아미타불이라는 이름은 줄곧 한나라 정토종 행인이 낭송한 것이다. 한나라에서는 심지어' 집집 아미타불' 이라고 불리기도 하는데, 아미타불의 이름이 매우 널리 퍼져 있음을 알 수 있다. "무수경", "아미타불경", "관세음 무수경" 등 10 여 편의 경전에 따르면, 모두 염불명 공훈의 묘사가 있다 염불이란 주문을 들고 있는 것과 다름없다. 불교가 만덕홍이라는 이름으로 아미타불 위공덕을 호소하는 간단한 방식이다. 아미타불이라는 이름의 공로는 고전과 경종 창시자의 저서에 이미 광범위하게 묘사되어 있으므로 더 이상 말할 필요가 없다. 여기서 나는 밀종 이론에서 밀주문을 수습하는 관점에서만 아미타불 이름의 공덕과 중요성을 이야기한다.
"부처님은 아미타불은 궁극의 밀주문경이라고 말했다." "설리버, 아미타불은 이름이 무량하고 믿을 수 없다." 비밀은 미묘하고 지극히 높은 공덕보다 낫다. 그래서요? 아미타불 3 자 중 10 곳, 3 대, 제불, 제보살, 아라한 제경, 대라니 주술이 있다. 그래서 부처님의 이름은 최고의 진리와 궁극적인 대승의 방법이며, 최고의 승리를 위해 청정하고 훌륭한 행보, 즉 무상하고 가장 미묘한 다라니 (Darani) 이다. 말하다.
십방 삼세불은 갑자를 띠고, 보살은 미자를 띠고,
도자 팔만 성교, 세 글자면 충분하다. ""
밀종부는 아미타불 이름이 삼보로 가득 차 있고,' 하나' 라는 글자가 10 자 3 세 제불공덕으로 가득 차 있어야 보물이 될 수 있다고 말했다. "미" 자는 대승보살, 아라한 공명의 모든 공덕을 가지고 있어야 승보를 할 수 있다. "도터" 라는 글자는 8 만 4 천 법문이 있고, 다라니 주문의 공덕이 있는 것은 법보이다. 그리고' A' 는 가장 좋다. 그것은 모든 비술과 공덕을 가지고 있다. "아미타불경" 에 따르면 아미타불은 무량광불, 무량수불의 의미이고, "아" 자는 무량하다는 뜻이다. "빛" 은 공간이고, "수명" 은 시간이며, "하나" 라는 글자를 더하면 시공간의 제한이 없어 무한하고 끝없는 법성을 나타낸다. "빛", "수명" 은 편리한 문이고, "갑" 은 무상 지혜의 문이며, 이름은 2 문의 공을 다스리기에 충분하다.
"갑" 자를 토미의 몸으로, "갑" 을 몸으로, "빛" 과 "수명" 은 무한히 유용하다. 밀종 교리에 따르면 아미타불은 오방불서련부의 책임자이다. 그의 탐욕스러운 정화 때문에 그의 과위는 이미 기묘한 관찰력과 지혜로 바뀌었다. 삼맥 5 륜에서 아미타불은 인후륜을 대표하고, 목바퀴는 맥륜을 받으며, 과일자리에서 기쁨과 즐거움을 나타내고, 자리에서 말, 표정, 생각, 망상을 관장하기 때문에 관념망상에 집착하는 사람들은 보통 여기에 붙어 아미타불 성명을 암송하면 이런 업력을 정화할 수 있다. 아미타불을 예로 들면, 비루선나불의 기쁨과 즐거움을 대표하고,' 아' 라는 단어는 비루선나불의 본체이기 때문에, 자신의 본성을 잊지 않고 다른 곳에서 태어난 것이 아니기 때문에 충분한 즐거움을 누릴 수 있다. 따라서 아미타불과 비루선나불은 다르다. 비루선나불은 아미타불의 몸을 대표하고, 아미타불은 비루선나불의 사용을 대표한다.
아미타불의 이름은' 아' 자를 기초로 한 것이므로, 우리는' 아' 자의 중요성을 이해해야 한다.
