전국 시대에 6 개국에서 성행하던 갑골문, 김문, 김문, 문자를 가리킨다.
기본 소개 중국어 이름: 고문 mbth: 고문의 좁은 의미: 고문해석: 춘추전국국과 그 이전의 고서 중 문자가 성행하던 시간: 위진 이후의 도구: 죽통 정의, 해석, 상세해석, 관계, 기타, 협의의 고문은 고문을 가리키며, 일반적으로 산문을 포함하지 않는다. 1954 (일반적으로' 산문' 제외) 이전의 고대 문어문의 총칭. 산문에 비해, 그것은 일종의 문장이 기이하고, 선이 단일하며, 기질이 이중인 산문이다. 위진 이후, 산문은 그 대구의 풍격, 깔끔한 구법, 화려한 미사여구로 세계를 풍미했다. 북조 후주의 수추 () 는 산문의 화려함에 반대하며,' 상서 ()' 의 체체 () 를 모방하여 우우 () 를 문장 () 의 표준 장르로 간주하여' 고문 ()' 이라고 하는데, 즉 선진 산문어로 문장 () 을 쓰는 것이다. 나중에 당대에 이르러 한유, 류종원 등은 진나라 양한의 산문 내용이 풍부하고, 편폭이 자유롭고, 직설적으로 서술하는 전통, 즉 이런 산문을 고문이라고 주장했다. 한유 \ "애구양생 후 \" 는 말했다: "옛적일수록, 그 문장만 읽는다면, 어찌 악하지 않겠는가? 고대인을 볼 수 없고, 옛 길을 배워야 한다. 클릭합니다 세설' 은 "리, ... 좋은 고문, 육예가 모두 뜻을 전하고, 시대를 가리지 않고, 박채장" 이라고 말했다. 모두 고문의 명칭을 정식으로 제시하여 후세 사람들에게 쓰였다. 당대의 우수한 고문 작가는 복고를 호소하지만 혁신 정신이 풍부하다. 명대가' 문필진한' 을 제창하는 하경명은 고대 중국어의 해석이 춘추전국과 이전의 고서중의 문자를 가리킨다고 말했다. 허신은' 설문해자서' 에서 "주부인이 15 편의 대주를 썼는데 고문과는 다르다" 고 말했다. 고문과 대천을 비교해 보면 고문은' 시서' 이전의 인물에 대한 통칭이라고 한다. 고대인들은 필묵이 없었기 때문에 죽봉으로 죽통에 그림을 그리고 글씨를 썼는데, 이것은 책치라고도 하며 죽간이라고도 한다. 대나무는 딱딱하고 기름기가 많아 글이 매끄럽지 않아 올챙이처럼 굵고 가늘기 때문에 올챙이 책이나 올챙이 수필이라고 합니다. 제인의 칠서는 올챙이라고 부를 수 있는데, 반드시 창호가 쓴 것은 아니다. 고대 문자는 주로 이경,' 논어',' 춘추',' 상서',' 이주',' 여춘추',' 효경' 등과 같은 고서적 중의 문자를 가리킨다. 5 월 4 일 이전에 문어문에 대한 통칭 (일반적으로' 문문' 은 포함되지 않음). 한대 유행예서가 유행하기 때문에 진 이전의 서체는 고문, 특히 허신 () 의' 설문해자 ()' 중의 고문으로 불린다. 우리나라에서 알려진 최초의 시스템 문자 형식은 갑골문, 일명' 문기',' 갑골부사' 또는' 거북갑수골부사' 로, 주로 우리나라 상대 말기 (14 ~1/Kloc-를 가리킨다. 춘추전국시대에는 글을 기록하기 위한 물품이 발명되지 않았지만, 죽간과 비단으로 글을 기록하는 반면, 비단은 비싸고, 죽간육중하며, 기록한 글자수는 제한되어 있다. 대나무 한 권에 더 많은 것을 기록하기 위해서는 중요하지 않은 글자를 삭제하여 최소한의 글로 가장 많은 정보를 휴대할 필요가 있다. 초기 고문은 대부분 통치 계급을 위해 점, 제사, 간행물에 사용되었다. 서한 시대에는 제인이 종이로 대체되었다. "종이" 가 대규모로 사용될 때, 통치 계급 간에 "공문" 을 사용하는 습관이 이미 정형화되었고, "문어문" 의 사용 능력도 독서와 소양의 상징으로 변했다. 고문은 주로 이경,' 논어',' 춘추',' 상서',' 주립',' 석록춘추',' 효경' 등 고서의 인물을 가리킨다. 이것은 초기 작문 스타일이다. 공의 고문은 후자를 "사설 대전" 이라고 부른다. 노공 왕 (기원전 155 ~ 기원전 129) 이 공자의 거처를 파괴하고' 예기',' 상서',' 춘추',' 논어',' 논어' 를 얻었다 위정시 (240~248) 의 삼체석경, 첫 번째 고문은' 상서' 와' 춘추' 로만 새겨져 있다. 산문에 비해 단문의 산문은 이중적인 기질이 없다. 위진 () 이후 산문 () 이 성행하여 대구 () 를 중시하고, 구법이 단정하고, 어휘가 화려하다. 수 () 는 북조 후주 () 여문 () 의 부화풍 () 을 반대하며' 상서 ()' 의 체례를 모방하여' 대우 ()' 를 쓰고, 문장 () 는 규범적인 장르로' 고문 ()' 나중에 당나라, 한유, 류종원 등에 도착했다. 