1. 여남: 이것은 하남에 속한다.
(2) 쌀이나 옷을 담는 데 쓰이는 대나무 그릇.
(3) 밥을 먹다.
4 의사는 설명 할 수 없습니다: 의사는 명확하게 설명 할 수 없습니다. 유: 분명히 말해 주세요.
도사 서문진은 자신을 웨이주 사람으로 소개했다. 그는 술을 목숨처럼 좋아하고 오만하고 방자하다. 그는 생양파와 생선을 먹을 수 있고, 병을 치료하여 손가락을 바늘로 하고, 흙을 약으로 하여 매우 효과적이다. 구양문충이 청주에 아르바이트를 하러 왔고, 서문진이 그와 함께 놀러 왔다. 오랜 시간이 지난 후에 그는 떠날 것을 요구했다. 문중공이 승진되어 중용되었다는 말을 듣고 그는 또 여남에 왔다. 문중공은 늘 좋은 술과 음식으로 그를 대접한다. 그의 삼촌, 아버지, 형제들이 그를 대접하게 하다. 문중공은 일년 내내 발이 아프다. 증상이 이상하고 희귀해서 의사도 잘 설명하지 못한다. 서문진은 문중공에게 발 끝에서 기혈을 빨아들이는 것을 가르쳤다. 문중공은 그의 건의를 듣고 곧 회복되었다. 갑자기 어느 날, 쑤 wenzhen 강하게 떠나 간청, Wenzhong 공 은 그를 머물게 했다. 아니, 그는 "나는 유죄다. 나는 너와 함께 나갔다. 나는 더 이상 머물 수 없다. 클릭합니다 문중공은 사람을 배웅하러 보내서 (이' 과' 는 특별한 의미가 있어, 나는 찾을 수 없다. 네가 찾을 수 있는지 보자) 철모자를 쓰고 키가 8 피트가 넘는 큰 남자가 길가에 서서 그를 기다리고 있다. 쑤 wenzhen 마을 후, 마을 어린이 를 고용 하고 그에게 약 바구니 를 얻을 수 있습니다. 몇 마일을 간 후, 마을의 남자아이는 그에게 떠나라고 요청했다. 허문진은 만두에서 대추처럼 큰 바가지를 꺼내어 손바닥에서 여러 번 반복했다. 그는 술 두 숟가락을 가득 들고 마을 아이들에게 주었다. (소년이 말했다) 좋은 술이다. 그 이후로, 아무도 쑤 wenzhen 정말 삶과 죽음 을 알고, 마을 아이들은 미쳤다, 그가 마지막으로 어디로 갔는지 모른다. 스시는 여음으로 갔고, 문중공은 정영이 자신을 대하는 일을 자세히 그에게 말했다. 이후 수시가 황주로 강등되고 황강 치안 주령은 갑자기 중병을 앓았다. 수시는 그에게 서문의 레시피를 알려주려고 노력했고, 7 일 후에 완쾌되었다. 2006 년 1 1 월 2 일, 문중박과 둘째 삼촌, 삼숙이 앉아서 이 일에 대해 이야기했다. 이 일은 좀 이상하다, 나는 그것을 모두 쓰고 싶지 않다. 그러나 서문진은 정말 이상한 사람이다.
채택되기를 바랍니다 ~ ~ ~
초영창은 이렇게 썼습니다.
2.' 허문진' 전역 허문진은 자신을 웨이주 사람으로 소개했다. 그는 술을 목숨처럼 좋아하고 오만하고 오만하다. 그는 생양파와 생선을 먹을 수 있고, 병을 치료하여 손가락을 바늘로 하고, 흙을 약으로 하여 매우 효과적이다.
구양문충이 청주에 아르바이트를 하러 왔고, 서문진이 그와 함께 놀러 왔다. 오랜 시간이 지난 후에 그는 떠날 것을 요구했다. 문중공이 승진되어 중용되었다는 말을 듣고 그는 또 여남에 왔다. 문중공은 늘 좋은 술과 음식으로 그를 대접한다.
그의 삼촌, 아버지, 형제들이 그를 대접하게 하다. 문중공은 일년 내내 발이 아프다. 증상이 이상하고 희귀해서 의사도 잘 설명하지 못한다.
서문진은 문중공에게 발 끝에서 기혈을 빨아들이는 것을 가르쳤다. 문중공은 그의 건의를 듣고 곧 회복되었다. 갑자기 어느 날, 쑤 wenzhen 강하게 떠나 간청, Wenzhong 공 은 그를 머물게 했다. 아니, 그는 "나는 유죄다. 나는 너와 함께 나갔다. 나는 더 이상 머물 수 없다. 클릭합니다
문중공은 사람을 배웅하러 보내서 (이' 과' 는 특별한 의미가 있어, 나는 찾을 수 없다. 네가 찾을 수 있는지 보자) 철모자를 쓰고 키가 8 피트가 넘는 큰 남자가 길가에 서서 그를 기다리고 있다. 쑤 wenzhen 마을 후, 마을 어린이 를 고용 하고 그에게 약 바구니 를 얻을 수 있습니다.
