중산대 철학과 양위증 교수는 간부를 비롯한' 주역' 이 종법사회의' 존주도' 도덕규범의 반영일 수 있다고 생각한다. <역경> 작가는 이때부터 서주의 윤리를 답습했다. 남자의 통치에 복종하는 도덕기준에 따라 여자는 남자에게 들러붙어' 여덕' 의 덕을 고수해야 운이 좋다. 그래서, "항덕정절, 부녀운."
항괘가 위아래로 진동하는 것은 영구적인 이미지이다. 음양, 강유, 상제의 우주철학을 담고 있다. 사람은 자기가 하고 싶은 일을 하고, 주님은 창조하신다. 따라서 남자가 하늘을 본보기로 삼아 강유하고 경제적으로 창업을 해야지 상덕에 집착해서는 안 되고 창업의 길에서 벗어나서는 안 된다는 것이 중요하다. 소위 계사에는 구름이 있는데, "군자는 자강불식" 이다. 그러므로,' 변하지 않는 미덕, 순결,' 사부님' 이 있다. "
유가의' 이전 상' 은' 여인의 충성은 변함이 없다' 고 말했다. 주인의' 의' 는 여자에게서 맹렬하게 얻어진 것이다. "한 여자가 시종일관 한 남자에게 미련을 두는 것은 행운이라는 뜻이다. 남자가 교제 중에 현지 상황에 맞게 당당하게 말해야 하고,' 여덕' 을 따르는 것은 위험하다.
유교 사상도 좋은 설명인 것 같다. 하지만 나는 여자가 도덕을 지키고, 남자가 도덕을 지키고, 여자가 방어를 지키고, 남자가 개척을 지키는 것이 육오계획의 미묘한 의미라고 어리석게 생각한다.
항괘는' 주역' 64 괘 중 제 32 괘의 중심에 동방지진궁에 살고 있다.
이차적: "꾸준하고, 꾸준하고, 죄책감이 없다. 리진, 리유수로 "(주주:" 자주, 자주. 점괘가 마침 위에 있기 때문에 아래가 부드러워졌다. 지진, 천둥, 바람이 부는 것은 두 가지이다. 신순은 진동하고, 신순을 위해 움직인다. 2 체 6 정은 음양, 4 정과 일치하므로 변하지 않는다. 그것이 그 길보다 오래 걸릴 수 있다면, 창은 책임을 지지 않는다. 하지만 정조에 도움이 될 수 있기 때문에 장기적으로 얻는 방식이며 유익하다. " "이봐: 상수, 길이야. 상하가 부드럽고, 뇌풍이 어우러지고, 강유하고, 경제적이며, 늘 변하지 않아야 한다. (주주: "구괘의 이름, 구괘의 이름, 구괘의 의미, 또는 구괘의 의미, 오르막 내려가는 부드러움, 그것이 일정하고 풍족하다는 것이다. 방금 2 위에 올랐고, 시작은 부드럽고 관문도 통과했다. ") 를 참조하십시오. 상수, 상수, 죄책감 없음, 정, 그 길보다 길다. 천지의 길은 변하지 않는다. 오랜 시간이 지나면 무궁하다. "(주주:" 꾸준하고, 변하지 않고, 죄책감이 없다. "그러나, 그것은 권리에 유리해야 하지만, 그것보다 더 길다. 아니, 오랫동안 틀렸어. 하늘과 땅의 길, 이렇게 오랜 시간 동안, 딱 알맞다. " "유리하면 항상 시작이 있다" (주주: "그 길이 길면 끝이다. 이로운 점도 있고 폐단도 있고, 시작도 있다. 동정상생, 순환원리, 하지만 반드시 조용해야 한다. " ). "해와 달은 오래 찍을 수 있고, 4 시는 오래 변할 수 있다. 성인은 그 길보다 길고, 천하는 실상이 된다. 변하지 않는 것을 보아라, 천지만물의 정이 보인다. "(주주:" 영원한 일의 길 ") "호남 광동: 천둥 바람, 변하지 않는다. 군자는 서 있지 않고 서 있다. "
가십상으로 볼 때, 천둥과 바람의 조화로운 진동은 남녀를 뒤흔들고 화목한 즐거움의 상징이다. 그래서 화성은 쉽게 생략된다.
"항상성" 의 "레이" 는 장인, 양강, 강건함, 밖에서 안쪽으로, 위에서 아래로,' 충격궁' 에 살고 있다. "도덕경" 제 28 장의 "그 남자", "그 영광", "그 흰색" 에 따르면.
"상수" 의 "견권" 은 둘째 딸로, 연약하고 연약하며, "진궁" 에 있다. "도덕경" 제 28 장의 "여자", "수치심", "블랙" 에 따라 왔습니다.
천둥소리가 내려오고 친상상상은' 남수녀',' 지영수욕',' 백수흑' 이' 세류',' 천개',' 세풍' 이어야 한다.
요약하면, ① 장기적인 길; (2) 조화의 길. 이런 방식을 유지하는 것은 장기적인 조화의 미덕이다.