랑다마 불교의 멸종은 불교의 암흑기였으며, 많은 불교도들은 적송덕찬 불교와 같은 고난을 겪었다. 이 시점에서 불교의 영향은 이미 멸종 위기에 처해 있으며, 외진 지역의 민간에만 전해지고 있으며, 벤젠교의 근거지도 민간에 있다. 이것은 객관적으로 벤젠 교교에 많은 편리를 가져다 주었고, 그들은 두려움 없이 많은 불교 경전을 복제하여 자신의 이론 부족을 메울 수 있었다. 보니주의의 경전에서 볼 때, * * * 는 9 회, 즉 9 개 부분으로 나뉜다. 처음 네 부분은 인과응보라고 불리는데, 주로 벤젠 교리와 점술, 저주, 찬양, 기도, 엑소시즘과 같은 다양한 종교 의식에 관한 것이다. 이 부분은 기본적으로 보니주의의 기본 내용을 보존하고 있다. 마지막 다섯 편은' 과승' 이라고 불리는데, 구체적으로 어떻게 환생의 고통에서 벗어날 수 있는지를 말하는 것이다. 이 부분에서 묘사한 내용과 이런 내용을 다룬 경전은 기본적으로 불교에서 나온 것으로 불교의 경전에서 고전으로 바뀌었다. "예를 들어, 강친은 불경 속의 반야 10 만칭에서 전환했습니다. 강경은 불경의' 반야송송' 2 만 5 천, 본경은 요가 대가지에서, 10 만 흑백화룡경은 총 오경 () 에서 나왔다. "(1)
벤젠 교회가 숭배하는 신들을 보면, 상당수의 신들은 불교에서 왔으며, 많은 신들은 불교신의 이미지를 본떠서 만든 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) "조상과 신령인 단바신라오의 동상조차도 일부 사찰의 석가모니 동상을 모델로 한 것이다." 벤젠교의 불, 법, 스님' 삼보' 도 불교에서 나왔지만, 벤젠교의 보보는 단바신라오였다. 마술 무기는 dambasinrao 의 벤젠 고전 및 교리를 의미합니다. 승보는 단바 신라오의 제자를 가리킨다.
활불 제도는 티베트 불교의 기본 특징 중 하나이다. 하지만 일부 벤젠 사원들도 생불 제도를 벤젠 교로 도입했다. 예컨대' 덕그 덩청사' 는 청초부터 활불을 설치하고, 역대 주사 스님은 본사 활불로 봉했다. 하지만 벤젠교의 생불제도는 티베트 불교와 다소 차이가 있는데, 주로 생불직의 상속 방식에 있어서 벤젠교가 비교적 혼란스럽다. 예를 들어, 티베트 불교와 같은 일부 사원은 환생을 통해 계승됩니다. 절 안의 일부 생불들은 결혼하여 아이를 낳고 세습을 받은 것이다. 일부 벤젠교사에는 활불제도가 없고, 사찰의 최고 사회자는 캄부이다. 보니교에서는 캄부의 공첩 방식이 여전히 혼란스럽지만, 티베트 불교의 생불 환생과 분명히 관련이 있다는 것을 알 수 있다. 예를 들어, 일부 사찰의 캄포는 세습 (캄포는 결혼할 수 없고 조카가 상속함), 어떤 사찰은 환생, 어떤 사찰은 제비뽑기, 어떤 사찰은 이전 캄포가 미리 지정해 놓은 것이다.
