마오의 아내는 리우, 북방 사람이다. 둘째 공주 조씨, 태원인.
마오가 왕왕으로 봉쇄되었을 때, 유씨는 진왕부인으로 봉쇄되었다.
태조가 대북에서 기병한 후, 유씨는 태조를 따라 각지로 자주 갔다.
그녀는 총명하고, 지혜가 풍부하고, 병법에 익숙하다.
첩에게 말을 타고 활을 쏘며 태조를 돕도록 자주 가르치다.
태조 동추황둥지, 이과량국, 주봉선사.
양왕은 태조 () 를 도시로 초청하여 원역 () 에 술잔치 () 를 설치하고, 한밤중에 군대를 이끌고 공격한다.
도망쳐 돌아온 털의 부하들은 먼저 그의 아내에게 털의 재난에 대해 이야기했다. 그녀의 아내는 안색을 바꾸지 않고 즉시 기자를 죽이고 비밀리에 장군을 불러 구원군의 귀환을 상의했다.
날이 밝자 털이 돌아와 아내와 얼굴을 맞대고 울며 리앙을 공격할 준비를 했다.
부인 은 말했다: "폐하 는 이전에 나라를 위해 zeikou 을 내려 놓고, 지금은 리앙 의 죄 가 노출되지 않았지만, 급하게 반목하여 원수가 되었다. 아무도 옳고 그름을 말할 수 없다는 것을 누구나 알고 있다.
주둔지로 철수하고 직접 법원에 상소하는 것이 낫다. 마오 (Mao) 는 동의했다.
나중에 유인공을 공격하여 실패했다.
양국파 숙부 총화강이 연이어 진국을 공격하여 태원을 포위했다. 진 군은 여러 차례 패배하여 털이 상심하고 난감했다.
리 cunxin 장군과 다른 사람들은 마오 가 조립 하기 위해, 마오 동의, 잔류 병사 를 정리, 북쪽의 외딴 지역으로 철수 설득 했다.
내가 집에 들어가서 아내에게 이 계획을 말했을 때, 아내 사이에 누가 이 생각을 내놓았는가? 마오는 대답했다: "그것은 리 cunxin 입니다. 클릭합니다 부인은 꾸짖으며 말했다. "이존신은 북방의 양치기일 뿐, 성패의 토론에 참여할 자격이 없다! 게다가 왕은 왕성우가 태주를 포기하고 도망가다가 결국 포로가 된 것을 비웃었다. 지금 그 자신이 이런 어리석은 짓을 하고 있습니까? 옛날 국왕이 대보를 망명하여 헤어나기 어려웠다. 다행히도, 그가 남쪽으로 돌아갈 수 있기 전에 세상에는 많은 일이 있었다.
지금 여러 번 실패한 부대는 많지 않다. 일단 그들이 자신의 자리를 포기하면, 누가 왕을 따를 것인가? 북쪽의 외진 지역은 갈 수 있는 곳인가요? \ "머리 맑은 마음, 이 생각을 불식시켰다.
얼마 지나지 않아 흩어진 병사들이 점차 다시 집결되었다.
아내는 아들, 현혜, 다른 사람을 질투하지 않는다. 그녀는 태조에게 늘 이렇게 말한다. "조석의 용모는 반드시 아들을 낳을 것이니, 그녀를 잘 대해야 한다." 조석 본인도 겸손하기 때문에 두 사람은 잘 지낸다.
조석은 진국부인으로 봉쇄되어 나중에 아들을 낳았다. 이것이 바로 당의 것이고, 털은 또 그를 매우 중시하기 때문에 조씨는 특히 총애를 받는다.
마오는 매우 폭력적이어서 화가 나면 자주 사람을 죽인다. 그의 부하들 중 누구도 감히 말할 수 없었다. 조석을 제외하고는 그가 가볍게 책략을 내놓고, 자주 받아들여지고, 듣는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
그가 탕장에 와서 태자가 되었을 때 조석을 잘 시중들었다. 조 저장, 제비 공격, 승리.
동량은 황하에서 10 여 년 동안 싸웠다. 그는 일 년에 몇 번 말을 타고 집에 가서 그의 어머니를 방문했다. 사람들은 모두 그가 효도하다고 칭찬한다.
당장제가 즉위 후 조씨는 황태후로 책봉되고 태상황유는 귀비로 책봉되었다.