몇 마일을 간 후, 마을의 남자아이는 그에게 떠나라고 요청했다. 허문진은 만두에서 대추처럼 큰 바가지를 꺼내어 손바닥에서 여러 번 반복했다. 그는 술 두 숟가락을 가득 들고 마을 아이들에게 주었다. (소년이 말했다) 좋은 술이다.
그 이후로, 아무도 쑤 wenzhen 정말 삶과 죽음 을 알고, 마을 아이들은 미쳤다, 그가 마지막으로 어디로 갔는지 모른다. 스시는 여음으로 갔고, 문중공은 정영이 자신을 대하는 일을 자세히 그에게 말했다.
이후 수시가 황주로 강등되고 황강 치안 주령은 갑자기 중병을 앓았다. 수시는 그에게 서문의 레시피를 알려주려고 노력했고, 7 일 후에 완쾌되었다. 서문은 정말 이상한 사람이다.
펼치다.
3. 다음을 읽고 다음 질문을 완료합니다: 1:B, 2:C, 3:A, 1:B ("형식언어" 국가는 "서로 말을 하지 않는다
오늘날 사람들은 지안 강에서 아름다운 석두 들을 자주 발견하는데, 그것들은 옥과 별반 다르지 않다. 대부분 빨간색과 노란색, 흰색, 위의 패턴은 사람의 손가락에 있는 선과 같고, 섬세하고 투명하며, 매우 귀엽다. 최고의 화가조차도 그림이 이 석두 아름다움보다 못하다고 생각한다. 이것은 전설적인 "기석" 입니까? 하지만 세상 만물의 미추함은 모두 비교의 결과다. 나도 왜 그런지 모르겠다.
세계의 모든 석두 들이 이렇다면 지금 보기에 평범한 석두 역시' 기석' 이 될 것이다. 상형문자' 를 사용하는 해외 국가들은 서로 대화하지 않고 손짓으로 소통한다.
그들에게는 말로 하는 것보다 행동으로 하는 것이 훨씬 편리하다. 나는 언어 대신 손짓을 하기가 어렵다.
그래서 이것들은 모두 신비한 자연이 만들어 낸 것이다. 단번에 창조된 것은 인간에게는 매우 미묘하다. (알버트 아인슈타인, 과학명언) 그럼에도 불구하고 우시대부터 사람들은 이런 석두 이 이상하다고 생각했다.
지안의 아이들은 강변에서 수영을 할 때 늘 이상한 바위를 발견한다. 나는 케이크를 미끼로 삼아 그들을 속여 석두 가지러 갔다. 얼마 지나지 않아 나는 298 원을 받았다.
크고 길고 작은 것은 대추, 밤, 다이아, 조개와 같다. 그 중 한 마리는 호랑이 표범처럼 보이고, 머리에는 코, 입, 눈이 있다. 나는 그가 이 석두 집단의 지도자라고 생각한다.
나는 또 청동판을 하나 만들어 석두 담은 다음 물을 가득 채워서 밝고 윤기가 난다. 마침 여산으로 돌아온 선사 불인이 사자의 방문을 받았는데, 그는 내 제물인 줄 알았다.
선사는 깨달음의 눈초리로 모든 것을 관찰하고, 세상의 모든 어지러운 것을 아무것도 없는 것으로 여기고, 더 이상 세속적인 속박을 받지 않고, 야명주와 보석을 모두 자갈 (얼마나 초탈한 사람) 과 같다고 생각하는데, 하물며 이런 석두? 그럼에도 불구하고, 나는 이런 물건을 나의 제물로 받아들이고 싶다. 묵수조를 물로 가득 채우고 농담을 하다.
나중에 선사를 숭배하고 싶고, 의식주를 잘 할 돈이 없는 사람은 모두 맑은 물로 석두 주사를 제물로 삼아야 한다. 모두 나부터 시작해야 한다. 。
4. 중서 문화의 차이, 간단히 말하면 잔소리도 하지 말고, 너무 짧지도 말고, 감사합니다. 전반적으로 중국 문화는 심성의 학문이고, 소위 도란 인심이니, 밖으로 구할 필요가 없다.
세계관은 천인의 화합으로 사물의 무결성을 중시한다. 서양 문화는 과학 논리의 과학으로 논증에 치중하며, 종종 과학 실험을 통해 이론의 정확성을 증명한다.
