문제 설명:
공자는 귀신을 멀리해야 한다고 말했는데, 귀신은 사람을 보호할 능력이 없다!
공자는 사람이 귀신을 존중하고 귀신을 멀리해야 한다고 말했다. 왜냐하면 귀신은 사람을 보호할 힘이 없기 때문이다.
나는 그렇게 생각하지 않는다. 공자 자신도 귀신을 믿었기 때문이다 ~!
분석:
1. 공자는 이 말을 한 적이 없다
팬 늦게 물었다. 공자는 인민을 위해 봉사하고 귀신을 멀리하는 의미를 알고 있다고 말했다. 자비를 구하다. 소위: 인자는 먼저 얻기 어렵지만, 나중에는 인자라고 할 수 있다.
"지도자가 이끄는 일은 백성을 위해 봉사하는 것이다. 정치, 경제, 군사, 사회는 모두 인도적인 물건이다. 귀신은 두 가지 길인데, 존경하고 멀리 떨어져 있다. 이것은 지혜입니다. 다른 사람을 이끄는 사람은 반드시 선량한 마음을 가져야 한다. 어떤 문제도 과소평가하지 말고, 먼저' 어려운' 방면에서 생각해 보고 좋은 결론을 도출해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 우선, 우리는 모든 어려운 측면과 많은 문제를 연구했고, 결국 우리는 한 가지 결론을 내렸습니다. 이것이 바로 인인의 사용입니다.
2.
공자가 귀신을 대하는 태도는 그의 이론에서 이미' 귀신을 멀리하라' 는 말을 언급했다. 여기서 그는 "사람을 설득할 수 없다. 또 어떻게 귀신을 복종시킬 수 있을까?" 라고 말했다. 그는 귀신의 존재를 부인하지 않지만, 사람은 먼저 준비를 하고 나서 귀신의 문제를 연구해야 한다고 생각한다. 사람조차 준비가 안 돼, 사람도 몰라, 귀신도 더 알고 싶어. 너무 멀어요. "하늘은 먼 사람이 가깝다." 천국은 당연히 천문학과 우주과학의 천국이 아니다. 중국의 과거' 하늘' 은 현학을 대표해 큰 영향을 미쳤다. 우리는 사람이 되어 인사가 얕다. 그러나 우리는 평생 인간으로 일했지만, 아직 세상 물정을 철저히 연구하지 못했다. 왜 그렇게 먼 천국에 대해 이야기해야 합니까? 이는 그가 귀신을 수동적으로 인정한 것과 다름없다.
그러나 그는 학생 수준이 부족하다고 생각하는데, 우리는 당분간 논의하지 않을 것이다. 그래서 그는 이렇게 대답했습니다. "사람을 굴복시킬 수 없는데, 어떻게 귀신을 복종시킬 수 있습니까?" " "일" 이라는 글자는 동사용이며, 인사 문제가 준비되면 귀신 문제를 다시 토론한다. 다음 큰 문제는 귀신과 관련이 있는가? 감히 죽음을 묻겠는가? "루즈는 사람들에게 어떻게 죽었는지 물었다. 모두가 루즈의 말이 재미있다고 생각한다. 왜 굳이 죽느냐 안 죽느냐? 그러나' 죽음' 은 확실히 과학이다. 사람은 어떻게 죽었습니까? 공자는 잘 대답했다: "나는 삶을 몰라, 어떻게 죽음을 알 수 있니? "네가 어떻게 태어났는지 알아? 생명은 어디에서 오는가? 대부분의 사람들은 엄마가 태어났다는 것을 알고 있다. 철학의 "사람" 은 어디에서 왔습니까? 이 문제는 매우 중요하다. 모든 사람은 철학적인 생각을 가지고 있지만, 환경이나 지혜의 차이 때문에 어떤 사람들은 철학의 이 방면을 추구하고, 어떤 사람들은 더 이상 추구하지 않는다. (존 F. 케네디, 생각명언) 모두가 아이들이기 때문에 철학적인 질문이 있습니다. "내가 어떻게 태어났지? "우리가 어렸을 때 부모님께 물어봤는데, 어머니는 사람이 겨드랑이에서 태어났다고 말씀하셨다. 우리는 여전히 놀라움을 느꼈다. 이제 교육이 보편화되었으니, 모두들 어떻게 태어났는지 알지만, 그것은 생리적인 설명일 뿐이다. 낯선 사람이 되는 것이 정말 그렇게 간단합니까? 생리학적으로 매우 간단합니다. 하지만 철학적으로, 저는 의학계의 설명에 만족하지 않습니다. 의학은 이 문제를 해결하지 못했다. 의학 설명에 따르면, 나는 우리 엄마가 낳은 것이고, 우리 엄마는 우리 할머니가 낳은 것이고, 우리 할머니는 우리 할머니가 낳은 것이다. 원래 사람들은 어떻게 왔습니까? 여전히 문제입니다. 인류의 생명은 어디에서 오는가? 이것은 큰 문제이다. 어떻게 죽었어요? 왜 죽었어요? 철학적 관점에서 인생을 보면 우주는 사람을 놀리고 있다. 노인은 말했다: "세상은 무정하고, 만물은 초견이다. "이 면을 설명하는 데도 사용할 수 있습니다. 천지는 근본적으로 만물을 노는 것이다. 사람이 태어난 이상 왜 죽어야 합니까? 너무 아깝다!