태비는 태후에게 고마움을 표하고, 태후는 뒤에서 부끄러움을 느낀다.
태비사탕은 "내 아들이 영원히 왕이 되기를 바란다. 내가 죽은 후에 죽은 왕과 함께 무덤에 있을 수 있다면 나는 매우 운이 좋을 것이다. 그 밖의 무엇을 말할 수 있습니까? 클릭합니다 리앙 을 파괴 한 후, 탕 주앙 황제 bianzhou 에 들어갔다, 황후 는 다시 luozhou 로 전송, 장수 궁전 에 살고, 태비 는 진양 에 남아 있었다.
동광 3 년 5 월 태비사가 세상을 떠났다.
7 월, 자희태후가 승하하여 진미라고 불리며 쿤링 () 에 묻혔다.
태비는 위현에 묻혀서 은명이 없다.
태비와 황태후는 모두 자상하고 서로 존중한다. 태비는 자희를 로스앤젤레스로 보내 울면서 작별을 고하고, 돌아올 때 자희를 그리워하며 죽었다.
태후는 태비사병이 중하다는 소식을 듣고 진양에 가서 병문안을 하고 싶었다. 태비사가 죽었을 때 그녀는 직접 그녀를 묻고 싶었다. 당이 울면서 그녀를 만류하자, 신하들은 태후에게 가지 말라고 청원했고, 그래서 그녀는 포기했다.
그러나 태비사가 죽은 후로 황태후는 상심하여 먹거나 마시지 않고 한 달 만에 세상을 떠났다.
2. 사랑에서 문어문을 말하고 원문을 번역하다.
육지와 수상 식물의 꽃은 매우 향기롭다. 도금연명은 국화꽃을 혼자 좋아한다. 이당이 온 이후로 세상 사람들은 모란을 매우 좋아한다. 연꽃만 사랑하고, 흙은 묻지 않고, 맑고 요염하지 않다. 바깥은 곧고, 엎드리지 않고, 향은 멀고 맑다. 그것은 날씬하고 우아하기 때문에, 너는 멀리서 그것을 보고 우습게 보이지 않을 수 있다.
Yuhuan 국화, 꽃의 은둔자 도; 모란, 꽃 피는 부귀; 연꽃, 꽃의 군자도. 이봐! 국화 꽃 사랑, 도자기 후 거의 들어 본 적이 없다. 누가 연꽃의 사랑을 주었습니까? 모란의 사랑, 노소를 막론하고 모두 적합하다!
번역:
물과 육지의 각종 화초와 나무들이 모두 귀엽다. 진나라의 도연명은 국화만 좋아한다. 당나라 이래로 전 세계 사람들이 모란을 좋아했다. 나는 연꽃만 좋아한다. 연꽃은 진흙에서 자라서 오염되지 않았지만 맑은 물로 깨끗이 씻은 후 요염해 보이지 않는다. 연꽃잎자루 가운데 속이 비어 있고, 바깥이 곧고, 연결되지 않고, 가지가 없고, 향기가 멀어질수록 연약해진다. 거기 똑바로 서서 멀리서 볼 수 있을 뿐 가까이서 놀 수는 없다.
제 생각에는 국화는 꽃 속의 은둔자입니다. 모란은 꽃 속의 부귀한 사람이다. 연꽃은 꽃 속의 군자이다. 아! 국화에 대한 사랑, 도연명은 이때부터 거의 듣지 못했다. 또 누가 나처럼 연꽃을 좋아하니? 물론 모란에 대한 사랑이 많다.
3. 애련에 관해서, 문어문을 번역하면 애련에 대해 이야기한다.
도금원명은 국화꽃을 혼자 사랑한다 (3). 이당래부터 세계는 모란 (4) 을 매우 좋아한다.
그대만 사랑하는 연꽃은 흙으로 묻히지 않고 (5), 맑고 잔잔하며 요염하지 않고 (6), 비침이 없고, 가지가 갈라지지 않고 (7), 향은 멀고 맑다 (8), 정자 (9) 는 그물로 심고, 멀리서 보면 비웃지 않는다 (/KLOC) 국화를 부르려면 꽃의 은둔자 (11); 모란, 꽃이 피고 부귀 (12); 연꽃은 꽃중의 군자 (13) 이다.
