인간 사회가 발전함에 따라 마법은 과거의 영광을 잃고 마녀의 지위도 떨어지고 있다. 하지만 마녀는 고대 문화의 주인이었기 때문에, 오랜 기간 동안 여전히 역사의 신분으로 조정의 대변인이자 문화 전승자로 활동하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그들은 찬란한 고대 문명을 기록하여 그것이 끊임없이 생기게 했다.
무당은 다음과 같은 범주로 나뉜다. 사실 무당의 중요한 임무 중 하나는 영령을 내리고 가무를 통해 오락을 즐기는 것이기 때문에 무당, 특히 마녀는 가무를 잘한다. 이는' 구가' 와' 시경' 에 모두 묘사되어 있다. 원시인의 마음속에서 예술은 상당히 실용적인 가치를 가지고 있기 때문이다. 예술 발전의 초기 단계에서 요술 성격을 지닌 예술은 가장 오래되고 보편적인 문화 형식이며, 가장 원시적인 예술 형식은 종종 현실 생활을 보조하는 요술로 생겨난다.
주술 활동에 뒤섞인 강렬한 감정, 집착 신앙, 신기한 판타지 등은 모두 선사 예술의 일부로 볼 수 있기 때문에 구석기 시대에 남겨진 대량의 회화, 조각 등 작품과 일부 원시 부족들이 보존한 가무는 예술이 요술에서 기원한 증거로 여겨진다. 음악에도 거의 같은 원리가 있기 때문에 마법사가 최초의 댄스 예술가라고 해도 과언이 아니다. 무곡이라는 표현력이 뛰어난 독특한 예술 형식은 그들의 무무 () 와 무가 () 에서 형성되어 빛을 발하기 때문에 원시 무당에게 일부 무곡 예술의 원시 성과를 기록하는 것은 지나치지 않다. 고대 무당이 자랑스러워해야 할 곳이기도 하다. 무당은 인원수가 많고 대오가 방대한 고대 사회계층으로서 신화 이야기와 고대 소설 창작을 창작하고 전파하는 데 중요한 역할을 했다. 마법사에 대한 신화 전설이 풍부할수록 무술에 대한 사람들의 신앙이 강해질 것이다. 그런 다음, 그러한 신앙이 확고하기 때문에 신화 전설에 대한 관심이 강해지고 요술에 대한 신앙도 더욱 집착할 것입니다. 요술 사상의 범람과 마법사에 대한 미신은 고대 소설에서 요술 이야기의 성행을 위해 광범위한 사회와 민간 기초를 다졌다. 무당의 역할은 중국 문학예술의 발생과 발전과 중요한 관계가 있는데, 이런 무당의 신앙은 한족에서 매우 유행한다. 전국 시대 이후 한때 흥성했던 방사도 있다. 방사는 신선으로, 학습을 통해 신이 될 수 있고, 영원히 살 수 있다고 주장한다. 진시황이 장생불로를 추구한다는 소문이 유명하다. 이 마법사들과 방사들은 한족의 민속과 신앙을 이용하여 초자연적인 것을 조장하고 신이책을 꾸몄다. 이런 식으로, 이상한 소문이 사람들 사이에서 성행하고 퍼졌다. 이 추세는 6 조 지괴소설의 모태가 되었다. 소설로 볼 때, 무당은 요술을 믿고 요술을 선전한다. 일반적인 구두 전파 외에도 서사문학은 글이 생성된 후 무당이 무술을 전파하는 가장 좋은 수단이 되었다. 마녀들은 자신도 모르게 소설의 출현과 발전에 큰 공헌을 했다. 전국 시대에 유행했던 각종 무술은 소설의 발흥의 원천 중 하나이다. 선당신마의 주술 이야기는' 열전',' 수색희신',' 유명로',' 박물지',' 현중기',' 수거' 등 소설에 주술에 대한 많은 기록이 있다. 우리가 소설의 근원에서 소설의 저자를 추론할 때, 소설의 원작자와 마녀 사이에 밀접한 관계가 있다는 것을 쉽게 발견할 수 있다.