2.' 공자' 로 시작하는 문어문을 몇 개 쓰세요. 공자가 인용한 것을 어떻게 마음대로 쓸 수 있습니까? 다음은 《논어》의 원문이다.
아들은 말했다: "예의를 배우지 않으면 설 수 없다. 클릭합니다
아들은 말했다: "자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라. 클릭합니다
아들은 말했다: "나는 서 있고 싶다, 나는 도달하고 싶다. 클릭합니다
아들은 말했다: "비굴하게 아첨하고, 다른 사람을 가볍게 비난하며, 불평과는 거리가 멀다."
아들은 말했다: "현사치를 보고, 그렇지 않으면 스스로 반성한다. 클릭합니다
공자는 "세 사람이 가면 반드시 우리 스승이 있을 것이다. 선을 택하고 그것에서, 악을 택하여 고치다. "
아들은 말했다: "시대와 보조를 맞추는 것이 낫지, 안 그래? 친구가 먼 곳에서 왔는데, 역시 즐겁지 않은가? "
아들은 말했다: "교묘한 말은 색을 만들고, 상큼한 사람도! 클릭합니다
아들은 말했다: "한 나라의 천 배: 일을 존중하고 믿고, 재물을 저축하고, 애인을 사랑하며, 백성을 시대와 함께 전진하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)."
아들은 말했다: "제자가 들어가면 효도하고, 동생이 나오면 동생이다. 그들은 그들이 항상 사람을 사랑한다고 진심으로 믿지만, 그들은 선량하다. 문학을 배우는데 여력이 있다. "
아들이 말했다: "군자는 무겁지 않으면 힘이 따르지 않고, 공부도 견고하지 않다. 클릭합니다
아들은 말했다: "아버지는 여기 계시니, 그래서 그 뜻을 보아라. 아버지는 그의 행동을 관찰하지 않았다. 3 년 동안 아버지의 길을 바꾸지 않는 것은 효도이다. 클릭합니다
공자가 말했다. "군자는 배불리 먹지 않고, 안녕을 구하지 않고, 사물에 민감하지 않지만, 신중한 말을 요구하기 때문에 배우기를 배울 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)."
아들은 말했다: "인간의 무지를 앓지 않으면 사람을 모른다. 클릭합니다
아들이 말했다: "덕치국, 예를 들면 북진, 거처, 별들로 둘러싸여 있다."
아들은 말했다: "시 300 곡. 한마디로' 천진하게 생각하다' 는 것이다. "
아들은 말했다: "나는 하루 종일 너에게 말대꾸를 하는데, 어리석지 않다. 클릭합니다 물러나서 자신의 사생활을 지키는 것도 충분히 보낼 수 있다. 돌아가는 것은 결코 바보가 아니다. ""
3.' 논어 12 장' 의 원도는 모두 공자가 될 수 있다.' 공부는 수시로 하지, 그렇지 않니? 친구가 먼 곳에서 왔는데, 역시 즐겁지 않은가? 그는 완전히 도덕적인 사람이 아닌가? 비록 사람들이 그에게 주의를 기울이지 않을지라도, 그는 불안함을 느끼지 않을 것이다. "나는 하루 세 번 몸을 방문한다. 너는 다른 사람에게 불충실한가? 친구를 사귀는 것을 믿지 않습니까? 배울 수 없습니까? 클릭합니다 설공자는 이렇게 말했다. "나는 십분의 일, 삼십, 사십, 불혹을 배우고, 오십은 천명, 육십, 칠십, 70 을 배우고, 순간을 넘지 않기로 결심했다." 공자는 정치적으로 "배우고 생각하지 않으면 안 되고 스승이 될 수 있다" 고 말했다. 공자는 정치적으로 말했다: "배우고 생각하지 않으면 안 되고, 생각하지 않으면 안 된다." 한 숟가락은 먹고, 한 숟가락은 마시고, 뒷골목에서는 차마 고민할 수 없고, 돌아가도 재미를 바꾸지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 좋아, 돌아가! 영야' 의 공자는 "아는 자는 선한 자보다 못하지만, 선한 자는 악자보다 못하다" 고 말했다. 영업' 의 공자는 "음식의 식수, 팔을 구부리고 베는 것도 즐겁다" 고 말했다. 불의와 부귀는 나에게는 뜬구름 같다. 