아이고 (14)! 국화의 사랑 (15) 도자기 (16) 이후 거의 듣지 못했다. 누가 연꽃의 사랑을 주었습니까? 모란의 연애는 (17) 많은 사람들에게 적합하다! 주돈이 (10 17- 1073), 송대 도주영도 (현 호남도현) 사람. 처음에는 펜닝 (이 장시 Xiushui 카운티) 주요 책, 남강군 (이 장시 xingzi 카운티) 으로 알려져 있습니다.
그는 송대 이학의 창시자로,' 태극도',' 통서',' 주원장 공기' 를 저술했다. 송대의 유명한 이학자인 정호, 정이는 그의 제자이다.
그의 선배들은 그를 "생각이 산만하여 가벼운 바람처럼 가볍다" 고 칭찬했다. 그의 집은 조상 대대로 영도 연계에 살고 있다.
나중에 여산 연화봉 앞에 살았는데, 그곳에는 개울이 하나 있고 북서쪽은 민강으로 흘러들어갔다. 그는 또한 그것을' 연계' 라고 명명했다. 학자들은 그를 영계선생이라고 부른다.
죽어라' 원공'. [참고] (1) 후아이린은 주원장의 공공기에서 뽑혔다.
저자 주돈이는 유명한 유심주의 철학자이다. "설문" 은 고대 잡문의 장르로, 일을 말하고 이치를 따질 수 있다.
(2) 범: 많다. (c) 도연명의 국화에 대한 독점적인 사랑: 도연명 (365-427), 잠복하고 명랑한 인물, 동진 (오늘 강서구강현) 사람, 유명한 시인.
그는 국화를 매우 좋아해서 늘 시로 그림을 그린다. 예를 들면' 음주' 시의' 채국화 동울타리 아래 유유유히 남산을 본다' 는 것은 줄곧 명문이라고 불린다. (4) 이당래부터 사람들은 모란을 매우 좋아했다. 당대 이래 사람들은 모란을 매우 좋아했다.
당력은 당나라를 가리킨다. 당나라의 황제 성은 이씨이기 때문에 그는 당력이라고 불린다.
세계, 사회의 일반인. 당나라 사람들은 모란을 즐겨 먹으며 고서에도 많은 기록이 있다. 이조' 당사보' 가 말했다. "자본귀유, 모란존 ... 매년 춘완, 차마광 ... 이익을 위해 한 권의 책 (한 그루) 에 수만 명 (돈) 이 있다."
(5) 나는 연꽃이 진흙에 묻히지 않는 것을 좋아한다. 나는 연꽃을 좋아하고, 흙에 묻히지 않는 것을 좋아한다. 진흙, 연못에 쌓인 진흙.
(6) Zhuo (Zhu ঋ) 청순하고 요염하지 않다: 맑은 물은 깨끗이 씻어도 요염하지 않다. 탁아, 씻어
맑은 물, 맑은 물, 마이크로웨이브 외관, 여기서는 맑은 물을 가리킨다. 악마, 아름답지만 단정하지 않다.
(7) 뻗지 않음: 연결되지 않음, 가지하지 않음. (8) 향기가 멀고 맑다: 향기가 멀어질수록 맑다.
이익, 더, 더. (9) 파빌리온 누각: 우뚝 솟은 외관.
(10) 놀이: 놀이. 옹졸하고, 폐쇄적이고, 점잖지 않다.
(1 1) 은둔자: 은둔자. 봉건 사회에서는 어떤 사람들은 통치자와 동류하기를 원하지 않기 때문에 은둔 생활을 하고 있다.
(12) 모란은 부귀한 꽃이다. 모란은 꽃 속의 "부자들" 이다. (13) 군자: 도덕이 고상한 사람.
(14): 감탄사,' 아아' 에 해당한다. (15) 국화의 사랑: 국화의 사랑.
(16) Xi _ n (Xi 핀란드) 들은 적이 있다: 거의 듣지 않는다. 신선하고 적다.
(17): 어, 여기서' 후' 와 함께 사용하면' 물론이죠' 를 의미합니다. 물과 육지의 초본목본식물의 꽃은 훨씬 귀엽다.
진나라의 도연명은 국화만 좋아한다. 당대의 이 이후 사회 사람들은 모란을 매우 좋아했다.
