주생은 남송에서 태어나 중국 역사상 공맹에 이어 가장 위대한 사상가이자 이학 대가이다. 그는 초창기에 주로 유학을 연구하고 가르쳤지만, 나중에는 동력에서 스승으로 일하였는데, 후자는 나중에 이학이라고 불렸다. 주의 이학은 북한, 일본, 유럽을 포함한 많은 국가에 깊은 영향을 미쳤다. 서방 한학자들은 주가 유교 세계에 미치는 영향이 토마스 아퀴나가 기독교 세계에 미치는 영향과 비교될 수 있다고 생각한다.
주일생의 저서는 작품도 매우 풍부하다고 말했다. 《사서노트》 등 십여 편의 작품이 대부분 세상에 전해졌다. 그는 백록동 서원과 악루 서원을 설립하여 대량의 이학자를 양성했다. 주가 사회에 가장 큰 영향을 미치는 것은 그의 깊은 철학 사상이 아니라 대중화된 유교 계몽 사상이다. 그는' 대학' 의 명언인' 공부와 시습, 성실을 근본으로 하고, 수련을 병행하고, 치국평천하' 에 대해 구체적이고 통속적인 논술을 했다. 그는 심오한 추상적인 유교 문화를 표준적이고 받아들일 수 있는 유교 문화로 번역하여 이학으로 논어 맹자 대학 중용을 재해석했다고 할 수 있다. 유교 문화의 보급은 중국과 오늘날의 중국 문화에 깊은 영향을 미쳤다.
그의 이학은 심지어 언어, 독서, 예절을 포함한 사람들의 일상적인 행동을 규범화했다. 주 () 의 논리에 따르면 일상생활의 좋은 습관조차 배양할 수 없는 사람은 나라를 다스릴 자격이 없다.
중국 역사상 유교 문화와 윤리의 영향은 심오하다. 동시에, 집권한 정부는 각 조대에 사회 전형을 세웠다. 송대 이래 인효정신과 자선적인 태도를 가진' 의문' 이 나날이 성행하고 있으며, 사람들은 의문 가문에도 경의를 표하고 있다. 원말전쟁 중 봉기군은 여러 차례 포강현에 입성해' 정씨' 가 당시 이문대족이라는 말을 들었기 때문에 봉기군도 당시 정씨를 침범으로부터 보호했다.
당대 중국 문화와 전통 예교에서 많은 부분이 유교 사상과 융합되어 있는데, 그중에서도 위대한 사상가 주가 유가 사상의 보급에 매우 중요한 역할을 하였다.