1, 논어
공자와 그 학생의 언행을 기록한 책이다.
아들은 말했다: "시대와 보조를 맞추는 것이 낫지, 안 그래? 친구가 먼 곳에서 왔는데, 역시 즐겁지 않은가? 사람들은 알지 못하지만, 그들은 개의치 않는다. 군자 아닌가요? " 주씨는 이 장에 대해 "진입의 문, 적덕의 기초" 라고 높게 평가했다. 공자의 처사 태도를 반영하고, 학습을 낙으로 삼고, 사람을 모르고 귀찮게 하지 않고, 공자는 싫어하지 않고, 가르치는 데 싫증이 나지 않고, 수양을 중시하고, 자신의 사상을 엄격히 요구한다.
2. 맹자
맹자와 그의 학생의 언행을 기록한 책이다.
맹자가 들보를 만나다. 국왕이 말했다. "아이고, 길이 멀고 먼 곳인데 우리나라를 축복할 수 있을까?"
맹자가 그에게 말했다: "군은 왜 이익에 대해 이야기할 필요가 있습니까? 인의도 있다. "
"왕은 왜 우리나라에 유리한가, 의사는 왜 우리 가족에게 유리한가, 왜 내 몸에 유리한가, 나라가 위험한가?" 라고 말했다.
\ "자비 없는 사람, 사친 도, 의리 없는 남편 도 있다. 왕도 이것이 인의라고 말했다. 그는 왜 이윤을 말합니까? "
시작은 잘 알려진 인의의 말인 것 같지만, 의의가 크며, 지금까지도 읽어 보면 여전히 충격적이다. 천백년의 해와 달과 별을 거쳐 우리는 여전히' 리' 라는 글자에서 벗어날 수 없다. 세계는 분주, 모든 이익; 천하가 왁자지껄하여 모두 이익이 된다. 백성들은 이득이 있고, 생계를 위해 건설되었다. 이익을 추구하는 관원은 탐욕스럽다. 만약 한 나라의 군주가 그가 이득을 볼 것이라고 말한다면, "국가는 위험하다." "
3. 대학
공자와 그 제자가 남긴 유서이며 유교 사상의 입문이다.
대학의 길은 덕이고, 친민이며, 지선에서 끝난다.
대학' 은 과거' 사서' 교육에서 가장 먼저 공부한 고전이다. 비교적 짧고 이해하기 쉽다. 그것은' 초보자가 도덕에 들어가는 대문' 이라고 불리며, 중국 지식인들이 시스템 학습과 도덕 세계에 진입하는 기초지식이다. 대학' 의 첫 문장으로서 도덕, 친민, 지선까지 대학 전체의' 3 대 강령' 을 분명히 했다.
4. 중용의 도
유가가' 중용의 길' 을 설명하고 인간성수양을 제안하는 교육 이론 저작이다.
천명은 곧 자연이고, 진솔한 것은 도리이고, 수양은 곧 가르치는 것이다. 도자는 잠시도 떠날 수 없고, 비도자는 떠날 수 있다. 그래서 군자는 자기가 볼 수 없는 것에 대해 경계심을 가지고 있으며, 두려움은 거의 전례가 없는 것이다. 은신하지 말고 함축하지 마라. 그래서 군자는 신중하고 신중하다. 기쁨, 기쁨, 슬픔, 그 중; 섹션에 보내, 및; 만약 당신이 중간에 있다면, 당신은 세계에서 가장 큰 사람입니다. 그리고 또한, 세계. 중립, 하늘의 지위, 만물의 교육.
중용' 은 모두 33 장으로, 각 장은 이 9 자의 뜻에서 파생된 것이다. 이것이 바로 이 책의 논점이다.
5. 시경
-중국 최초의 시집입니다.
관국
관학이 우는 어호크는 작은 강을 동반한 작은 대륙이다. 아름답고 현혜로운 여자는 신사의 좋은 배우자이다. 혼합 야채, 왼쪽에서 오른쪽으로 인양합시다. 아름답고 현혜로운 여자가 깨어나 그녀를 추구한다. 추구할 수 없다, 낮에는 나이트클럽에서 그녀를 그리워한다. 용양아, 엎치락뒤치락하며 잠을 잘 수가 없다. 혼합 야채는 왼쪽에서 오른쪽으로 골라주세요. 아름답고 현혜로운 여자가 한 쌍의 부부와 한 쌍의 부부를 데리고 그녀에게 왔다. 야채, 왼쪽에서 오른쪽으로 당겨라. 아름답고 현혜로운 여자가 종을 쳐서 그녀를 기쁘게 했다.