나는 연꽃을 좋아하지만, 그것이 진흙에서 나와서 오염되지 않았기 때문에, 맑은 물에서 깨끗이 씻은 후, 그것은 결코 요염하지 않다. 그것의 줄기 중간은 속이 비어 있고, 밖은 곧고, 덩굴도 없고, 옆가지도 없다. 더 멀리 냄새 맡을수록 더 향기롭다. 그것은 단아하고 깨끗하게 물 속에 서 있어, 너는 멀리서 그것을 감상할 수는 있지만, 가볍게 그것을 가지고 놀 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 나는 국화가 꽃 속의 은둔자, 모란은 꽃 속의' 부자', 연꽃은 꽃 속의 군자라고 생각한다.
아아! Tao Yuanming 이후, 많이 듣지 않는 국화 를 사랑하는 사람들; 누가 연꽃을 좋아하니, 나처럼? 물론 모란을 사랑하는 사람도 적지 않다! "말하기" 는 고대 문체 중의 하나로, 종종 사물을 묘사함으로써 자신의 의지를 표현한다. 주돈이의' 애련설' 은 이런 문체에서 얻을 수 없는 좋은 작품이다.
주돈이, 북송인, 일생의 명리, 비문다. 그의 인품은 고상하다. 북송대문호 황정견의 말처럼, "인품이 높고 마음가짐이 소탈하다. 풍월처럼." 그의 대표작' 후아이련론' 은 바로 그의 술에 취한 마음가짐에 반영된 정신적 굴절이다.
연꽃은 예나 지금이나 문인의 글 속에서 영탄하는 대상이지만, 대부분의 문인들은 청려한 몸매와 소박한 용모에 경탄하여 그것을 붓으로 만들었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그러나 이 우수한 산문은 독특한 방식이 있다. 연꽃의 이미지와 품질에 대한 묘사를 통해 연꽃의 충성스러운 품격을 칭송하고 작가의 고상한 인격과 너그러운 가슴을 표현했다. 내용상 이 글은 두 부분으로 명확하게 나눌 수 있다. 첫 번째 부분은 부용귀인의 이미지를 최선을 다해 묘사한다. 두 번째 부분은 연꽃의 비유적 의미를 드러내고 꽃 세 송이에 대해 논평하며 연꽃 자체에 대한 작가의 깊은 한숨을 표현했다.
문장 1 부에서 나는 연꽃의 아름다움을 그것의' 그물' 에 썼다. 우선,' 연꽃은 진흙에서 나왔지만 물들지 않고, 연꽃은 부용에서 나왔지만 요염하지 않다' 는 연꽃은 미사에서 물들지 않는 귀중한 정신을 썼다. 그것은 세속, 자기애, 천진한 본성을 따르지 않는다. 이어' 외직내통, 산만하지 않음' 은 안팎이 통하고, 외직내합, 표리가 일치하며, 등반에 관여하지 않는 고귀한 자질을 썼다. 다시 한 번' 멀리서 볼 수 있다, 놀리지 마라',' 연꽃' 을 쓰는 것은 거만한 군자처럼 결코 서민에게 속지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
위에서 말한 모든 것은 사실 작가의 성격을 묘사한 것으로, 자명한 가슴이며, 이는 문장 2 부에서 증명될 수 있다. 저자가 말했듯이, "연꽃의 사랑은 누가 주었습니까? 클릭합니다 잠대사는 그와 같은 연꽃이 순수한 사람이 너무 적다는 것이다.
표기법으로 볼 때,' 애련설' 과' 설' 은 하나의 공통된 특징을 가지고 있는데, 바로 탁물을 통해 자신의 의지를 표현하는 것이다. 문장 () 는' 미사 () 를 내고 물들지 않는다' 로 시작해 연꽃의 기도와 풍모를 짙은 색채로 묘사하며 이상적인 인격에 대한 작가의 긍정과 추구를 기탁하고 부귀명리에 대한 작가의 경멸을 반영하고 있다.
고전 중국어 "문장" 을 번역하는 방법? 황태자와 왕 바우 히 니아 (Bauhinia) 는 매우 아팠고 자수정은 먼저 죽었다.
왕자는 그의 병사들에게 물었다. "왜 너는 항상 자수정 소식을 듣지 못하니?" " -응? 이것은 틀림없이 그가 이미 먹었을 것이다. "네가 말할 때 얼굴에 어떤 슬픔도 보이지 않는다.