숙조카 중의 공자가 말했다. "만약 네가 세 사람이 있다면, 너는 반드시 나에게서 배워야 한다. 좋은 것을 선택하고 따라갑니다. "밤낮으로 아쉬워하다. 공자는 "삼군은 잘생긴 자리를 차지할 수 있고, 필부는 뜻을 빼앗을 수 없다" 고 말했다. 자한 샤지는 이렇게 말합니다. "지식과 결심이 있고, 질문을 하고, 곰곰이 생각해 보면 인심이 있다. 공자는 "복습과 연습이 즐겁지 않나요? 클릭합니다 -응? \ "먼 곳에서 온 친구가 있는데, 즐겁지 않습니까? 남들은 나를 이해하지 못하여, 나는 반감도 생기도 없다. 역시 현숙한 군자잖아? " 쩡 지 (Zeng zi) 는 "나는 매일 여러 번 나 자신을 반성해야한다. 내가 다른 사람을 위해 최선을 다해 일을 했나요? 친구와의 교제는 성실하고 신용을 지키는 것입니까? 선생님이 가르쳐 주신 너는 복습했니? " 아들은 말했다: "나는 열다섯 살 때부터 책을 읽기 시작했고, 서른 살 때 자립할 수 있다. 마흔 살인데 일이 있으면 혼란스럽지 않다. 50 세에 자연의 법칙을 배웠고, 60 세에 다른 의견을 들을 수 있다. 70 세 때, 나는 규칙을 초과하지 않고 내가 하고 싶은 어떤 일도 할 수 있다. " 공자는 "복습에서 새로운 인식과 경험을 얻을 수 있어 이를 스승으로 삼을 수 있다" 고 말했다. 생각하지 않고 배우지 않는 것은 해롭다. 공자는 말했다: "Yan hui 는 얼마나 고귀한 품질인가! 초라한 오두막에서 살고, 쌀 한 통, 물 한 통, 다른 사람들은 이런 가난을 참을 수 없지만, 안회는 공부에 대한 흥미를 바꾸지 않았다. 얼굴이 얼마나 고귀한가! 공자가 말했다. "공부하는 법을 아는 사람은 공부하는 것을 좋아하는 사람보다 낫다. "공부하는 것을 좋아하는 사람은 공부하는 것을 즐기는 사람보다 못하다." 공자는 "하루 종일 잡곡을 먹고, 찬물을 마시고, 팔을 구부려 베개를 만들고, 스스로 즐거워한다" 고 말했다. 나는 부당한 수단으로 얻은 부를 하늘의 구름으로 본다. " 아들은 말했다: "많은 사람들이 나와 함께 가면, 반드시 우리 스승이 있을 것이다. 나는 그의 좋은 방면을 선택하여 그에게서 배우고, 그의 나쁜 방면을 보면 스스로 결점을 바로잡는다. " 주야로 쉬지 않다. 아들이 말했다. "삼군 통수는 변할 수 있고, 필부의 뜻은 변하지 않는다. 하자씨는 "많은 책을 읽고, 박채장들이 자신의 야망을 고수하고, 진지한 질문을 하고, 시사에 대해 많이 생각할 수 있는 것이 인일 중 하나다" 고 말했다.
4.' 논어 12 장' 의 원도는 모두 공자가 될 수 있다.' 공부는 수시로 하지, 그렇지 않니? 친구가 먼 곳에서 왔는데, 역시 즐겁지 않은가? 그는 완전히 도덕적인 사람이 아닌가? 비록 사람들이 그에게 주의를 기울이지 않을지라도, 그는 불안함을 느끼지 않을 것이다. "학습과"
쩡자는 말했다: "나는 하루 세 번 구출한다: 당신은 다른 사람들에게 불충실한가? 클릭합니다 친구를 사귀는 것을 믿지 않습니까? 배울 수 없습니까? "학습과 학습
아들은 말했다: "나는 10 의 5, 30 을 배우고, 40 은 미혹되지 않고, 50 은 천명을 알고, 60 은 순순하고, 70 은 순순하다."
아들은 말했다: "온고로 새로운 것을 알면 스승이 될 수 있다. 클릭합니다
아들은 말했다: "배우고 생각하지 않으면 무지하고, 생각하지 않으면 위태롭다. 클릭합니다
아들은 말했다: "좋아, 돌아와! 한 숟가락은 먹고, 한 숟가락은 마시고, 뒷골목에서는 차마 고민할 수 없고, 돌아가도 재미를 바꾸지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 좋아, 돌아가! 클릭합니다 영업
아들은 말했다: "아는 자는 선한 자보다 못하며, 선한 자는 악인보다 못하다. (서양속담, 지혜속담)." 영업.