세계관은 인간과 자연의 대립, 인간 중심주의, 사물의 차이에 치중하는 것이다. 고대 그리스 철학자 플로트 테고라가 제기한 유명한 명제: 사람은 만물의 척도이다. 과학 발전은 주체와 객체 대립의 기초 위에 세워진 것이기 때문에 인간은 자신 이외의 것을' 대상화, 시행화' 하여 천연자원의 정복과 무절제한 개발을 통해 오늘날 많은 사회와 환경 자원 문제를 야기하고 있다.
그래서 1972, 현대 영국의 저명한 역사학자 토인비는 일본의 저명한 학자 이케다 대작과의 대화에서 "2 1 세기 사회문제를 해결하는 유일한 방법은 중국의 공맹학설과 대승 불교다" 고 말했다. 아인슈타인은 "현대 과학 연구의 요구를 충족시킬 수 있는 종교가 세상에 하나 더 있다면, 이 종교는 불교에 속한다" 고 말했다.
논증에 대하여 과학은 확실히 논증할 수 있지만, 유일한 논증 방식은 아니다. 동양의 실증은 흔히 실천을 통해 도를 얻은 소수의 사람들이 경험하거나 극소수의 사람들이 본 것이기 때문에 대중에게 믿지 않는다.
이에 대한 증거는 다음과 같다. (1) 예를 들어 브리태니커 백과사전은 불교가 믿을 수 있는 이유는 부처시대부터 지금까지 불교 제자들이 직접 수행경험을 통해 불경의 정확성을 입증해 왔기 때문이라고 말했다. 화엄정은 일념 사이에 제 3 세계를 보았다고 말했다.
부처는 분수가 없기 때문에 모든 생각은 과거, 현재, 미래이다. (2) 아인슈타인은 상대성 이론을 발명한 뒤 시공간은 허상이며 인간의 착각이라고 말했다.
예를 들어 불교는 "사방이 텅 비어 있다" 고 말하는데, 영원한 자성이자 "몸이 텅 비어 있으면 텅 비어 있다" 며 현대인조차도 이해하기 어렵다. 그러나 양자역학은 이 점을 정확히 증명한다.
양자역학에서 양자의 운동 상태는 불확실하며, 이른바' 객관적인 존재' 는 양자역학에서는 존재하지 않는다. 그래서 아인슈타인은 하느님이 주사위를 던지고 계시다는 것을 믿지 않는다고 말했다. 이는 양자 운동의 무작위성을 의미한다.
양자역학의 권위 슈뢰딩거는 최근 생명과학을 연구하고 있다. 석설은 이렇게 말합니다. "제가 태어났을 때, 그건 제 삶의 시작이 아니었습니다. 나는 과거의 청사진에 따라 내 생활이 나타났다. 내 죽음은 내 삶의 끝이 아니다. "
석설의 죽음 앞에는 청사진이 있고, 사망 후 생명이 끝나지 않는다는 이론은 유행하는 사람이 등불처럼 죽는다는 이론을 부정한다. 그는 또한 유전 코드는 많은 세대의 지식이며, 일생의 운명의 전개는 단지 유전 암호의 디코딩 과정일 뿐이라고 말했다.
평생, 당신의 인생 경력과 학습 과정은 이 유전 암호에 새로운 암호를 추가한 다음, 새로운 암호를 붙인 이 유전 코드는 또 다른 생명 전달체를 찾을 수 있습니다. (3) 하지만 사회에 갖가지 신통이 있는 사람은 증거로 삼을 수 있다.
수행을 통해 초자연적인 힘에 도달한 사람들은 불교의 열전에서 수백 건을 넘지 못하며 정사에도 기록되어 있다. 예를 들어, \ "진서 계방전 \" 에는 서역 고승의 불도가 있다. 예를 들면, 멀리서 보고, 그 마음을 알고, 벨소리를 듣고 좋고 나쁨을 분별하는 등.
당서가 허허허하지 않다' 에는 밀주 수행이 허황되지 않는다는 이치가 담겨 있다. 사람들은 하늘의 신들을 보자마자, 피살모넬라 천왕의 둘째 아들이 홀로 이 집안에서 신병을 이끌고 안시로 가서 당군이 승리하는 것을 돕는다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 그는 혜스와 원관 3 위와 같다.
앞에서 이미 인용했다. 티베트 불교사전승에는 날 수 있고, 화신할 수 있고, 분신할 수 있고, 석두 위에 지문을 남길 수 있고, 공중에 앉을 수 있고, 산을 뚫고 바위에 들어갈 수 있고, 죽은 새를 부활시킬 수 있는 등 많은 예가 있다.