나는 의자에 올라 장례식에 참석하러 왔는데, 줄곧 울지 않았다. 자수정은 항상 피아노 치는 것을 좋아한다. (자수정) 들어와서 영침대에 앉다. 그는 자수정의 피아노를 집어 들고 연주하기 시작했다. 거문고 줄의 소리가 조화롭지 못하다. (자수정) 거문고를 바닥에 던져서 말했다. "자수정, 너의 사람과 거문고는 다 없어졌어!" 그래서 오랫동안 울었더니 쓰러질 뻔했어요.
한 달이 넘자 (옥자) 도 세상을 떠났다. ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 출처' 진서 왕휘의 전기': "졸제, 휘장 ... 거문고의 제물을 들고 한참 동안 연주하며 감탄했다:' 아아, 거문고가 죽었다! 해석: 자유: 왕휘의 자유, 왕희지의 아들 자수정: 왕헌의 왕자징 왕희지의 아들이 죽었다: 가, 없어.
Du: 항상, 나는 기대하지 않았다. (리 m o): 전체.
여: 가마. 말투: 조화.
모든 사람은 죽는다' 는 유물과 애도자를 보는 슬픔을 말한다. 전고: 동진 대서예가 왕희지의 아들 왕휘지는 푸환온 밑에서 군인으로 일한 적이 있다.
그의 성격은 자유롭지 않고, 초탈하고 얽매이지 않는다. 그의 머리카락은 늘 푸석푸석하고 옷도 꽉 끼지 않아서, 마음대로 거리로 나가 친구를 찾아, 문밖으로 나가 손님을 만난다. 빈둥거리는 왕휘지는 자신의 직위를 자주 묻지 않는다.
그는 환충 장군의 기병이었는데, 한 번은 환충이 그에게 물었다. "무슨 상관이야?" " 그는 모호하게 대답했다: "아마도 말에 관한 것일지도 모른다." 환충이 또 물었다. "당신은 말 몇 마리를 관리합니까? 클릭합니다 그는 대답했다: "나는 말을 이해하지 못한다. 나는 아마추어다, 아무리 멀어도! 클릭합니다 환충이 또 물었다. "요즘 얼마나 많은 말을 잃어버렸어요?" -응? "그가 아예 말했다." 나는 아직도 그 살아있는 말을 알 수가 없어서, 나는 그 말을 알 수가 없다! " "왕 휘지 () 에는 왕헌지 () 라는 남동생이 있는데, 이름은 자수정 () 이자 동진 () 의 큰 서예가이기도 하다. 아버지 왕희지와 함께 이름을 지어 "이왕" 이라고 불렀다.
혜지와 현지는 두 형제의 관계가 매우 좋아 어렸을 때 한 방에 살았다. 보통 형은 그의 동생을 존경한다.
어느 날 집에 불이 났다. 엠블럼은 너무 늦게 신발을 신고 황급히 도망쳤다. 그것을 제공하지만, 마치 하인이 차분하게 돕는 것처럼 보인다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 겸손명언)
어느 날 한밤중에 한 도둑이 그들의 집에 들어와 가져갈 수 있는 모든 것을 훔치려 했다. 왕헌이 발견한 후 느릿느릿 말했다. "훔쳐라, 그 녹색 카펫은 우리 집의 오래된 물건이니, 너는 남아라."
이 말을 듣고 도둑은 놀라서 도망갔다. 형제 둘은 늘 저녁에 함께 책을 읽으면서 책을 읽으면서 토론하는 것이 흥취가 높다.
어느 날 밤, 그들 둘은 함께' 고사송' 을 읽고 있는데, 갑자기' 좋아! 단결정의 인품이 정말 고상하다! " 단결정은 동한 사람이다. 그는 학문에 정통하고 권세 있는 사람을 아첨하지 않아 칭찬을 받았다. 혜지는 듣고 웃으며 말했다. "단결정에는 장경이 자랑스럽지 않다!" 장경은 한나라의 사마상여이다. 그는 봉건예교의 속박을 뚫고 그와 도피한 재녀 탁문군과 결혼했다. 당시 사회에서는 쉽지 않았기 때문에 회휘는 그가 천하를 자랑스럽게 생각한다고 말했다.