후회에 대해 말하자면, 우리는 철학상의 또 다른 문제를 생각했다. 우리의 동양 철학에 관한 한, <역경> 들은 항상 세상을 보고 있으며, 그 변화는 항상 불완전합니다. 우리의 이경은' 건조' 와' 쿤' 이라는 두 개의 점괘로 시작했고, 마지막 점괘는' 수지가 맞지 않는다' 였다. "도와주지 않는다" 는 것도 결론이 없다고 할 수 있다. 이경에서 세상을 보면 아무것도 끝나지 않는다. 인생에 결론이 있습니까? 우리는 또한 "관을 닫는 것은 결론이 아니며, 사람이 죽어도 결론이 없다" 고 토론했다. 우주와 역사에 대한 결론이 있습니까? 과학, 종교, 철학에 대해 아는 한, 우주는 결국 멸망되고, 멸망 후에는 다시 태어날 것이며, 정론이 없다. 그래서 인생은 결론이 없는 삶이다. 이런 결론이 없는 인생은 늘 안타까운 일이다. 불교에서 이 세상은' 여자의 세계' 라고 불리는데, 중국어로 번역하는 것은 많은 결점을 포용할 수 있는 세상이다. 원래 세상에는 흠이 있는 것이고 흠이 없으면 세상이라고 부르지 않는다. 세상에 흠이 있어 완전하면 끝이다. 남녀 사이처럼, 모든 사람은 완벽을 추구한다. 그러나 중국에는 옛말이 있다. 시끄럽게 떠들어대는 부부가 백년해로한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 만약 두 사람이 사이가 좋고 모든 것이 좋다면, 또 다른 결점이 있을 것이다. 그들은 아이가 없거나 그 중 한 명이 일찍 죽었다. 부생 육기' 에서 심화운모의 관계는 얼마나 좋은가! 그 중 하나는 이미 죽었다. 소설의 경우, 로맨스 소설의 아름다움은 2 ~ 3 년, 심지어 중간 몇 달 동안만 쓰여졌다. 영원히 목적을 달성할 수 없는 사랑 소설은 아름답지만 결혼하여 부부가 되면 좋지 않다!
농담을 말해 보세요. 해가 나왔는데 왜 산을 내려와야 합니까? 항상 태양이 있을 것이고, 전등도 켜지 않아도 된다면, 그것은 좋지 않겠는가! 어떤 사람들은 신이 사람을 창조하실 때 실수를 했다고 농담을 한다. 눈에 눈썹을 길게 하지 마라. 손가락에 자라면 칫솔을 살 필요가 없습니다. 이것들은 모두 결함에 관한 농담이다. 후회하는 세상이다. 후회하는 세상에서 후회하는 인생이 있다. 꽃이 정말 잘 피었다! 왜 고마워? 인생, 인생이 그렇게 좋은데 왜 죽어야 하지? 이것들은 모두 철학적 문제이다. 이 우주의 신비와 신기한 주재자는 누구입니까? 누가 관리하나요? 누군가가 책임을 진다면 담당자는 컴퓨터로 계산했을 것이다. 사람도 이목구비를 가지고 있는데, 예를 들면 코와 입과 눈과 같은 이목구비가 있지만, 사람이 그렇게 많은데, 두 사람은 완전히 똑같지 않다. 이 점만 보면 차이가 너무 많다. 그래서 사람들은 인간이 하나님에 의해 창조되었다고 말합니다. 나는 그 공장에서 모델을 잘못 잡은 것 같아서 코가 좋지 않은 사람도 있고 귀가 좋지 않은 사람도 있다고 말했다. 도대체 어떻게 된 일입니까? 일부 서방 종교는 하느님이 자신의 이미지에 따라 사람을 창조하셨기 때문에 더 이상 묻지 말라고 우리에게 말했다. 그렇다면 신의 형태는 무엇일까? 나는 서방 종교가 말하기를, 너는 여기서 멈추고, 더 이상 질문을 하지 마라, 편지는 구원받고, 믿지 않으면 구원받지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 동방 종교, 믿는 사람은 구해야 하고, 믿지 않는 사람은 구해야 하고, 좋은 사람은 구해야 하고, 나쁜 사람은 구해야 한다. 동양 종교에서는 생명이 주재자도 아니고 신도 아니라고 생각하며 또 다른 이름을 부여했다. 첫 번째 원인. 첫 번째 요소는 어디에서 왔습니까? 첫 번째 사람은 어디에서 왔습니까? 인도에서 온 불교와 중국의 도교는 사람이 진화한 생물도 아니고 대가가 창조한 것도 아니고 우연이 아니라고 생각한다. 이것은 큰 문제이다.