진서 계방전' 은 렉싱이라는 연금사가 기공으로 병을 고치는 이야기를 담고 있다. 그는 예로의 어머니가 10 여 년 동안 마비되어 치료를 청했다고 말했다. 다행히 링링은 육모로부터 몇 걸음 떨어진 곳에 서서 눈을 감고 조용히 앉아 있었다. 잠시 후, 그가 말했다. "부인을 부축해 일어나 앉으세요."
예로는 이렇게 말합니다. "제 아내는 10 년 동안 아팠습니다. 그녀는 갑자기 앉을 수 있습니까? 클릭합니다 렉서스는 "박수를 치자" 고 말했다. 그래서 두 사람은 그녀를 안고 일어섰다.
잠시 후, 도우미가 사라 졌 어 요, 그녀는 걸을 수 있습니다. 이것이 바로 이기적으로 병을 치료하는 방법이다.
송대 소동파는 일찍이' 동파지림' 이라는 책에서 "도양기를 배우는 사람은 자신의 가스 외에 자신의 가스를 다른 사람에게 줄 수 있다" 고 말했다. 베이징 부근의 도사 이약지가 이 일을 할 수 있다면, 이를 보기라고 한다.
나의 둘째 아들 술란은 어려서부터 몸이 약하고 병이 많다. 이약지와 그는 앉아서 그를 위해 숨을 쉬며, 그의 배가 떠오르는 태양처럼 따뜻하다는 것을 느꼈다. ""
배움을 배우는 사람은 발뿐만 아니라 다른 사람에게도 화를 낼 수 있다. 도사 이약지는 배기라고 부른다.
나의 중성자는 점점 줄어들고, 점점 약해지고 있다. 우리가 상대적으로 앉아서 가스를 나눠준다면, 우리는 첫날처럼 복부를 따뜻하게 맡을 수 있다. 같은 책에는 구양수가 발병을 앓고 있다고 적혀 있어 증상이 좀 이상하다. 의사가 그를 치료할 수 없다. 도사 서문진은 그에게 발꿈치부터 정수리까지 기혈을 빨아들이는 것을 가르쳤다. 그가 말한 대로 하면 병이 좋아질 것이다.
이것은 기공으로 병을 치료하는 전형적인 사례이다. 그러나 종종 도사가 마술을 써서 사람들에게 주는 동시에 가스 방출 등의 방법에 협조한다.
(4) 한대 불교계에서 가장 흔히 볼 수 있는 생사를 초월한 증거는 대부분의 사람들이 생명의 마지막에 정토로 인도되고, 대부분의 사람들은 정토법 수행을 통해 서구 극락세계로 태어났다는 것이다. 왕생정토의 증거는 내가 죽기 전에 부처님이 나를 데리러 오는 것을 보거나 꿈에서 보았기 때문에,' 시간을 예지하다',' 평온하게 죽는다',' 얼굴은 사람을 기쁘게 하고, 몸은 부드럽고, 정상은 따뜻하다' 는 것이다.
부처님이 마중하러 오는 것을 보고 천추를 듣고 기향 냄새를 맡고 광명을 보고, 시체는 여러 날 변하지 않고 기향을 발산하는 구경꾼도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 정토전' (북송 저서),' 정토성현록' (청대 펑저),' 정토성현 속록' (청대 호찬가),' 근대사 유문록' (관율서) 등의 책에는/Kloc-
정사에서도 이런 기록이 많다. 예를 들어, \ "양서 경술전 \" 은 경술이 상속으로 사망했다고 말했다. 그는 기꺼이 북한에 들어가지 않았다. 만년에 경을 읽다가, 한 스님이 자기가 남자라고 자처하며 승천선생이라고 부르며 향을 주었다는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
중국 대동 4 년 (532) 이 깨어나 말했다. "꿈이 다시 오기를 바라지만 오래 머물 수는 없다." 연설이 끝나자 그는 세상을 떠났다. 그는 방을 들어 올리고 구름 한 송이가 공중에서 노래하는 것을 맡았다. "아센송도 씨가 토미를 낳았다!" " 우리나라 도교에는' 깃털 승천' 이라는 말이 있다. 하지만 실생활에서 시신이 무지개로 바뀌고 광화학 현상이 되는 것은 현재 밀종을 수습하는 스님들이 할 수 있는 일이다.
이런' 무지개' 라고 불리는 현상은 정말 경이롭다. 무지개의 끝에서, 선수의 몸은 끊임없이 빛을 발하고, 빛을 발할 때는 바로 해골이다.
불교의 정확성을 검증하는 방법? 예를 들어 브리태니커 백과사전은 불교가 믿을 수 있는 이유는 부처시대부터 지금까지 불교 제자들이 직접 수행 경험을 통해 불경의 정확성을 입증해 왔기 때문이라고 말했다.