아들은 말했다: "먹고 마시는 것, 팔을 구부리고 베는 것도 즐거움이다. 불의와 부귀는 나에게 뜬구름과 같다. " ""
아들은 말했다: "세 사람, 반드시 우리 스승이 있을 것이다. 선을 택하고 그것에서, 악을 택하여 고치다. "
쓰촨, 아들이 말했다: "죽은 sfu 처럼, 주야를 포기 하지 않습니다." " 자한.
아들은 말했다: "3 군은 잘 생긴 자리를 차지할 수 있고, 모든 사람은 뜻을 빼앗을 수 없다. 클릭합니다 자한.
샤자지는 "박학하고 확실하고, 묻고, 생각하고, 인심이 그 안에 있다" 고 말했다. 《장자》
아들은 말했다: "배우고 배우는 것이 즐겁지 않습니까? 클릭합니다 -응? 친구가 먼 곳에서 왔는데, 역시 즐겁지 않은가? 남들은 나를 이해하지 못하여, 나는 반감도 생기도 없다. 현혜군자도 아닌가요? ""
쩡 지 (Zeng zi) 는 "나는 매일 여러 번 나 자신을 반성해야한다. 내가 다른 사람을 위해 최선을 다해 일을 했나요? 친구와의 교제는 성실하고 신용을 지키는 것입니까? 선생님이 가르쳐 주신 너는 복습했니? "
아들은 말했다: "나는 열다섯 살 때부터 책을 읽기 시작했고, 서른 살 때 자립할 수 있다. 마흔 살인데 일이 있으면 혼란스럽지 않다. 50 세에 자연의 법칙을 배웠고, 60 세에 다른 의견을 들을 수 있다. 70 세가 되면, 나는 하고 싶은 대로 할 수 있고, 지뢰밭을 한 발짝도 넘지 않을 것이다. "
공자가 말했다: "당신이 배운 것을 복습하여 새로운 이해와 경험을 얻을 수 있다면, 당신은 이것으로 교사가 될 수 있습니다."
공자는 "공부만 하고 생각하지 않는 것은 백학과 같다. 공부만 하지 않으면 해로울 수 있다고 생각한다. ""
공자는 "안후이의 품질은 얼마나 고귀한가! 초라한 오두막에서 살고, 쌀 한 통, 물 한 통, 다른 사람들은 이런 가난을 참을 수 없지만, 안회는 공부에 대한 흥미를 바꾸지 않았다. 얼굴이 얼마나 고귀한가! "
공자는 "공부하는 법을 아는 사람은 공부하는 것을 좋아하는 사람보다 낫다" 고 말했다. 공부를 좋아하는 사람은 공부하기를 좋아하는 사람보다 못하다. ""
아들은 말했다: "하루 종일 잡곡을 먹고, 찬물을 마시고, 팔을 구부려 베개를 베고, 스스로 즐거워한다. 나는 부당한 수단으로 얻은 부를 하늘의 구름으로 본다. "
아들은 말했다: "많은 사람들이 나와 동행하면 반드시 우리 스승이 있을 것이다. 나는 그의 좋은 방면을 선택해서 그에게서 배운다. 내가 그의 나쁜 방면을 볼 때, 나는 나 자신에 대해 자신의 결점을 바로잡을 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언). "
공자는 강가에서 한숨을 쉬었다. "시간은 흐르는 물과 같고, 낮과 밤은 밤과 같다."
아들이 말했다: "삼군 통수는 변할 수 있지만, 필부의 뜻은 변하지 않는다."
샤지는 이렇게 말했다. "많은 책을 읽고, 박채장들이 자신의 야망을 고수하고, 진지하게 질문을 하고, 시사에 대해 많이 생각하는 것이 인일 중 하나이다."
공자의 문어문은 공자의 논어이다. 아들은 말했다: "나쁜 것이 아니라 배울 때. 클릭합니다 친구가 먼 곳에서 왔는데, 역시 즐겁지 않은가? 무지가 만족스럽지 않으면 군자가 아닌가? 한 공자가 말했다. "그는 동생에게도 효도하지만 실수를 좋아하는 사람은 거의 없다. : 실수하는 것은 쉽지 않지만 실수하는 것은 쉽지 않습니다.
군자 상인은 기초업으로 태어나고, 도는 태어난다. 효도 자비의 근본이다! 공자는 이렇게 말합니다. "똑똑한 말은 당신을 좋아 보이게 하고 신선하게 보이게 합니다! 증자가 말했다. "나는 하루에 세 번 자신을 구했다. 너는 다른 사람에게 불충실한가? "친구를 사귀는 것은 믿을 수 없습니까? 배울 수 없습니까? 클릭합니다 아들은 말했다: "한 나라의 천 배: 일을 존중하고 믿고, 재물을 저축하고, 애인을 사랑하며, 백성을 시대와 함께 전진하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)."