삼장불공 번역의' 화엄경 42 자' 라는 책에는 "네가 이름 A 를 부르면 보살의 힘으로 무욕의 경지에 들어갈 수 있다. 모든 법계가 타고난 것이 아니라는 것을 알게 될 것이다" 라는 말이 있다. 밀종불교에서' 아' 라는 단어는 모든 주문의 뿌리로, 모든 주문이 여기서 흘러나오고,' 아' 라는 단어는 태장계에서 유일하게 이 글자를 근본적 주문으로 하여 법신의 종자자를 표현한 사람이라는 것을 나타낸다. 전체' 대태양경' 은 모두' 아자경의 빠르고 강력한 삼매' 를 말하는 것으로,' 아자경 불생' 의 법적 성격을 설명하기 위해 금강의 초심으로 들어가 부처님의 지위를 증명하기 위한 것이다. 이것은 토미에서' 하나' 라는 개념의 중요한 위치를 보여준다. 이' 하나' 라는 글자는 요가 금강정경에서 나왔다. 「해석문」은 "하나의 문, 모든 법은 타고난 것이 아니다" 고 설명했다. 진상을 대표하다. "A" 라는 개념은 토미의 성취의 기초로서 태아 장전 불교와 금강불교라는 두 가지 대법이 흘러나왔고, 각각' A' 의 글씨체에서 한 점을 뽑아서 두드러지게 드러났기 때문에 이' A' 가 태아 장전 불교와 금강불교에 들어가는 비밀이라는 것을 증명했다. 근대 동방밀회 전인 왕홍원의 전기에는' 우리 사대 스님, 밀교 요강 수정' 등 네 가지 불법들이 있다. 조금 다릅니다. 18 골목, 일곱 가지, 다섯 가지 등등. 많은 것들이 있습니다. 그러나, 단어' A' 의 개념은 단지 조금 넓을 뿐이다. 아무것도 인쇄되지 않고, 아무것도' 하나' 자를 낼 수 없다. 열 명을 빼앗은 행인으로 이 각도에서 그들의 여정을 완성할 수 있다. 결과가 오면 인간적인 사업을 만족시킨다. 따라서' 1' 의 개념은 밀교의 일반적인 관념이다. ""
"하나" 라는 단어는 간단해 보이지만, 사실 모든 법칙의 기초이다. 단순히 그것을 경멸하지 마라. 지금 비밀을 연구하는 사람들은 모두 포장의 호화로운 비법을 좋아한다. 예의와 시야가 복잡할수록 성취가 높을수록 그들은 간단한 길을 모르는 것 같다. 모든 업적은 이 "A" 에서 비롯된다. 그래서' A' 를 찬양하는 것은 큰 의미가 있다.
숨은 비밀' 에서 윙윙 (om), A (a), 흥 (hum) 이라는 단어는 모든 마술의 근본음이고 요가의 신비이론에 따르면 이 세 글자는 신비하고 불가사의하며 우주의 근본음이다. 자주 낭송하면 체내의 굵고 굵은 맥락을 뚫어 각종 부처의 힘과 통하는 것을 느낄 수 있다. 이 이론은 인도 산스크리트어 숭배에서 유래했다. 산스크리트어는 산스크리트어로 만들어졌다고 합니다. 그것의 문법발음은 우주법학과 일치하기 때문에, 불가사의한 낭독력을 가지고 있으며, 밀주문 다라니 () 는 부처가 산스크리트어로 선포한 것이다. "대태양경" 에는 구름이 있다. "모든 글자는 갑자를 기준으로 하기 때문에, 여는 소리는 모두 갑자가 있다. 만약 갑자를 벗어나면 할 말이 없다." "A" 는 모든 진리의 발원지이다. 산스크리트어 문법에 따르면' om' 과' bang' 도 티베트어 문법에 따라' a' 단어에서 파생되어' a' 자를 기초로 하고, 접미사를 더하고, 접미사로 16 개의 모음을 형성하고, 모음을 추가하여 34 개의 자음을 형성하고, 모든 장단 비술을 만들어 낸다. 예를 들어, "큰 환술망에 숨겨진 빛" 에서 "'갑' 자는 다양한 형태로 나타났고, 42, 그 이름은 모든 것을 포괄하고 현직 권왕으로 정해졌다" 고 말했다. 따라서' 하나' 라는 글자는 모든 주문의 어머니이자 부처의 전신이라는 것을 알 수 있다. 아' 는 우주 개방과 모든 생명의 탄생의 근본 소리다. 사람이 어미에서 태어나자마자 땅에 쓰러져 입에서' 아-'소리가 나는 것은 생명의 자연스러운 소리다. 사람과 동물도 예외는 아니지만 그 의미를 모른다. 사람이 우울하고 짜증이 나면 대부분 입을 벌리고' 아-'를 외치며 우울증을 퍼뜨리고 마음을 넓히며 심신 자연 조절 기능을 발휘한다. 또 다른 예컨대 노래 연습 소리는 모두 "아 ..." 라고 외웠다. "아 ..." 그들의 목을 열다. 성도의 길은 유일한 것은 아니지만, 백성들은 일용, 성인지용, 모두 기성된 물건이다.