화엄정은 일념 사이에 제 3 세계를 보았다고 말했다. 부처는 분수가 없기 때문에 모든 생각은 과거, 현재, 미래이다.
아인슈타인은 상대성 이론을 발명한 뒤 시간과 공간은 허상이고 인간의 착각이라고 말했다. 예를 들어 불교는 "사방이 텅 비어 있다" 고 말하는데, 영원한 자성이자 "몸이 텅 비어 있으면 텅 비어 있다" 며 현대인조차도 이해하기 어렵다.
그러나 양자역학은 이 점을 정확히 증명한다. 양자역학에서 양자의 운동 상태는 불확실하며, 이른바' 객관적인 존재' 는 양자역학에서는 존재하지 않는다.
그래서 아인슈타인은 하느님이 주사위를 던지고 계시다는 것을 믿지 않는다고 말했다. 이는 양자 운동의 무작위성을 의미한다. 양자역학의 권위 슈뢰딩거는 최근 생명과학을 연구하고 있다. 석설은 이렇게 말합니다. "제가 태어났을 때, 그건 제 삶의 시작이 아니었습니다. 나는 과거의 청사진에 따라 내 생활이 나타났다.
내 죽음은 내 삶의 끝이 아니다. "설은 생전에 청사진이 있다고 말했는데, 사후에 생명이 끝나지 않았다고 해서 유행하는 사람이 등불처럼 죽는다는 이론을 부정했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 죽음명언)
그는 또한 유전 코드는 많은 세대의 지식이며, 일생의 운명의 전개는 단지 유전 암호의 디코딩 과정일 뿐이라고 말했다. 평생, 당신의 인생 경력과 학습 과정은 이 유전 암호에 새로운 암호를 추가한 다음, 새로운 암호를 붙인 이 유전 코드는 또 다른 생명 전달체를 찾을 수 있습니다.
사회에 다른 신통이 있는 사람은 모두 증거로 삼을 수 있다. 수행을 통해 초자연적인 힘에 도달한 사람들은 불교의 열전에서 수백 건을 넘지 못하며 정사에도 기록되어 있다.
예를 들어, \ "진서 계방전 \" 에는 서역 고승의 불도가 있다. 예를 들면, 멀리서 보고, 그 마음을 알고, 벨소리를 듣고 좋고 나쁨을 분별하는 등. 당서가 허허허하지 않다' 에는 밀주 수행이 허황되지 않는다는 이치가 담겨 있다. 사람들은 하늘의 신들을 보자마자, 피살모넬라 천왕의 둘째 아들이 홀로 이 집안에서 신병을 이끌고 안시로 가서 당군이 승리하는 것을 돕는다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)
그는 혜스와 원관 3 위와 같다. 앞에서 이미 인용했다.
티베트 불교사전승에는 날 수 있고, 화신할 수 있고, 분신할 수 있고, 석두 위에 지문을 남길 수 있고, 공중에 앉을 수 있고, 산을 뚫고 바위에 들어갈 수 있고, 죽은 새를 부활시킬 수 있는 등 많은 예가 있다. 진서 계방전' 은 렉싱이라는 연금사가 기공으로 병을 고치는 이야기를 담고 있다. 그는 예로의 어머니가 10 여 년 동안 마비되어 치료를 청했다고 말했다. 다행히 링링은 육모로부터 몇 걸음 떨어진 곳에 서서 눈을 감고 조용히 앉아 있었다.
잠시 후, 그가 말했다. "부인을 부축해 일어나 앉으세요." 예로는 이렇게 말합니다. "제 아내는 10 년 동안 아팠습니다. 그녀는 갑자기 앉을 수 있습니까? 클릭합니다 렉서스는 "박수를 치자" 고 말했다.
그래서 두 사람은 그녀를 안고 일어섰다. 잠시 후, 도우미가 사라 졌 어 요, 그녀는 걸을 수 있습니다.
이것이 바로 이기적으로 병을 치료하는 방법이다. 송대 소동파는 일찍이' 동파지림' 이라는 책에서 "도양기를 배우는 사람은 자신의 가스 외에 자신의 가스를 다른 사람에게 줄 수 있다" 고 말했다.
베이징 부근의 도사 이약지가 이 일을 할 수 있다면, 이를 보기라고 한다. 나의 둘째 아들 술란은 어려서부터 몸이 약하고 병이 많다.
이약지와 그는 앉아서 그를 위해 숨을 쉬며, 그의 배가 떠오르는 태양처럼 따뜻하다는 것을 느꼈다. \ "(가스를 지키는 법을 배우는 사람, 발, 다른 사람에게 화를 낼 수 있다.