아들은 말했다: "제자가 들어가면 효도하고, 동생이 나오면 동생이다. 그들은 그들이 항상 사람을 사랑한다고 진심으로 믿지만, 그들은 선량하다. 문학을 배우는데 여력이 있다. "
샤지는 이렇게 말합니다. "도덕적인 사람이 그의 색깔을 바꿀 것입니다. 부모는 최선을 다할 수 있고, 군자는 그를 건강으로 데려갈 수 있다. 그는 친구에게 신용을 지킨다. 나는 배운 적이 없지만, 나는 그것을 공부라고 부를 것이다. "
아들은 말했다: "군자는 무겁지 않으면 힘이 따르지 않고, 공부는 굳지 않다. 주신실.
친구가 없는 사람은 자신보다 더 나쁘다. 소 잃고 외양간 고치는 것은 아직 늦지 않았다. ""
쩡 지 (Zeng zi) 는 "마지막까지 신중히, 인간의 도덕은 두껍게 될 것" 이라고 말했다. 진 () 자는 자공 () 에게 물었다. "주공, 사직에 관해서는 반드시 그 정치를 듣고 화해할 것이다." 억압? 자공이 말했다. "주인은 온화하고 검소하게 양보하여 그가 얻을 수 있게 했다.
주인의 소원은 무엇이고, 다른 사람의 요구는 무엇입니까? 아들은 말했다: "아버지는 여기 계시니, 그래서 그 뜻을 보아라. 아버지는 그의 행동을 관찰하지 않았다. 3 년 동안 아버지의 길을 바꾸지 않는 것은 효도이다. 클릭합니다 공자는 말했다: "그리고 비싸다.
첫째, 왕의 길은 아름답고, 작은 것은 큰 것이다. 일을 할 수 없고, 화해하고 화해하며, 사양해서는 안 된다. ""
공자는 말했다: "편지 근접성, 단어 재사용 가능; 예의는 예의보다 가깝고, 부끄러움보다 훨씬 크다. 사랑하는 사람을 잃지 않기 때문에 안에서 살 수 있다. " 공자가 말했다. "군자는 음식을 구하지 않고, 안사가 위태롭고, 사물에 민감하지만, 신중한 말을 구하고, 청렴하고, 청렴하며, 배우기 쉽다고 할 수 있다."
자공은 말했다: "가난하지만 아첨하지 않고, 부유하고 교만하지 않습니까? 클릭합니다 아들이 말했다: "네. 가난하지 않으면 즐겁고, 부유하고 좋은 예절자도 있다. "
자공은 이렇게 말합니다. "시의 구름처럼' 프로브처럼 날카롭고 맷돌처럼 날카롭다' 고 합니다." 그 의미는 무엇입니까? 공자가 말했다: "네가 나에게 물건을 주면, 나는 너와 시만 이야기할 수 있어! 과거를 아는 사람에게 말하다. "
아들은 말했다: "인간의 무지를 앓지 않으면 사람을 모른다. 클릭합니다 한 번 권자가 말했다. "정치인의 덕을 위하여, 예를 들면 북진처럼, 그 자리에 거하고, 뭇별들이 둘러쌌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정치명언)."
아들은 말했다: "시 300 곡. 한마디로' 천진하게 생각하다' 는 것이다. " 아들이 말했다: "도는 정치로 하면 형벌을 받고, 백성은 그것을 피한다." : 도덕, 의리 염치, 합격. ""
아들은 말했다: "10 분의 5, 나는 배우기로 결심했다; 저는 서른 살입니다. 마흔이지만 미혹되지 않다. 50 살 때, 나는 내 운명을 알고 있었다. 예순 살 때 나는 말을 잘 듣는다. 나는 70 세에도 말을 잘 듣는다. 나는 국경을 넘지 않았다. 클릭합니다 맹씨가 효도를 묻다.
아들이 말했다: "위반하지 않는다." 아들 번지가 그에게 말했다. "효도를 묻자, 나는' 어긋나지 않는다' 고 말했다."
팬 zhi 는 말했다: "무슨 일이야? 클릭합니다 아들은 말했다: "태어난 사람, 예의 바른 사람; 죽으면 장례, 예제. " 맹은 효도에 관한 일을 물었다.