나중에 왕휘지는 황문시랑 (황제 주변의 향신) 을 맡았기 때문에 사직하고 집으로 돌아갔다. 왜냐하면 그는 궁정의 매우 제한적인 생활에 익숙하지 않았기 때문이다. 공교롭게도 그가 집에 돌아온 지 얼마 되지 않아, 그와 왕헌은 동시에 병이 나기 시작했고, 두 사람 모두 중병에 걸렸다.
당시 한 마술사 (점쟁이) 가 말했다. "한 사람의 생명이 끝날 때, 살아 있는 사람이 그의 자리를 대신하고 남은 세월을 그에게 준다면, 죽어가는 사람은 살아남을 수 있다." 혜지가 말했다. "나의 재능과 덕행이 형보다 못하니 남은 세월을 그에게 주시오. 나는 먼저 좋아졌다. "
마술사는 고개를 저었다. "네가 다른 사람을 찾아가면 반드시 오래 살 것이다." 。 지금 너는 살 시간이 많지 않은데, 어떻게 그를 대신할 수 있니? \ "곧 후, 그는 죽었다.
혜지는 장례식에서 울지 않고 그냥 앉아 있었다. 그는 생전에 사용했던 피아노를 들고 한 곡 연주하고 싶었다.
그러나 오랫동안 조정해도 조절이 잘 되지 않는다. 그는 더 이상 조율을 하고 싶지 않아서 피아노를 던지고 슬프게 말했다. "자수정, 자수정, 피아노는 모두 죽었다."
"자수정, 자수정, 너는 사람과 피아노를 잃었다!" 왕휘지는 매우 슬퍼서, 얼마 지나지 않아 병세가 가중되어 한 달이 넘자 세상을 떠났다. 나중에 사람들은' 거문고가 죽었다' 라는 말로 유물과 애도자를 보는 슬픔을 표현했다.
5. 1 인치의 시간은 1 인치이지만, 1 인치의 돈으로는 1 인치의 시간을 살 수 없다. ● 1 분은 천 달러처럼 소중하다. ● 가장 빛나는 것은 햇빛이고, 가장 소중한 것은 시간이다. ● 모든 타고난 재능 중에서 시간이 가장 소중하다는 것을 기억해야 한다. (독일) ● 우리의 학습 시간은 제한되어 있다는 것을 기억해야 한다.
시간은 제한되어 있다. 생명이 짧기 때문만이 아니라 인파가 많기 때문이다. (스펜서) ● 시간은 보석 보관보다 낫다. (바) ● 시간은 금을 얻을 수 있지만, 금은 시간을 살 수 없다. (몽골) ● 시간은 한가하지 않다. 다시 오지 않는다. (표준어) ● 시간은 강과 같다 시간은 사람을 기다리지 않는다-(도진 연명) ● 간 파도는 다시 오지 않는다. 가면 다시 오지 않을 것이다. (의미) ● 간 시간은 아무도 돌아오지 않는다. (영어) ● 9 마리의 소는 1 분도 끌 수 없다. (유럽) ● 하루 2 일 아침 (영어) 을 즐길 수 없다 시간을 낭비하지 마라. 시간은 생명의 물질이기 때문이다.-(프랭클린) ● 시간을 절약한다. 즉, 자신의 제한된 생명을 더 효과적으로 만드는 것이다. 자신의 생명을 연장하는 것과 같다. (노신) ● 생명은 시간을 기준으로 하고, 다른 사람의 시간을 낭비하는 것은 돈을 위해 사람을 죽이는 것과 같다. 시간을 낭비하는 것은 만성자살 (노신) ● 시간을 소중히 여기고 생명을 연장하는 것 (영국) ● 가장 낭비되는 것은 시간 (정조중) ● 시간을 절약하는 것은 생명을 연장하는 것 (스페인) ● 시간을 연장하는 것 (영국) ● 시간은 진리를 검증하는 척도 (영국) ● 시간을 아끼는 이가 모든 것을 뜯어먹을 수 있다 진리는 점점 더 밝혀질 것이다. (베이컨) ● 모든 비평가들 중에서 시간은 가장 위대하고, 가장 정확하고, 재능이 있다.-(베린스키) ● 모든 성취가 많은 과학 종사자, 예외 없이 시간을 운용하는 전문가, 또한 대량의 시간에 대량의 노동을 투입하기로 결심한 사람 (화) ● 현자 사업이 영원히 이루어지지 않는다. (브라우닝) ● 매매로 3 년 동안 돈을 벌고 있다. (일본) ● 당신은 시간과 농담을 하고 있지만 시간은 당신에게 진지하다. ● 성공의 월계관을 차지하려면 하루를 낭비하지 마라. (프랑스) ● 시간을 낭비하지 마라. 