"아" 라는 글자는 원만한 유일한 근본 주문이다. 반야폴로미도의 유일한 글자로, 불법의 공성을 대표하며, 네가 그것을 읽으면 성취할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 예를 들어, 640 만 명이 만트라 "Ur" 을 계속했습니다. 아. 여름. 모래. 말. 하' 는 목구멍에서' A' 자의 모든 성부음이며' A' 자의 변조이다. 윙윙 (om), 아 (A), 윙윙 세 가지 기본 주문은 각각 모든 부처의 몸, 말, 뜻을 나타낸다. 특히' 하나' 라는 글자는 제불밀어를 대표하며, 밀주문 중의 근본적인 핵심 문자이다. 예를 들어, 맥펜인포체의' 백언소업' 은 "아, 이것이 모든 마술의 근본이다. 만약 네가 이 마술을 실현한다면, 너도 동시에 모든 마술을 실현할 것이다. 그러므로, 너는 마음속의 주문을 진지하게 읽어야 한다. " 텅 빈 소관음공업 계속' 에서도 "아, 이 글자는 모두 여래이고, 광대연담시의 총주문이다" 고 말했다. 읽어내면 모든 것이 제단성, 손자국, 자각은 이 글자로 구분된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 만약 네가 이 주문을 계속 낭송한다면, 너는 제불의 가봉을 받을 수 있을 것이다. 어떤 중생이라도 이 주문을 기억하기만 하면 관세음보살은 그 앞에 살면서 모든 소망을 만족시킨다. " "해방부" 에서도 "하나" 는 생명이 없는 책책이라고 말했다. 암송만 해도 죄를 없애고, 비술을 이루고, 공덕이 무궁무진할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) A' 자는 모든 신령의 씨앗이며, 모든 마술은 이로부터 태어난다. 당신이 그것을 암송 하는 경우, 깨끗한 더러운 주문을 정화 할 수 있습니다, 주문 강도 를 증가, 부처님 에 의해 개최 됩니다. ""
"비법" 에는 "갑" 이라는 글자를 읊는 독특한 방법이 많이 있는데, 이 글자는 공덕이 무량하기 때문이다. 이제 나는 비밀 의식을 인용하여 설명한다.
백문수 (장문 글자, 발음이' A' 인 문자 실천 불법과 의식.
맥푼인포체
아
한순간 자광의 세계에서 문수 무사의 달빛을 보았다.
오른손은 이기고 왼손은 연꽃을 들고 동그라미는 실련으로 와타나베 나무 음악가를 장식한다.
금강산은 큰 빛을 방사하며, 달 위에 숨어 있는 지혜의 주문을 마음속으로 똑똑히 관찰하고 있다.
집합체가 침묵할 때, 구분과 상상력은 항상 현명하다. (조지 버나드 쇼, 침묵명언)
아나는 모든 비법의 근원이며, 그는 A 자를 낭송하는 왕으로 불린다.
만약 이 사람이 모든 마술이 되고, 모든 비법이 성공적으로 외워진다면,
복수는 항상 분별력 같은 지혜를 안고, 알고 싶은 것은 무엇이든 준다.
사만다.
더 중요한 것은:
보현, 불심의 어머니, 두지의 백모입니다.
맨주먹으로 금강을 들고, 마음의 달의 비술을 묵상하고,
만물은 같은 세상에 살고, 주문을 외우고, 매우 깊고, 매우 친밀하다.
편리보다는 마음 속에 나타나는 것이 낫다 ...
이것은' 아' 라는 글자로 백문수와 푸현불모의 의궤를 수행하는 것이다. 이 본존의 수행은 다양하다. 하지만 유일한 것은' 아' 라는 글자를 읊는 주문이다. ) 대원만함에는 차분하게 긴장을 풀고 가식적으로' 아-'라는 글자를 외워 연습할 수 있는 곳이 많다. "A" 는 반야폴로미도의 밀의이기 때문에 낭송하기 쉬우며, 시간이 없다는 것을 증명한다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 그래서 많은 의식들은' 아' 자를 중시하고 의식을 수행해' 아' 자를 비주문으로 삼는 것이 근본 원인이다. 밀교부에도 고전적인 중국 불설이 있다.