아들이 말했다: "부모는 그 병만 걱정한다. 클릭합니다 자유에서 효도를 묻다.
아들은 말했다: "오늘의 효도는 그것을 키울 수 있다고 한다. 개와 말은 모두 키울 수 있다. 무례하니, 왜 안 돼? 클릭합니다 하자가 효를 묻다.
아들은 말했다: "색상 어려움. 노력하는 제자, 먹고 마시는 군자, 이것이 효도라고 생각해 본 적이 있습니까? " 아들은 말했다: "나는 하루 종일 너에게 말대꾸를 하는데, 어리석지 않다. 클릭합니다
물러나서 자신의 사생활을 지키는 것도 충분히 보낼 수 있다. 돌아가는 것은 결코 바보가 아니다. ""
아들은 말했다: "그것을 보아라, 그것을 보아라, 그 안전을 보라. 사람은 어때요? 어색한가? " 아들은 말했다: "온고로 새로운 것을 알면 스승이 될 수 있다. 클릭합니다
아들은 말했다: "신사는 쓸모가 없다. 클릭합니다 자공이 군자에게 물었다.
아들은 말했다: "첫 번째 단어, 다음 행. 클릭합니다 아들이 말했다: "군자의 주는 비교할 수 없고, 소인의 주는 비교할 수 없다. 클릭합니다
아들은 말했다: "배우고 생각하지 않으면 무지하고, 생각하지 않으면 위태롭다. 클릭합니다 아들은 말했다: "이단을 공격하면 반드시 해를 끼칠 것이다! 클릭합니다 아들은 말했다: "에서! 당신은 여자를 가르치는 것에 대해 얼마나 알고 있습니까? 그것을 아는 것은 그것을 아는 것이고, 모르는 것은 모르는 것이고, 아는 것은 아는 것이다. (서양속담, 지식속담). "
장자학은 공자에게 이렇게 말했다. "만약 당신이 더 많은 의심을 듣는다면, 만약 당신이 다른 것에 대해 신중을 유지한다면, 당신은 보기 드문 일이 될 것입니다." : 더 많은 위험을 본다면, 나머지는 조심하면 후회할 것이다.
만약 네가 아무 말도 하지 않는다면, 너는 후회할 것이다, 루도 그 안에 있다. 애공이 물었다: "* * * 복이란 무엇입니까? 공자가 그에게 말했다. "모든 잘못에 직설적으로 대답하고, * * * 복종한다. * * * 실수에 불복하다. ""
지 캉지 (Ji kangzi) 는 물었다: "충성에 대한 존중을 권하는가? 클릭합니다 아들은 말했다: "근처에 zunzhuang; 네가 효도할 때, 너는 충성해야 한다. 가르칠 줄 모르면 권해야 한다. " 아니면 공자가 말했다. "아들 Xi 는 정치가가 아니야?" 아들은 말했다: "이 책은' 효도는 효도를 말하고, 형제의 우정을 말하고, 행정을 말한다.
정치를위한 것입니다. Xi 이것은 정치를위한 것입니까? 공자는 이렇게 말합니다. "믿음이 없는 사람은 자신이 무엇을 할 수 있는지 모른다. 큰 수레도 없고 큰 수레도 없다면, 그것은 무엇을 할 수 있습니까? " 장자가 물었다. "제 10 세대를 아세요? 클릭합니다 아들은 말했다: "음과 득실, 때문에, 그래서 알 수 있다; 주인의 득실도 잘 알려져 있다. 그 상속자나 상속자는 불멸의 것으로 알려져 있다. ""
아들은 말했다: "유령이 아니라면, 제물은 감히 감당할 수 없다. 의리를 보아도 그것을 할 수 없고, 용기도 없다. (서양속담, 용기속담). "
6. 문어문' 우즈 1', 오계유는 기회를 틈타 위문후를 만났다.
후빈은 "나는 군대에 능숙하지 않다" 고 말했다. 나는 일어나서 말했다: "나는 너를 보았 기 때문에 너를 피했다. 내가 과거에 너를 본 적이 있는데, 너는 왜 너의 뜻을 말하지 않았니? "
오늘 4 시에, 당신의 사신은 가죽을 자르고, 주사로 바르고, 페인트공으로 바르고, 코뿔소로 비춰요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 겨울에는 옷이 따뜻하지 않고 여름에는 춥지 않다.