기적을 창조할 수 있다. (스웨덴) ● 네가 주머니 사정이 빠듯하면 행운의 신이 영원히 너를 따라갈 것이다. 다른 재산 없음 (프랑스) ● 시간은 사람의 재산이다. 모든 재산은 시간이 한 나라의 재산이다. 어떤 부도 시간과 행동의 결합의 결과이기 때문이다. (발자크) ● 시간은 게으른 사람의 손에 들어간다. 항상 백지 한 장이다. ● 시간 낭비는 모든 지출 중 가장 사치스럽고 가장 비싼 것이다. (미국) ● 첸광은 손에 든 금 (일본) ● 시간은 실재하는 것이고, 부는 무게 (일본) ● 모든 경제는 결국 시간경제 (마르크스) 로 귀결된다. ● 가능한 한 많은 행복을 만들어 시간을 채운다. 어떻게 시간과 함께 행복하게 살 수 있습니까?-(Wen Yiduo) ● 행복한 시간 파리 (미국) ● 봄의 순간 가치 딸 ● 행복, 죽음 (영국) ● 시간 창조 개종자가 이성보다 많다 (Tom pann) ● 시간은 사심없고 역사는 무정하다 ● " 모든 범죄자를 심사하는 판사 (셰익스피어) ● 시간은 가장 위대한 혁신가 (베이컨) ● 시간은 사업을 측정하는 기준 (베이컨) ● 시간은 숨겨진 것을 보이게 할 수 있고, 눈부신 것을 어둡게 할 수 있다.-(이탈리아) ● 시간의 위대한 저자. 그녀는 미래의 결말을 쓸 수 있다. (영국) ● 시간과 싸우는 사람은 무적의 상대 (사 존슨) ● 시간은 최고의 의사 (영국) ● 시간은 극도의 슬픔을 완화시킬 수 있다. (영국) ● 시간은 강철을 녹슬게 할 수 있다. (헝가리) ● 시간은 위대하고 공정한 판사 (러시아) 시간은 연약하다. (남북조, 사혜련) ● 시간은 소리 없는 발걸음이다. 처리해야 할 일이 많기 때문에 잠시 머물지 않을 것이다. (유럽) ● 시간은 황금빛 강이다. 손가락 끝에서 가볍게 미끄러지지 않도록 하라. (라틴 아메리카) ● 시간은 기다리지 않는다. (미얀마) ● 시간은 소중히 여겨야 한다. 서장에는 세금이 없다. ● 시간은 가장 이기적이지 않고 누구에게나 24 시간이다. 시간도 가장 이기적이다. 누구의 24 시간 (헉슬리) ● 시간은 사람을 똑같이 대하지 않지만, 시간은 모든 사람의 손에 다른 가치가 있다. ● 인색한 사람, 시간이 더 관대하다. ● 부지런한 사람은 시간의 주인이고, 게으른 사람은 시간의 노예 (북한) ● 시간은 스폰지의 물과 같다. 네가 짜낼 수만 있다면, 언제나 (노신) ● 못이 박힌다. 시간을 짜지 않으면 미끄러진다. ● 시간을 잘 이용하는 사람은 항상 충분한 시간을 찾는다. ●' 분' 으로 시간을 계산하는 사람은' 시간' 을 사용하는 사람보다 59 배 더 많다. (레바코프) ● 시간은 분 단위로 누적되고, 산발적인 시간을 잘 이용하는 사람은 더 큰 성과를 거둘 수 있다. (화) ● 촌음을 사용하는 것은 어떤 싸움의 승리이다 게으른 사람, 일주일에 7 일 아침 (영국) ● 일찍 일어나서 외출하는 절름발이가 (일본) ● 근면한 꿀벌은 영원히 시간이 없는 슬픔 (블레이크) ● 1 년의 계책은 봄이고, 하루의 계책은 아침 ● 시간은 스프링과 같고, 시간은 단축될 수도 있고, 늘일 수도 있다. (캄보디아) ● 게으른 사람은 영원히 시간이 없다 취옹의 뜻은 술 (북한) ● 현재는 강대한 여신 (괴테) ● 가장 보잘것없는 오늘도 가장 보잘것없는 어제에 비해 현실주의의 우세 (숙본화) ● 현실의 매 순간을 잡는 것이 생각보다 낫다. ● 시간의 시계에는 단 두 단어밖에 없다: 지금 (영국 우리 자신 (아르헨티나) 입니다.