티베트 불교에는 모든 것을 포괄하는 6 자 진언이 있는데, 다른 모든 기도문보다 더 인기가 있다. 바로 신성한 진언' Ommanna Bamiyan' 이다. 일본 장학학자들은 현재 여랑을 치료하고 있다. 그의 논문' 돈황장문 6 자 진언분석' 에서 6 자 진언' 옴마나 8 밀' 의 주문은 가장 오래된' 대승장엄왕경' 에 서술되어 있으며,' 대승장엄왕경' 은 늦어도 6, 7 세기에 산스크리트어로 출판된다. 유명한 불교 주문' 옴모살레도' 가 불교주문' 옴모바미' 를 대체한 것은 바로 이런 창조일 것이다. 코끼리-남어는 보니교에서의 권위성과 진실성이 불교의 산스크리트어 못지않다. 또' 향발라' 는 불교륜 금강산 중의 정토명으로 부처가 윤금강을 가르치는 곳이다. 이 땅은 너희 왕조가 이끄는 것으로, 마치 8 쪽짜리 연꽃처럼 보이는데, 보니주의가 묘사한 러시아 무론족과 똑같다. 전설의 대삼룡인은 세계의 3 분의 1 을 차지하고 있으며, 한 송이의 연꽃으로 묘사되었다.
벤젠교는 불교에 대해 조화된 태도를 취하고, 벤젠교와 불교가 동일하다는 것을 인정하고, 석가모니를 본주돈 팔선라오의 화신으로 인정하고, 불법을 전수하고, 불교의 기본 이론을 묵인하고, 무상하고, 만물이 텅 비어 있는 교리를 인정한다.
둘째, 우민 교육이 불교에 미치는 영향
벤젠교, 일명 벤젠교는 티베트 최초의 종교이다. 그 초기 신앙은 샤머니즘의 원시 신앙, 즉 만물이 영론을 가지고 있어 한나라의 무술과 다름없다. 이 Bonpo 종교는 현재 세인들이 흑인 종교라고 부른다. 무당은 원시 사회에서 가장 높은 지위를 차지하기 때문에 티베트에서도 예외가 아니다. 티베트 문화에 미치는 영향은 다방면이고 광범위합니다.
오랜 역사 속에서 불교와 벤젠교 양대 종교는 서로 배척하고 서로 침투했다. 우리는 서로 배우고 우리의 신앙과 특징을 유지할 수 있다. 65,438+0,000 여 년 동안 티베트 불교는 광대한 티베트 지역에서 주도적인 지위를 유지해 왔지만, 벤젠교의 일부 종교 의식, 교리, 신들은 여전히 원래의 모습을 유지하고 있다. 예를 들어, 벤젠 종교를 믿는 지역에서는 여전히' 읽기',' 짱',' 바색' 등 고대 신들의 조각상과 두루마리 그림이 곳곳에서 볼 수 있으며, 선남신녀는 여전히 경건하게 경을 낭독하고 있다. 그리고 벤젠 교회의 일부 종교 의식도 불교가 뒤섞여 받아들여졌다. 예를 들어, 오늘날 많은 불교 지역에서 볼 수 있는' 기도',' 기도 화살',' 오보' 등의 의식은 모두 고대 벤젠 교식에서 물려받은 것이다. 원래 불교를 믿었던 신들도 불교에 봉헌되었다.
셋째, 불교와 불교의 차이
벤젠교와 티베트 불교는 비슷하거나 같은 특징을 가지고 있지만, 서로 다르거나 근본적으로 반대되는 내용도 많다.
티베트 불교에 비해 벤젠교는 원시 종교의 정취가 짙다. 예를 들어, 단바신라오, 도모불, 연꽃땅콩 외에도 하늘, 땅, 산, 돌, 나무 등 자연신의 화신을 대표하는 다양한 자연신이 있다. "티베트 지역의 산천호는 대부분 성산 성수로 숭배한다. 이것은 분명히 원시 종교에서의 자연 숭배의 반영이다. 그뿐 아니라 점술도 좋고 나쁨이 있다. 저주, 엑소시즘, 점프 치료 및 기타 요술은 벤젠 승려의 중요한 종교 활동 일뿐만 아니라 벤젠 교육 세속 생활의 필수적인 부분이기도합니다.