간단히 말해, 이 생사 문제는 귀신 문제와 관련이 있다. 동양 이론은 한 남자가 두 가지, 즉 남성 정자와 여성 난자로 구성될 수 없다고 생각한다. 인간의 형성에는 남성 정자, 여성 난자, 영혼으로 구성된' 삼원 조화' 가 필요하다. 이제 누군가가 시험관 아기를 개발하여 정자와 난자를 시험관에 넣고 그가 자라는 것을 지켜보았다. 그게 삼원인가요? 역시 삼원입니다. 정자와 난자가 유리관이나 인체에서 자라는 것은 같은 일이다. 정자와 난자는 결합하거나 영혼의 힘을 통해 결합될 수 있다. 사람이 태어난 후 높고, 짧고, 뚱뚱하고, 날씬하고, 똑똑하고, 멍청하다는 것은 완전히 유전이 아니다. 유전은 요인 중 하나 일 뿐이며 다른 이유가 있습니다. 인과응보의 개념은 인도 불교도의 문화에서 나온다. 예를 들어, 제가 여기서 논어를 하는 이유는 모두가 여기서 듣고 있는 이유이기 때문입니다. 양측 모두 이런 이유가 있고, 이런 이유도 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 언어명언) 반대로, 모두가 듣고 있기 때문에, 나는 여기서 말할 기회가 있기 때문에, 나는 운명이다. 인연과 고리가 맞물려 있기 때문에 인연이라고 한다. 그러면 사람은 태어나자마자 네 가지 업장이 있다. 하나는 친인과응보입니다. 일종의 성입니다. (이 문제들은 세 마디로 분명히 말할 수 있는 것이 아니니, 간단히 언급하면 된다. ) 영혼과 사람의 타성적인 관계를 포함해서 전생에서 현세로, 현세에서 내세로. 부모의 유산 등에 관해서는. , 희소한 인연에 속하는데, 일명 증연이라고도 한다. 증가란 무엇입니까? 씨앗 하나, 그 자체가 일종의 친업이다. 토양을 심은 후 지질이 다르기 때문에 흡수되는 양분이 다르기 때문에 변한다. 변했지만 성질이 변할 가능성은 거의 없다. 그래서 서양 유전학은 우리 동양 철학에서, 단지 상변의 약간의 효과를 증가시킬 뿐, 모든 효과가 아니다. 지금의 생활을 하고 나니 인연이라고 합니다. 운명은 무엇입니까? 예를 들어 소동포의 시에서는 "이생에서 책을 읽는 것은 이미 늦었다" 고 말했고, 사람이 평생 책을 읽는 것도 이미 늦었다. 오늘은 다음 생에 더 높은 지혜를 얻을 수 있도록 빨리 공부해야 한다. 이것은 운명에 대한 해석으로도 사용될 수 있다. 네 번째는 평등하고 원활하다. 업력 사이의 관계는 영원히 연속적이기 때문에 평등하고 간헐적이지 않고 계속 진행되고 있다. 즉 우리 은하는 계속 회전하고 있고, 지속적인 관계가 진행되고 있다는 것이다. 아래에 간단히 소개해 드리겠습니다. 이것은 철학상의 특수 수업이자 과학상의 특수한 문제이다. 번거롭고 세심하다. 우리는 지금 대강만 제시할 수 있다, 이것은 생사가 걸린 문제이다.