이것은 2 피트 길이의 창과 1 피트 짧은 창이다. 보기에는 아름답지는 않지만, 이득을 봐도 가볍지 않다. 네가 쓸지 모르겠다. 퇴진을 위해 전투를 준비하지만 용도를 묻지 않는다면, 마치 닭이 비버를 때리기를 기다리고, 젖개가 호랑이를 때리기를 기다리는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 비록 전투의 마음이 있지만, 반드시 죽음이 있을 것이다.
어제, 산사의 왕수덕은 무멸국을 폐지했다. 후씨 가문의 국왕이 대중의 용기에 의지하여 나라를 잃었다.
대사님을 알고, 대사로부터 배우고, 대내에는 슬림하고, 대외에는 군대를 다스려야 한다. 그러므로 적은 전진하지 않으면 물러나고, 정의는 잡을 수 없다. 좀비를 위해 우는 것은 소용이 없다. ""
그래서 후문 자신이 매트를 만들었고, 그의 아내는 지렁이를 들고, 오립은 절에서 장군 한 명을 승진시켜 서강을 지키고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 제후와 76 전, 64 승, 나머지는 모두 해결한다.
사방팔방에서 지구를 관통하여 육지를 수천 마일로 확장하는 것은 위대한 업적이다. 오기는 선비로 분장하여 위문후에게 병법을 소개했다.
후빈은 "나는 군대를 좋아하지 않는다. 클릭합니다 오기는 "표면 현상에서 너의 의도를 추론하고, 너의 과거의 언행으로부터 너의 미래의 야망을 관찰한다" 고 말했다. 왜 진실하지 않은 말을 해야 합니까? 이제 당신은 일년 내내 동물을 죽이고 가죽을 벗기고, 가죽에 붉은 페인트를 칠하고, 색깔을 부여하고, 코뿔소와 코끼리의 도안을 데운다.
옷을 만드는 데 사용하면 겨울은 따뜻하지 않고 여름은 춥지 않다. 제작된 창은 길이가 20 피트, 짧은 창은 길이 10 피트, 길이는 2 피트입니다.
가죽으로 무거운 차로 허브를 덮는 것은 화려하지 않아 사냥이 가볍지 않다. 나는 네가 이 물건들을 어떻게 하길 원하는지 알고 싶다. 만약 당신이 전투에서 그것들을 사용할 준비가 되어 있다면, 당신은 그것들을 사용할 사람을 찾지 않습니다. 알을 품는 암탉이 길고양이를 때리고 젖을 먹는 강아지가 오래된 기지를 공격하는 것과 같다. 싸울 결심이 있지만 죽음도 뒤따를 수밖에 없다.
옛날 옛적에, 뽕나무의 군주를 물려 받았고, Wende 만 무기를 버리고 이렇게 죽었습니다. 후씨를 집 군주로 삼고, 병사를 많이 의지하고, 용무에 의지하여 싸움을 하고, [덕을 고치지 않고,] 나라를 잃다.
이에 비추어 볼 때, 현명한 군주는 반드시 대내에서 덕을 수리하고 대외적으로 전쟁을 준비해야 한다. 따라서 적을 상대로 감히 전쟁을 벌이는 것은 불의한 것이다. 전사한 병사의 시체를 보고 슬퍼하는 것은 인자하지 않다. ""
그래서 허우 웬 개인적으로 연회, 조상 홀 우 치 연회 에 그의 아내, 웨스트 리버 방위 를 주재, 그를 장군 으로 임명했다. 이후 오기는 제후국과 76 차례 싸워 64 회를 이겼고, 나머지 12 회도 득점했다.
위국이 사방팔방으로 영토를 수천 리 확장하는 것은 오기의 공로이다! 2. 우자서가 말했다: "이전에 도국자였던 사람은 반드시 먼저 인민을 가르치고, 친민을 가르쳐야 한다. 네 가지 불협화음이 있다: 국가와 불협화음, 군대를 떠날 수 없다; 군대에 합류하는 것에 동의하지 않으면 나갈 수 없다. 첸에 동의하지 않으면 전쟁을 시작할 수 없다. 전쟁에 동의하지 않으면 이길 수 없다.
그러므로 도의 주님은 자신의 백성을 먼저 화해시켜 큰일을 창조하실 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그의 개인 계책을 믿을 수 없어 사당에 고소했고, 원귀에서 시작하여 제때에 가져갔다.
사람들은 네가 생명을 사랑하고 죽음을 소중히 여긴다는 것을 안다. 만약 이 일이 너에게 일어난다면, 너는 죽음을 자랑스럽게 여기고 물러나는 것을 부끄럽게 여길 것이다. 오기는 "과거에 치국의 길을 찾던 군주는 먼저' 민' 을 교육하고' 민' 에 가까워야 한다" 고 말했다.