진 전 양한 산문의 내용이 풍부하고 편폭이 자유롭고 평평하며 유창한 전통, 즉 이런 산문을 고문이라고 부른다. 한유는 구양생의' 추모' 를 다 쓴 뒤 "옛적일수록 그 문장을 읽으면 악해진다" 고 말했다. 고대인들은 볼 수 없다고 생각하지만, 옛 길에서 경전을 얻어야 한다. 클릭합니다 "스승이 말했다" 고 말했다: "리, ... 좋은 고문, 육예가 모두 뜻을 전하고, 시대를 가리지 않고 장점을 취하여 단점을 보완한다." 모두 고문의 명칭을 정식으로 제시하여 후세 사람들에게 쓰였다. 당대의 우수한 고문 작가는 복고를 호소하지만 혁신 정신이 풍부하다. 그들은' 도' 의 중요성을 강조할 뿐만 아니라' 문' 의 역할도 중시하고, 창조를 주장하며,' 고자만 자기여야 한다',' 문순어순, 직직' (한유' 남양범소서 묘지') 를 주장한다. 그들이 쓴 고문은 사실 새로운 산문 유형이었다. 당시 구어에서 추출한 새로운 문어가 되었다. 그것은 자신의 개성과 시대의 현실을 가지고 있으며, 어떤 것은 더 어렵지만 주류는 아니다. 명대는 "문학은 반드시 진한에 있을 것" 이라고 주장하는 하경명천명: "수나라 문부 무적, 한력 계발, 중국 고대 문학의 법이 북한에서 죽었다." 이 말에서 알 수 있듯이 한유의 이른바 고문은 진나라와 양한과는 달리 계승과 혁신이 있다. 당송팔족은 당송팔족 산문 대표 작가의 총칭으로 당대의 한유, 류종원, 송대의 구양수, 소경, 소철, 왕안석, 쩡공을 가리킨다. 공자고문' 은' 사설 대전' 이라고 불린다. 고문과 촉문의 차이는 지역적 차이다. 고문은 벽의 책이고, 고대인들은 고전을 추앙하기 때문에 잡문 앞에 두었기 때문에, 그 연대가 반드시 잡문보다 이른 것은 아니다. 허신은 "공자 육경까지 올라가면 좌추명' 춘추전' 은 고문이다" 고 말했다. 그는 또 "벽 안의 서예가 노공 왕 (기원전 155 ~ 기원전 129) 이 공자의 집을 파괴하고' 예기',' 상서',' 춘추' 를 얻었다 사용기간이 길지 않다. 진시황은 34 년 (기원전 2 13 년) 에 책을 태우라고 명령했지만, 각지에 반드시 일찍 쓴 책이 있을 필요는 없었고, 당시 유행했던 책들이었다. 공자가 쓴 육경이 있어도 기원전 500 년에 불과하다. 허신은 그가 사용한 재료는' 이순신' 맹씨,' 촉' 공씨,' 사' 석창,' 리' 주관,' 춘추' 좌씨,' 논어',' 효경' 이라고 불리며 모두 고문이라고 말했다 소전' 과는 달리 허신은 그중에서 500 여 자를 사용했는데, 대략' 소전' 의 1/ 18 이다. 고문의 특징, 이를테면' 미터' 나' 미터' 를 한두 번 쓰면 불필요한 무늬, 의식, 의식이 더해진다. 선물, 포기, 과감하게 단순화하는 것은 모두 초기 한자의 형식이 아니라 시대의 요구에 순응하여 생긴 것이다. 왕 Guowei 의 "전국 시대 6 개국 고대 중국어" 책은 매우 의견이 있습니다. 그는 진나라가 시험을 볼 수 있다고 믿는다. 중국 고대 경전은 모두 유생이 조루에서 쓴 것이다. 이것도 사실이다. 그러나' 육경 고문' 이 있다고 말하는 것은 독단적이다. 당시 제후는 왕과 통일되지 않고, 칠국, 밭의 다른 법, 옷의 소리, 글자가 달랐다. 정치적으로는 통일된 정권이 없고, 경제적으로 통일된 시장이 없고, 6 국이 통용하는 글이 있을 수 없다. 왕 Guowei 전국 시대에, "수직 연합" 안티-진, 장막을 운영 하는 데 사용 됩니다. 그는 군사 동맹이 일시적이라는 것을 알지 못하며, 언어의 자발적인 통일은 오랜 시간과 일정한 조건이 필요하다. 창사, 후촉, 문현, 강릉 신양 창사 간략의 문자자료, 평산현의 중산국 청동기, 신정현의 조선병기 등 각지에서 발견된 전국문자자료가 많지만' 설문' 고문과 같은' 육국고문' 은 찾을 수 없다. 쑤 쉔 소위 고대 산, Zou 루 (아마도 제나라) 학자 단어 입니다. 위정시 (240~248) 의 삼체석경에서 고문의 제 1 란은' 상서' 와' 춘추' (그림 참조), 즉 허신이 이른바' 책 공자' 와' 춘추 좌씨' 와' 설문' 에만 새겨져 있다 이것은 중국 고대 산문을 연구하는 귀중한 자료이다. 당대의 육덕명의 고전적 해석, 송대 곽중서의 단우죽간, 하송의 고문사운은 모두 고문고전에 고문을 보존하였다. 기타 3. 왕현태사 속면 15 편 대대박, 고대와 다르거나 다르다.