도사 이약지는 배기라고 부른다. 나의 중성자는 점점 줄어들고, 점점 약해지고 있다. 우리가 상대적으로 앉아서 가스를 나눠준다면, 우리는 첫날처럼 복부를 따뜻하게 맡을 수 있다. ) 을 참조하십시오
같은 책에 구양수가 발병이 있다고 기재되어 있는데 증상이 좀 이상해서 의사도 치료할 수 없다. 도사 서문진은 그에게 발꿈치에서 정수리까지 기혈을 빨아들이는 것을 가르쳤는데, 그가 말한 대로 하면 된다. 이것은 기공으로 병을 치료하는 전형적인 사례이다.
그러나 종종 도사가 마술을 써서 사람들에게 주는 동시에 가스 방출 등의 방법에 협조한다. 한대 불교계에서 가장 흔히 볼 수 있는 생사를 초월한 증거는 대부분의 사람들이 생명의 끝에서 정토로 인도되고, 대부분의 사람들은 정토법을 공부함으로써 서구 극락세계로 태어났다는 것이다.
왕생정토의 증거는 내가 죽기 전에 부처님이 나를 데리러 오는 것을 보거나 꿈에서 보았기 때문에,' 시간을 예지하다',' 평온하게 죽는다',' 얼굴은 사람을 기쁘게 하고, 몸은 부드럽고, 정상은 따뜻하다' 는 것이다. 부처님이 마중하러 오는 것을 보고 천추를 듣고 기향 냄새를 맡고 광명을 보고, 시체는 여러 날 변하지 않고 기향을 발산하는 구경꾼도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
정토전' (북송 저서),' 정토성현록' (청대 펑저),' 정토성현 속록' (청대 호찬가),' 근대사 유문록' (관율서) 등의 책에는/Kloc- 정사에서도 이런 기록이 많다.
예를 들어, \ "양서 경술전 \" 은 경술이 상속으로 사망했다고 말했다. 그는 기꺼이 북한에 들어가지 않았다. 만년에 경을 읽다가, 한 스님이 자기가 남자라고 자처하며 승천선생이라고 부르며 향을 주었다는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 중국 대동 4 년 (532) 이 깨어나 말했다. "꿈이 다시 오기를 바라지만 오래 머물 수는 없다."
연설이 끝나자 그는 세상을 떠났다. 그는 방을 들어 올리고 구름 한 송이가 공중에서 노래하는 것을 맡았다. "아센송도 씨가 토미를 낳았다!" " 우리나라 도교에는' 깃털 승천' 이라는 말이 있다. 하지만 실생활에서 시신이 무지개로 바뀌고 광화학 현상이 되는 것은 현재 밀종을 수습하는 스님들이 할 수 있는 일이다. 이런' 무지개' 라고 불리는 현상은 정말 경이롭다.
무지개의 끝에서 선체는 끊임없이 빛을 발하고, 빛을 발할 때, 뼈는 계속 수축하고, 위축에서 사라지고, 손톱과 머리카락만 남는다. 그것의 고기가 빛나고 수축할 때, 머리 위의 공기는 붉은 빛으로 가득 차 있다. 이것이 티베트 수행자가 죽은 후 추구하는 최고 경지인 무지개 법신이다.
또한 열등한 사람들이 있는데, 그들의 육체는 빛 아래에서 어느 정도 수축한 후 수축을 멈추고, 나머지 잔해는 철처럼 단단하다. 이는 인간의 수축 현상과 매우 비슷하다. 어느 파의 밀종 수행자든 밀법 수습이 높은 경지에 이르면 그가 죽을 때 무지개 현상이 나타난다.
그의 몸은 무지개가 되어 하늘로 날아가 적막한 정토의 끝없는 궁전으로 들어간다. 불교가 말한 바와 같다. 수년간의 연습을 통해 요가 수행자는 이미 그의 몸에 엄청난 에너지를 모았다. 그가 죽음에 직면했을 때, 그는 자신의 몸을 원래 그의 몸을 구성하는 빛으로 개조하고, 몸은 빛 속에 녹아 완전히 사라질 것이다.
첸쉐썬 (WHO) 는 우리나라 인류생명과학의 창시자이자 창시자로, 인체 특이성 연구에 두드러진 공헌을 하였다. 상해교대 치원학원 아래 4 개 반을 설립하여 생명과학 수업이 있다.
일찍이 1986 에서 중앙은 인체 과학 업무 지도부 설립을 승인했다. 회원은 국방과학기술공업위원회의 오소조, 안전부의 자와 중앙선전부 탱탱과 곽을 포함한다.
당 중앙에서 자주혁신을 제기한 후 중앙 문건과 법률이 모두 수정되었다.
물리 실험은 불교의 진정성을 어떻게 확인합니까? 예를 들어' 브리태니커 백과사전' 은 불교의 신빙성은 부처시대부터 지금까지 불교 제자들이 직접 실천경험을 통해 불경의 정확성을 입증해 왔기 때문이라고 말했다.