사람들의 것. 네 가지 부조화한 상황은 행동하면 안 된다: 국내 의지가 통일되지 않아 출병할 수 없다. 군대 내부는 단결하지 않아 전투에 투입할 수 없다. 전황이 고르지 않으면 전쟁에 참가할 수 없고, 제 10 전 동작이 조화되지 않으면 이길 수 없다.
그러므로 현명한 군주는 자신의 백성과 싸울 준비가 되어 있을 때 반드시 단결을 잘 한 다음 전쟁에 나가야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 그럼에도 불구하고, 그는 여전히 그의 계획이 정확하다는 것을 믿지 않는다. 그는 사당에 가서 제사를 지내야 하고, 액운을 예지하고, 날씨를 보고, 길조를 얻고, 행동해야 한다.
백성들에게 국군이 그들의 생명을 아끼고, 그들의 죽음을 불쌍히 여기고, 그들을 전쟁에 끌어들이는 것을 알게 하라. 그들은 영광스럽게 온갖 수단을 다 써서 죽고, 앞으로 불명예스러운 삶을 사는 것은 치욕이다. (조지 버나드 쇼, 명예명언) 우즈는 "남편은 도사이므로 처음부터 다시 시작한다" 고 말했다.
의로움 때문에 행동이 유공하다. 구하는 자는 해를 잘 위반한다.
중요 한, 그래서 당신의 직업을 유지. 옳은 일을 하지 않으면 옳은 일을 하지 않았지만, 크게 살면 손해를 본다.
성인들이 순종도를 따르고, 의리로 도리를 따지며, 예의로 사람을 감동시키고, 인자로 사람을 어루만지는 기초 위에 세워진 것이다. 이 사덕은 수리하면 영광스럽고, 폐지하면 쇠퇴한다. 따라서 탕은 하인을 기쁘게 하고 은인을 공격할 것이다.
하늘과 화목한 사람을 키우면 재난 속에 있을 수 있다. 우즈는 이렇게 말했다. "도는 사람의 선량한 본성을 회복하는 데 쓰이고, 의는 공적을 쌓는 데 쓰인다.
"모략" 은 이익을 추구하고 해를 피하는 데 쓰인다. "야오" 는 사업 성과를 공고히 하고 보존하는 데 쓰인다.
만약 행위가' 도' 에 맞지 않고, 행위가' 의' 에 맞지 않고, 권력을 장악하고, 중요한 직위를 벗어나면, 반드시 재앙적일 것이다. 그래서' 성인' 은' 도' 로 세상을 달래고,' 의' 로 나라를 다스리고,' 례' 는 민중을 동원하고,' 인' 은 민중을 위로한다.
이 네 가지 미덕이 빛을 발한다면, 국가는 번창할 것이고, 포기하면 쇠락할 것이다. 따라서 상탕은 샤제샤민을 토벌하는 것을 기쁘게 생각하지만, 주무왕은 반대하지 않는다.
그들이 싸우는 전쟁은 자연스럽고 인간성이기 때문에 가능하다. 4. 우즈는 "치국치군을 하는 자는 반드시 예교로, 의리로 격려하고, 모욕할 것" 이라고 말했다.
부인은 부끄러워서 큰 발에서 싸우고 작은 발을 지켰다. 그러나 쉽게 극복하고 승리를 유지하는 것은 어렵다.
그래서 전국 시대에는 5 승 4 패, 3 승 3 패, 2 승 2 왕, 1 승 1 제가 있었다. 숫자로 천하를 이기고, 많으면 죽는 것은 정말 이례적이다. ""
번역문은 이렇게 말한다. "치국치군은 반드시 예의로 사람을 교육하고, 의리로 사람을 격려하고, 용감하게 사람을 격려할 것이다. 용기가 있으면 사람은 강할 때 싸울 수 있고 약할 때는 똑바로 설 수 있다.
그러나 승리는 쉽지만 승리를 공고히 하기는 어렵다. 그래서 세계 에서 전쟁 에 종사하는 나라, 5 개의 전쟁 을 이기는 사람 은 재난 을 가져온다. 사전에서 이기면 기진맥진합니다. 3 전 3 승자는 제패할 수 있다. 제 2 차 세계 대전에서 우승 한 사람들은 왕이라고 부를 수 있습니다. 제 1 차 세계대전이 승리하면 제국 공업을 이룰 수 있다.