\ "모든 보살 깊은 성문 경우. 모든 법률이 이 문으로 들어왔다. 나는 바로 이 문에서 태어났다. 모든 법률을 말하다. 그리고 당초' A' 라는 단어가 태어났을 때 수많은 방법이 있었다. 소위' A' 라는 말은 아무 의미도 없었다. 모든 법률이 있으면 이유가 없다. 한 마디 더 하는 사람은 빠져나갈 길이 없다. 제법이 있고, 죽음이 없다. 같은 문장인 그는 아무것도 할 줄 모른다. 일을 할 수 없고, 할 말이 있으면 살 수 없다. 몸은 살 이유가 없다. 그도 한 인물로 모든 법에는 본성이 없다. 몸이 순결하고 깨끗하다. 한 단어인 사람은 모든 법률에 뿌리가 없다. 육체의 초기에는 죽음이 없었다. 한 단어인 사람은 모든 법률의 끝이 없다. 최초의 죽음은 없다. A 자가 더 있는 사람은 모든 방법이 끝이 없다. 갈 곳이 없다. "A" 라는 단어가 있는 사람은 법이 없다. 몸에 흠이 없다. "A" 라는 글자를 가진 사람은 아무것도 할 수 없다. 본문에 저자가 없다. 또한 단어, 아무것도 요구하지 않습니다. 몸은 이것과 무관하다. 한 글자인 사람은 모든 법에 장애가 없다. 몸이 과거에 말려들다. 만약 A 라는 단어를 다시 사용한다면, 모든 법률은 불후의 것이다. 체내에 주인이 없다. 같은 글자인 그는 아무것도 할 수 없다. 죽음을 달가워하지 않고 갑자가 있는 자는 생사도 죽음도 없다. (서양속담, 죽음속담) 몸과 분리에는 차이가 없다. 똑같이 한 마디인 그는 말문이 막혔다. 몸의 목소리는 이렇게 매혹적이다. 만약 너도 한 글자라면, 너는 아무 말도 할 수 없다. 몸은 조용하다. "A" 라는 단어가 있는 사람에게는 모든 방법이 다르지 않다. 몸은 갈 곳이 없다 ... "
수미타 버신하 삼장은' 대태양경' 에서 "한 글자는 모든 법의 화신이자 모든 법의 근본이다. 만약' 하나' 라는 글자가 생소하지 않은 이치가 있다면, 진정으로 마음의 본원에서, 여래의 지혜를 얻고, 큰 날을 증명할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언). " 또 다른 구름이 말하길, "... 그래서' 사지단' 의' A' 자도 많은 글자의 글자이기 때문에' A' 자의 진정한 의미도 마찬가지라는 것을 알아야 한다. 모든 법적 의미에도 있다. 그래서요? 모든 법은 대류를 따라 태어나고, 대류를 따르는 자는 시작이 있다는 것을 안다. 지금 태어날 수 있는 인연을 보면 대류도 따를 것이다. 우리가 관찰한다면, 이것이 모든 법칙의 근원이라는 것을 알게 될 것이다. 모든 언어를 듣는 것처럼' A' 의 소리를 듣는 것이다. 제법을 보면, 이 불생을 보고, 이 불생을 본다. 내면에서 진리를 아는 것은 지혜다. 그래서 페로제나는 이 글자만 진리로 여기고, 세상은 각종 법의 기원을 보지 않고 인생을 잘못 바라보기 때문에 생사와 함께 흐를 수 없다. "라고 말했습니다
돈과 숨은 비밀에 관한 다른 많은 고전 저작들은' A' 자에 대한 진실을 너무 많이 밝혀 일일이 열거할 수 없다. 그래서' 하나' 라는 글자가 밀교에서의 지위와 중요성을 이해해야 한다. 예를 들어, 왕홍원은 밀교의 두 가지 고전' 대태양경' 과' 소계지경' 이 모두 이 단어에 관한 것이라고 말했다.
그렇다면' 하나' 라는 글자의 공덕은 큰 의미가 있다. "A" 는 연꽃의 씨앗과 밀어 (목구멍바퀴 포함) 로 아미타불의 몸을 표현하고, 아미타불의 성명은 씨앗자 밀주문의 출현으로 비밀을 구현하며 놀라운 공덕을 가지고 있다. 이런 관점에서 볼 때, 정토와 밀종 수행은 사실 일체이며, 큰 차이가 없다. 토미의 성명에서' 하나' 를 찬양하는 것도 무한한 공덕의 은의가 있다. 믿음으로 이름을 읊는 것은 간단하고 쉬운 모든 법의 결합이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 믿음명언) 불상 한 명이 무량한 공덕을 불러일으켰다는 것은 의심할 여지가 없다. 실제로' 대장경' 의 정토 고전은 이전 대덕에 의해 밀종부로 판정되었다. 역사의 탈락을 거쳐 염불의 방법은 간단하고 의미가 있으며, 지금까지 흥성하였다.
따라서 아미타불의 이름은 대밀공덕을 가지고 있으며, 간단하고 수리하기 쉬우며 폐단이 매우 적다. 한대 수행자는 수행을 중시해야지 수행을 경시해서는 안 된다는 것은 사실이다.
가까이 갈 필요 없이 길이 간단하니 모두 열심히 공부하기를 바랍니다. 。 。