오행학설은 중국 고대인들이 세계를 인식하는 기본 방식이며 한의학, 풍수, 명리, 상면, 점술에 널리 사용되고 있다. 오행의 근원은 고대의' 만물의 영론', 토템 관념, 조상 숭배이다. 공자의 오행 사상은' 이운' 에 나오는데, 공자가 자유교례에 대한 운영을 기록하였다.
오행학설은 중국 고대 노동인민이 독창한 것으로, 그 빛나는 철학사상은 중국 과학의 발전에 매우 중요한 추진 작용을 하였다. 오행학설의 정수는 세계가 나무, 불, 흙, 금, 물의 다섯 가지 기본 물질적 특성으로 구성되어 있다고 생각한다. 자연계의 각종 사물과 현상의 발전 변화는 모두 이 다섯 가지 서로 다른 조건이 끊임없이 움직이고 상호 작용하는 결과이다.
중국 고대인들은 천문학을 바라보며 지리를 내려다보며 사물로 가까워졌다. 태양과 달이 12 월 한서 사이의 주기적인 왕복운동에 대한 상호 작용에 근거하여 우리나라 농업 생산 발전에 적합한 연도 월 연력 세트를 총결하여' 연력' 으로 발전시켰다. 해마다 한 달씩 한 달씩 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달 한 달
나무는 생발, 매끄러운 특징을 가지고 있어 동양에 속한다. 불, 불 같은 상부의 특징을 가지고 있어 남방에 속한다. 토양은 장기 경작과 화학교육의 특징을 가지고 있으며 중앙정부에 속한다. 금은 정적이고 살인의 특징을 가지고 있으며 서방에 속한다. 물, 추위, 하강, 북쪽.
오행학설은 코끼리류 비교 방법을 채택하여, 단순히 세상 만물을 다섯 종류로 나누었다. 그것은 다섯 줄의 속성을 기초로 생크 관계를 이용하여 사물 간의 상호 관계와 변화를 설명하고 설명한다. 오행 사이에는 음양처럼 서로 저항하는 법칙이 있다. 상호 번영과 상호 제약은 어떤 사물도 분할할 수 없는 두 가지 측면이다. 상호 발전이 없다면, 어떠한 사물의 발전도 없고, 상호 제약도 없으면, 사물 발전의 조화와 균형이 없다. 상호 발전은 사물 발전의 동력과 가능성을 보장하고, 상호 제약은 사물 발전의 통제와 조화를 보장한다. 그램, 그램, 상호 보완, 상호 서비스의이 관계는 사물의 지속적인 성장, 변화 및 발전을 촉진하고 유지합니다.
한의학의 오행
오행은 나무, 불, 흙, 금, 물의 다섯 가지 메커니즘을 가리킨다. 그것은 사물 사이의 관계를 설명하는 추상적인 개념으로, 의미는 매우 광범위하며, 단지 다섯 가지 구체적인 물질 그 자체만이 아니다. 오행학설은 다섯 가지 메커니즘의 기능적 속성으로 사물이나 현상의 속성을 요약하고, 사물이나 현상 사이의 상호 수태, 상호 제약으로 사물이나 현상 사이의 상호 관계와 운동 변화의 법칙을 탐구하고 추론한다.
오장센터는 불, 폐금속, 간은 나무, 비장은 흙, 신장은 물에 속한다.
성장, 상승, 매끄러운 기능이나 성질을 가진 사람은 모두 나무에 속한다.
온도, 상승 또는 성적 메커니즘은 불입니다.
출산, 생화학, 수용 메커니즘은 토양에 속한다.
청, 하강, 수렴 메커니즘 금속;
추위, 촉촉함, 하강의 기제가 있어 모두 물에 속한다.
오행학설은 오행의 생크 관계로 사물 사이의 관계를 설명하고, 아무것도 고립되고 정지된 것이 아니라 생크의 끊임없는 운동에서 조화로운 균형을 유지하고 있다고 생각한다.