6. 상서
"상고시서" 를 뜻하는 것은 중국 고대 역사 문헌과 고대 사적을 서술한 일부 저작의 집필이다.
예전에 제요에서 그는 총명하고 사상이 있었고, 그는 세상에 살았다. 위순,' 요전' 까지 제자리보다 못하다. 옛날 제요를 뒤돌아보면 진 (), 명 (), 문 (), 사 (), 안안 (), 윤공 (), 그램 () 이 너를 놓아주었다고 한다 K mingjun 독일, 프로 아홉 가족. 구족은 화목하고 백성은 평안하다. 인민이 밝고 화목하다. 코코 리 변화의 시대에 유연 합니다.
상서' 제 1 서' 요전' 은 덕과 정치를 표방하는 이야기 (예: 요오, 순선현, 겸손, 덕재, 오세 등) 로 역대 문인들의 추앙을 받고 있다. 상서로운 책' 상서' 의 개편작으로서 춘추전국국의 교유가사 편찬 중' 창세기' 라고 할 수 있으며, 이 세대의 유교 지식인들의 정치적 이상이 더 많다.
7. 《예기》
공자 학생과 그 후손들이' 예기' 를 공부한 기록으로, 의식의 성격, 의미, 작용을 말한다.
"곡례" 는 "불경해서는 안 되고, 관찰해서는 안 되고, 관찰해서는 안 된다" 고 말했다 안민재
곡예악' 12 자 중 처음 9 자는 총강이고, 다음 단어는' 의식' 이 달성한 효과다. 처음 아홉 글자는 사람을 대하는 것이 진지하고, 표정이 단정하고, 심사숙고하고, 말하는 것이 상냥하고 합리적이라고 말했다. 그렇다면 이 아홉 글자를 하면 민심을 안정시킬 수 있다.
8. 주역
-미래의 변화의 법칙을 요약하는 책입니다.
첫 번째 점술은 하늘을 위해 일하는 것이다.
건조: 원, 상수, 리, 정.
9 일째: 잠수용, 필요 없습니다.
92: 용을 보는 것은 하늘에서 어른으로 보는 데 좋다.
<역경> (WHO) 는 점술책일 뿐만 아니라 점술을 통해 수양을 수양하는 책이기도 하다. 모든 점괘는 수행의 갈림길이고, 사람은 옳지 않고, 세상도 옳지 않다. 만약 한 사람이 병이 난다면, 그의 사업은 망가질 것이다. 주역' 은 점술이라기보다는 인체의 각종 질병에 대한 기록이다. <역경> 존재는 황제의 내경 질병을 보충했다. 인체의 경락이 제대로 작동하지 않으면 재앙이 있을 것이다.
9. 《춘추》
루의 연대기입니다.
\ "첫 해 봄 왕 yiyue. 3 월에는 대중과 악기의 아버지가 모두 경멸하고 있다. 여름 5 월, 정백은 제비에 있을 수 있다. 가을과 7 월, 천왕은 재두를 공휘와 씨앗으로 돌려보냈다. 9 월, 송과 이 밤. 겨울에는 2 월이 있어서 제사가 왔다. 아들은 스승에게 유익하다. "
춘추' 는 중국 최초의 편년체 사서로 루인년에 시작되었다. 기원전 722 년부터 * * * * 기원전 242 년 전 48 1 년까지의 역사적 사건을 기록하였다.
"춘추" 언어는 매우 간결하여, 단어를 쓰는 데 질서 정연하다. 글이 너무 간단해서 후세 사람들에게 이해되지 않기 때문에 훈고저작이 잇따라 등장해 책의 기록을 해석하고 설명하는 것을' 전기' 라고 한다.
그중 좌추명' 춘추좌전',' 춘추숫양전',' 춘추구 양희전',' 춘추구 양희전' 은 춘추삼전을 유교 고전이라고 부른다.