오랜 사회 변혁을 거쳐 많은 똑똑한 사람들이 귀신의 힘에 의지하여 자신의 통치권을 공고히 하고, 인위적인 해석을 통해 원래의 자연현상을 인류의 정신세계를 통일하는 또 다른 무기로 바꾸었다.
춘추시대에는 제후왕이 죽어서 물건을 묻을 뿐만 아니라 산 사람까지 장례를 치렀다. 귀신의 존재를 보여주기 위해서.
공자가 탄생한 후, 인간의 도덕관념을 건립하는 것을 주체로 하여 군자의 언행을 제창하여 사람의 운명을 바꾸자고 주장하였다. 선진 유교 민본 사상을 대표한다.
공자의 종신론에 따르면, 그의 어르신은' 귀신' 이 사람을 가두는 주관적인 능동성을 반대하고,' 귀신' 이 무지한 인심을 말하는 것을 반대한다. "귀신론" 이 아니라 "덕" (인민을 위해 봉사하는 것) 을 핵심으로 사회를 바꾸자고 주장하다. 이것은 당시의 사회적 맥락에서 정말 귀중했다. 공자의 교육은 생자에게 존재감을 조성하기 위해서이자 모든 사람의 사회적 가치를 긍정하기 위한 것이다. 귀신론을 통해 황제 장군에게 장례품을 주는 것이 아니다.
그러나 한 사람의 힘은 매우 작아서 공자가 귀신의 존재를 인정하지 않아도 소용이 없다. 그는 우리가 귀신에 대한 경외심을 가질 수 있지만 귀신을 통해 개인과 국가의 미래를 혼동할 수는 없다는 절충안을 제시했다.
귀신의 존재 여부는 누구도 증명하거나 부인할 수 없다. 천 년 전, 지금이라도 말하지 마라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 말할 수 밖에 없다: 당신은 믿는다, 당신은 가지고 있다; 믿지 않으면 있다.
결국 사람은 삼계의 영으로서 공자가 말하는' 오십, 천명' 을 더 잘 이해할 수 있다.
사람과 귀신에 대한 긍정과 부정에서 운명을 바꾸는 것은 덕성이다. 이것은 또한 뇌물에 의존하는 사람들에게 귀신의 고통을 깊이 느끼게 한다.
그는 세상에 머리를 쳐든 신선이 있고, 암박스 조작도 알고 있다는 것을 잊었기 때문이다. 잘못을 하지 않고 한밤중에 귀신이 문을 두드리는 것을 두려워하지 않는다. 이것이야말로 귀신의 진정한 가치와 의미이다.