6. 문어문으로 두 문장을 설명하고, 밥 먹는 것도 잊고, 걱정거리도 잊고, 네가 충분히 늙었는지 모르겠다.
이것은 논어의 한 문장이다.
예공은 공자에게 루즈에 대해 물었지만 루즈는 틀렸다. 아들은 말했다: "여자는 말하지 않고, 사람됨이기도 하다. 그녀는 화가 나서 밥 먹는 것을 잊었고, 그녀는 즐겁게 고민을 잊었다. 노년이 올 줄은 몰랐다. "
주다주석을 달다
(1): 잎, 발음 sh é. 예공의 성은 심명 주량으로 초국의 의사이며, 그의 봉지는 현성 (현재 허난성 엽현남) 에 있어서 예공이라고 불린다.
(2) 윤아: 구름, 대명사, 그래서 의미. 너는 같은 귀를 가지고 있어, 이렇게.
번역
엽은 공자에게 어떤 사람인지 물었지만 대답하지 않았다. 공자 (루즈에게): "왜 그가 너무 화가 났다고 말하지 않고, 열심히 밥 먹는 것을 잊고, 모든 고민을 잊고, 심지어 자신이 늙었다는 것조차 모르는 것이 바로 이렇다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)."
화를 내지 않으면 화를 내지 않고 화를 내지 않는다. 한 모서리가 세 모서리에 의해 반전되지 않으면 더 이상 다음이 아닙니다.
원문
아들은 말했다: "화를 내지 않으면 화를 내지 않고, 화를 내지 않으면 화를 내지 않는다. 세 차례도 아니고, 없다. "
번역
공자는 "그가 이해하려고 노력할 때까지 그를 계몽하지 마라. 그가 마음속으로는 이해하지만 완벽하게 표현할 수 없을 때까지 그를 깨우치지 마라. 만약 그가 일거수일투족을 들 수 없다면, 반복적으로 그에게 예를 들어 주지 마라. ""
의견 및 분석
다음은 공자의 교육 경험이다. 그는 한 선생님이 학생에게 주입하면 좋은 교수 효과를 얻을 수 있다고 생각하지 않지만, 관건은 학생 스스로 생각하고 궁리하도록 격려하는 데 있다고 생각한다. (존 F. 케네디, 공부명언) 선생님에게 일거수일투족을 요구하는 것이 아니라, 학생들에게 반복해서 열거하는 것이 아니라, 학생들에게 일거수일투족을 하도록 격려하는 것이다. 그렇게 하려면 한 가지 원칙을 고수해야 한다. 학생들에게 쉽게 답을 말하지 말고, 그들을 위해 너무 많이 생각하지 말고, 그들에게 표준 답안을 주입하지 말라는 것이다. 나는 이것이 우리 선생님이 오늘 수업에서 생각하고 참고할 만한 가치가 있다고 생각한다.
똑똑한 선생님은 학생들에게 새로운 수업을 강의할 때, 종종 질문을 하거나 게임을 하는 것으로 시작하는데, 한편으로는 학생들의 생각을 집중하기 쉬우며, 한편으로는 학생들을 계발할 수 있다. 기성의 답안을 학생들에게 간단하게 주입한다면, 학생들은 흔히 무엇이 무엇인지, 왜 그런지, 심지어 융통성 있게 운용하고 독립적으로 사고할 수 있는 능력이 부족할 수 있다.
예를 들어, 이 책을 읽을 때 이곳의 번역과 비판적 분석이 유일한 답이라고 생각하지 마세요. 또 다른 각도에서' 논어' 원문을 이해하려고 노력할 수도 있다. 머리를 잘 쓰고 진지하게 생각한다면, 종종 예상치 못한 발견과 놀라움이 있을 수 있다.