화엄정은 일념 사이에 제 3 세계를 보았다고 말했다. 부처는 분수가 없기 때문에 모든 생각은 과거, 현재, 미래이다.
아인슈타인은 상대성 이론을 발명한 뒤 시간과 공간은 허상이고 인간의 착각이라고 말했다. 예를 들어 불교는 "사방이 텅 비어 있다" 고 말하는데, 영원한 자성이자 "몸이 텅 비어 있으면 텅 비어 있다" 며 현대인조차도 이해하기 어렵다.
그러나 양자역학은 이 점을 정확히 증명한다. 양자역학에서 양자의 운동 상태는 불확실하며, 이른바' 객관적인 존재' 는 양자역학에서는 존재하지 않는다.
그래서 아인슈타인은 하느님이 주사위를 던지고 계시다는 것을 믿지 않는다고 말했다. 이는 양자 운동의 무작위성을 의미한다. 양자역학의 권위 슈뢰딩거는 최근 생명과학을 연구하고 있다. 석설은 이렇게 말합니다. "제가 태어났을 때, 그건 제 삶의 시작이 아니었습니다. 나는 과거의 청사진에 따라 내 생활이 나타났다.
내 죽음은 내 삶의 끝이 아니다. "설은 생전에 청사진이 있다고 말했는데, 사후에 생명이 끝나지 않았다고 해서 유행하는 사람이 등불처럼 죽는다는 이론을 부정했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 죽음명언)
그는 또한 유전 코드는 많은 세대의 지식이며, 일생의 운명의 전개는 단지 유전 암호의 디코딩 과정일 뿐이라고 말했다. 평생, 당신의 인생 경력과 학습 과정은 이 유전 암호에 새로운 암호를 추가한 다음, 새로운 암호를 붙인 이 유전 코드는 또 다른 생명 전달체를 찾을 수 있습니다.
사회에 다른 신통이 있는 사람은 모두 증거로 삼을 수 있다. 수행을 통해 초자연적인 힘에 도달한 사람들은 불교의 열전에서 수백 건을 넘지 못하며 정사에도 기록되어 있다.
예를 들어, \ "진서 계방전 \" 에는 서역 고승의 불도가 있다. 예를 들면, 멀리서 보고, 그 마음을 알고, 벨소리를 듣고 좋고 나쁨을 분별하는 등. 당서가 허허허하지 않다' 에는 밀주 수행이 허황되지 않는다는 이치가 담겨 있다. 사람들은 하늘의 신들을 보자마자, 피살모넬라 천왕의 둘째 아들이 홀로 이 집안에서 신병을 이끌고 안시로 가서 당군이 승리하는 것을 돕는다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)
그는 혜스와 원관 3 위와 같다. 앞에서 이미 인용했다.
티베트 불교사전승에는 날 수 있고, 화신할 수 있고, 분신할 수 있고, 석두 위에 지문을 남길 수 있고, 공중에 앉을 수 있고, 산을 뚫고 바위에 들어갈 수 있고, 죽은 새를 부활시킬 수 있는 등 많은 예가 있다. 진서 계방전' 은 렉싱이라는 연금사가 기공으로 병을 고치는 이야기를 담고 있다. 그는 예로의 어머니가 10 여 년 동안 마비되어 치료를 청했다고 말했다. 다행히 링링은 육모로부터 몇 걸음 떨어진 곳에 서서 눈을 감고 조용히 앉아 있었다.
잠시 후, 그가 말했다. "부인을 부축해 일어나 앉으세요." 예로는 이렇게 말합니다. "제 아내는 10 년 동안 아팠습니다. 그녀는 갑자기 앉을 수 있습니까? 클릭합니다 렉서스는 "박수를 치자" 고 말했다.
그래서 두 사람은 그녀를 안고 일어섰다. 잠시 후, 도우미가 사라 졌 어 요, 그녀는 걸을 수 있습니다.
이것이 바로 이기적으로 병을 치료하는 방법이다. 송대 소동파는 일찍이' 동파지림' 이라는 책에서 "도양기를 배우는 사람은 자신의 가스 외에 자신의 가스를 다른 사람에게 줄 수 있다" 고 말했다.
베이징 부근의 도사 이약지가 이 일을 할 수 있다면, 이를 보기라고 한다. 나의 둘째 아들 술란은 어려서부터 몸이 약하고 병이 많다.
이약지와 그는 앉아서 그를 위해 숨을 쉬며, 그의 배가 떠오르는 태양처럼 따뜻하다는 것을 느꼈다. \ "(가스를 지키는 법을 배우는 사람, 발, 다른 사람에게 화를 낼 수 있다.