그래서 많은 전쟁에서 승리하여 세상을 이기는 사람은 거의 없지만, 많은 사람들이 멸망했다. \ "5, 우 Zikai;" 모든 병사는 다섯 가지 이유가 있다. 하나는 이름을 다투는 것이고, 하나는 이득이고, 셋은 악을 쌓는 것이고, 넷은 내란이고, 다섯은 배가 고프다.
다른 다섯 가지 이름이 있습니다: 첫째, 정의로운 병사, 둘째, 강병, 셋째, 강성한 병사, 넷째, 폭력적인 병사, 다섯 번째, 반항적인 병사. 폭행을 금지하는 것은 곧 의로움이고, 군중이 잘려 강함을 말하고, 노여움으로 경직되어 예의를 포기한다.
문어문의 "그림" 글자는 다차원적이다.
동사 의미:
1, 글자를 안다. 처음부터 끝까지. Wéi 는 범위를 나타냅니다. 음 (B),' 비열하다' 라는 단어는 고생을 뜻한다. 함께 하는 것은 한 가지 계획을 신중히 고려해야 한다는 것이다. 난이도가 상당히 크다. 의미: 계획; 반복하여 생각하다.
계획하기 어렵다. -\ "Shuowen \"
서재이자 그림입니다. -"시 소야 창제". 전: "모할아버지."
군주와 대신이 일을 계획하다. -"의식과 신부 선물"
너는 원하지 않는다. -"숫양 전기 주앙 공 13 년"
그리고 이 세상은 이윤을 남길 수 있다. -"전국 정책과 진 정책"
2. 줄거리 구하다.
진 () 이 이진 () 을 이롭게 하고, 오직 여투 () 만 하다. -\ "Zuozhuan Xi 공공 30 년 \"
한 가지 일을 당연하게 여기고, 이 일로 고민하지 마라. -돈 한유 \ "원멸 \"
여기가 바로 남쪽입니다. -'장자 소요여행'
예측할 수 없다. -"삼국과 제갈량 전기"
대국을 중시하다. -"보라색 동치검"
복수를 꾀하다. --Xue qinfu cheng "파리에서 유화보기"
미래를 위해. --Liang qingqi 슈퍼 "탄 시통 전기"
3. 계획 처리해 보세요.
포도 덩굴을 자라게 하지 않는 것은 매우 어렵다. -\ "주오 주안 윤 기원 \"
4. 그림을 그립니다.
대퇴골과 정강이의 아름다움을 생각하는 것은 유니콘의 뿔에 사람을 그리는 것이다. -\ "우 전기 \"
5. 모방.
나는 그것처럼 보이기 위해 구리 주조를 명령했다. -'수경주'
6. 예상 나는 예상했다. 부정에 많이 쓰인다.
아들 원 총리 샤오 제나라, 나는 3 월 고기 맛을 모른다. 그가 말하길, "나는 즐겁고 싶지 않지만, 나는 즐겁고 싶다." -《논어》
그림을 가지고 집에 가지 않다. --송루유 "고산대고산을 건너다"
명사의 의미:
1, 그린 그림.
사진을 보니 좋은 여자인 것 같아요. -"역사 기록 체류 후 가족"
그러나 명신의 지도에 나열해서는 안 된다. -\ "우 전기 \"
2. 지도.
계획이 하나 있다. -\ "역사 기록 리안 린 liequan \"
강은 그림을 그리고, 로는 책을 만들고, 성인은 창작한다. -"이순신 계사"
자수할 수 있어요. -"서하객 여행기, 황산을 유람하다"
프랑수아 전쟁 지도. --Xue qinfu cheng "파리에서 유화보기"
산천 지도 한 장. --카이 Yuanpei "사진집"
3. 레이아웃. 소유권과 관할권을 가진 영토; 주권을 행사하는 영토.
주도는 같은 계곡을 통하고, 역로는 모래를 통과한다. --돈 두보 "Qinzhou 잡시"
4. 의도 윌.
제자는 원한을 남기고, 쵸장군의 우쭐대는 실력을 남겼다. --당나라 du fu "동팅 레이크로 남악 횡단"
타워, "부동지도" 의 약자.
남풍북릉, 선거자가 많다. 동암서곡도 찰령의 지도이다. --북한 리 타오 위안 \ "물 경제 노트 \"
6. 명청 지방구역명.
고향을 수도로, 내지를 지도로 바꾸다. -구 \ "일지록 \" 은 \ "소산 카운티 \" 를 인용했다
7. 책. 그림: 책과 고전. 역사: 책과 역사.