동양 철학은 아직 토론할 점이 하나 더 있다. 최초의 생명은 어디에서 왔는가? 동양 철학은 이른바 원시인론이다. 최초의 생명은 처음에 어디에서 왔는가? 현재 전 세계를 풍미하고 있는 선종의 주요 문제-이것은 중국의 특산물이자' 생명은 어디서 오는가? 어디서 죽었어요? " 유물주의의 해석에 따르면,' 사람이 등불처럼 죽는다' 는 것이 답인가? 마음에 들지 않다. 사실 불을 끄는 것보다 죽는 것이 낫다. 사회학, 심리학, 의학, 유령론과 같은 많은 예들이 있는데, 예를 들어 어떤 사람들은 죽지 않고 단지 죽음의 징후일 뿐이다. 먼저 대만성에서 일어난 일을 말해 보세요. 옛 친구의 할아버지, 죽기 3 일 전, 할머니는 아내가 문 앞에 서 있는 것을 보았다. 노부인이 그에게 나가서 감기에 걸리지 말라고 소리쳤는데, 갑자기 그는 없어졌다. 내가 방으로 돌아왔을 때, 나는 노인이 여전히 침대에 누워 깊이 잠들어 있는 것을 발견했다. 이때 노부인은 아내가 곧 죽을 것이라는 것을 마음속으로 알고 있었다. 이른바 영혼이 먼저 요령을 터득했다. 역시 3 일 후 우리 할아버지가 돌아가셨다. 이런 사례는 적지 않다. 이 많은 사례는 과학계에서는 아직 알려지지 않았다. 생명은 어디에서 오는가? 어디서 죽었어요? 우리는 모두 죽어 가고 있습니다. 죽음은 큰 문제입니다. 사람은 어떻게 정상적으로 죽었습니까?
생활의 유머
"장자" 책에는 묘한 말이 있다. 그가 말하길, "죽지 마세요." 이 말을 어떻게 합니까? 우리가 세상에 사는 것은 사는 것이 아니라 그곳에서 죽기를 기다리는 것을 의미한다. 그래서 장자도 "태어나면 죽을 수 있고, 죽으면 살 수 있다" 고 말했다. " 아기가 태어났을 때, 우리는 출생이라고 말하지만, 장자의 관념에서 태어나는 것이 아니라 죽음의 시작이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 태어날 때부터 그는 천천히 죽기 시작했다. 두 살, 한 살만 지나면 지나간다. 열 살, 아홉 살 때 지나갔습니다. 마흔 살, 서른 아홉 살, 나는 지나갔고, 매일 생사에서 대사를 하고, 사상이 생로병사했다. 우리는 새로운 생각을 갖게 되었고, 그전에는 금방 죽었다. 마치 흐르는 물처럼. 공자가 말했듯이, "죽은 자는 스프와 같다! 밤낮으로 아쉬워하다. " 그래서 장자는 이생을 보고 살아 있고 죽지 않는 것이 마지막 날을 기다리고 있다고 말했다. 철학적 관점에서 볼 때, 인생은 확실히 이렇다. 그래서 어떤 사람들은 철학을 배우지만 잘 배우지 못하고 오히려 생활이 지루하다고 생각한다. 너는 시간이 오래 걸려서 얻은 결론이 무엇이라고 생각하니? 결론이 없다. 이 세상은 결함으로 가득 찬 세상이다. 그러나 어떤 사람들은 이 세상이 결함으로 가득 찬 세상이라는 것을 알고 있다. 예를 들어 만년 증국판은 자신의 서재를' 구궐재' 라고 명명하여 결함이 있지만 불완전하다고 요구했다. 만약 네가 너무 성공한다면, 너는 끝장이다. 일을 하려면 약간의 유감을 남겨야 한다. 예를 들어 송대 대철학자 소강절은 <역경> () 를 통해 과거와 미래를 알고, 유명한 이학자인 정호 (), 정이 () 와 사촌 () 으로 소동포와도 사귀고 있다. 정과 수는 양립할 수 없다. 소강절이 중병에 걸렸을 때, 정정은 그가 위독하기 전에 줄곧 그를 돌보았다. 이때 밖에 누가 병문안을 하러 왔다. 석성의 형제들이 소동파에게 물었을 때, 그들은 그에게 앞으로 가라고 명령하여 소동파가 들어가지 못하게 했다. 소강절은 침대에서 말을 할 수 없어서 두 손을 들어 빈틈처럼 보였다. 쳉 형제는 그가 이 손짓을 한다는 것이 무슨 뜻인지 이해하지 못했다. 나중에 소강절은 숨을 한 번 들이마시면서 "앞길을 좀 넓게 하고 뒷사람을 가게 하라" 고 말했다. 그리고 그는 죽었습니다. 즉, 세상은 결함이 있는데, 왜 사람들이 한 걸음 더 나아가게 하지 않을까요?