보니교 라마가 사용하는 불교 편종도 티베트 불교와 다르다. 보니심벨은 평평하고 입이 크다. 사용할 때 나팔이 위로 흔들린다. 티베트 불교의 각 파벌들이 사용하는 법종은 모두 심구이며, 사용할 때 나팔이 아래로 흔들린다.
또한 벤젠 사원은 농업 생산 활동과 밀접한 관련이 있습니다. 불교 사원에 사는 승려는 거의 없다. 평소 대부분의 승려들은 집에 돌아와 낮에는 집에서 근무하고, 아침저녁으로 집에서 경을 읽으며 소수의 사람들만 절을 지킨다. 사찰에서 종교 활동을 해야 스님이 사찰로 돌아갈 수 있고, 행사가 끝난 후 모든 것이 원상회복된다. 이런 농업 (목) 교육의 특징도 티베트 불교의 각 파벌이 가지고 있지 않은 것이다.
벤젠교는' 만자' 를 표지로 하고, 티베트 불교에서' 만자' 의 표지와는 상반된다. 나치당이 사용하는 십자표' 는' 중화' 라고 불리며 벤젠 교회의 상징으로 길조, 신성, 영원, 확고한 의미와 엑소시즘 작용을 한다. 나치가 사용한 십자표' 라는 상징은 불교 사원, 불탑, 성구, 집, 신도들의 옷에서 곳곳에서 볼 수 있다. 불교에서' 의 상징수로' 는 만자나 덕자로 불리며 보니주의의 상징과는 상반되지만, 그 의미와 사회적 기능은 일치한다.
벤젠교의 전향은 티베트 불교와 완전히 반대이다. 보니주의는 신도들이 경락을 돌릴 때 시계 반대 방향으로 걷고, 오른손은 경락바퀴를 돌리고, 왼손은 경락관을 당길 것을 요구한다. 티베트 불교의 각 파는 정반대이다. 벤젠교와 티베트 불교의 불교종파 방향은 뒤집을 수 없다고 한다. 그렇지 않으면' 다시 10 도 안 된다' 고 한다. 벤젠교는 불교를 연구하고 있지만 불교를 베끼는 것이 아니라 벤젠교의 흥미에 따라 불교를 선별적으로 개조하고 흡수한다. 천주교도는 불교를 결코 인정하지 않는다.
결론적으로 부처와 벤젠은 대립하고, 상호 영향을 주며, 서로의 유리한 성분을 흡수한다. 티베트에서 확고한 발판을 마련하기 위해 불교는 벤젠 교신을 자신의 보호신으로 극력 받아들이고, 벤젠 교의궤를 많이 빌려 자신의 면모를 바꾸고, 자신을 티베트족으로 만들고, 민간의 인정을 받았다. 아리상웅에서 유래한 벤젠 경전은 끊임없이 불교의 보충을 받는다. 이렇게 하면 전문 명사와 용어를 제외하고 부처와 벤젠은 뚜렷한 차이가 없고 경계가 점점 흐려지고 있다. 나중에 보니교는 승려들이 자신의 교리를 거주하고 실천할 수 있도록 사원을 세웠다.
티베트 고대 문학 원정의 주선은 벤젠교를 전파하는 코끼리 웅문명과 불교의 기본 교리를 전파하는 사상으로 합성된 것이다. 이 두 문명은 이후의 발전 역사에서 서로 침투하고, 상호 영향을 미치며, 일치되는 경향이 있다. 그것들은 풍부하고 다채로운 종교 문화로 융합되어 티베트족 국민의 귀중한 정신적 재산이 되었다. 벤젠교와 불교가 티베트에서 발생, 발전, 상호 영향, 침투를 이해하는 것은 티베트의 찬란한 문화역사를 다방면으로 이해하는 데 큰 도움이 된다. 특히 티베트족 고대 문화 철학 역사 민속 윤리 등의 과제에 대한 연구는 의심할 여지 없이 절호의 보완책이다.