도사 이약지는 배기라고 부른다. 나의 중성자는 점점 줄어들고, 점점 약해지고 있다. 우리가 상대적으로 앉아서 가스를 나눠준다면, 우리는 첫날처럼 복부를 따뜻하게 맡을 수 있다. ) 을 참조하십시오
같은 책에 구양수가 발병이 있다고 기재되어 있는데 증상이 좀 이상해서 의사도 치료할 수 없다. 도사 서문진은 그에게 발꿈치에서 정수리까지 기혈을 빨아들이는 것을 가르쳤는데, 그가 말한 대로 하면 된다. 이것은 기공으로 병을 치료하는 전형적인 사례이다.
그러나 종종 도사가 마술을 써서 사람들에게 주는 동시에 가스 방출 등의 방법에 협조한다. 한대 불교계에서 가장 흔히 볼 수 있는 생사를 초월한 증거는 대부분의 사람들이 생명의 끝에서 정토로 인도되고, 대부분의 사람들은 정토법을 고수함으로써 서구 극락세계로 태어났다는 것이다.
왕생정토의 증거는 내가 죽기 전에 부처님이 나를 데리러 오는 것을 보거나 꿈에서 보았기 때문에' 시간을 예지한다',' 평온하게 죽는다',' 얼굴이 즐겁고, 몸이 부드럽고, 윗부분이 따뜻하다' 는 것이다. 부처님이 마중하러 오는 것을 보고 천추를 듣고 기향 냄새를 맡고 광명을 보고, 시체는 여러 날 변하지 않고 기향을 발산하는 구경꾼도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
정토전' (북송 저서),' 정토성현록' (청대 펑저),' 정토성현 속록' (청대 호찬가),' 근대사 유문록' (관율서) 등의 책에는/Kloc- 정사에서도 이런 기록이 많다.
예를 들어, \ "양서 경술전 \" 은 경술이 상속으로 사망했다고 말했다. 그는 기꺼이 북한에 들어가지 않았다. 만년에 경을 읽다가, 한 스님이 자기가 남자라고 자처하며 승천선생이라고 부르며 향을 주었다는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 중국 대동 4 년 (532) 이 깨어나 말했다. "꿈이 다시 오기를 바라지만 오래 머물 수는 없다."
연설이 끝나자 그는 세상을 떠났다. 그는 방을 들어 올리고 구름 한 송이가 공중에서 노래하는 것을 맡았다. "아센송도 씨가 토미를 낳았다!" " 우리나라 도교에는' 깃털 승천' 이라는 말이 있다. 하지만 실생활에서 시신이 무지개로 바뀌고 광화학 현상이 되는 것은 현재 밀종을 수습하는 스님들이 할 수 있는 일이다. 이런' 무지개' 라고 불리는 현상은 정말 경이롭다.
무지개의 끝에서 선체는 끊임없이 빛을 발하고, 빛을 발할 때, 뼈는 계속 수축하고, 위축에서 사라지고, 손톱과 머리카락만 남는다. 그것의 고기가 빛나고 수축할 때, 머리 위의 공기는 붉은 빛으로 가득 차 있다. 이것이 티베트 수행자가 죽은 후 추구하는 최고 경지인 무지개 법신이다.
또한 열등한 사람들이 있는데, 그들의 육체는 빛 아래에서 어느 정도 수축한 후 수축을 멈추고, 나머지 잔해는 철처럼 단단하다. 이는 인간의 수축 현상과 매우 비슷하다. 어느 파의 밀종 수행자든 밀법 수습이 높은 경지에 이르면 그가 죽을 때 무지개 현상이 나타난다.
그의 몸은 무지개가 되어 하늘로 날아가 적막한 정토의 끝없는 궁전으로 들어간다. 불교가 말한 바와 같다. 수년간의 연습을 통해 요가 수행자는 이미 그의 몸에 엄청난 에너지를 모았다. 그가 죽음에 직면했을 때, 그는 자신의 몸을 원래 그의 몸을 구성하는 빛으로 개조하고, 몸은 빛 속에 녹아 완전히 사라질 것이다.
첸쉐썬 (WHO) 는 우리나라 인류생명과학의 창시자이자 창시자로, 인체 특이성 연구에 두드러진 공헌을 하였다. 상해교대 치원학원 아래 4 개 반을 설립하여 생명과학 수업이 있다.
일찍이 1986 에서 중앙은 인체 과학 업무 지도부 설립을 승인했다. 회원은 국방과학기술공업위원회의 오소조, 안전부의 자와 중앙선전부 탱탱과 곽을 포함한다.
당 중앙에서 자주혁신을 제기한 후 중앙 문건과 법률이 모두 수정되었다.