첫 번째는 인재를 선발하는 것이다. 디신의 지지 하에, 중하층을 관리하는, 전쟁에 능한 재능 있는 장군들이 중용되었다. 유능한 관원과 비간의 도움으로 경기 숙위 장군의 지지로 디신은 내부적으로 과감한 개혁을 시작했다. 첫 번째는 황실과 대귀족 집단을 겨냥한 것이다. 당시 통치한 것은 노예주 귀족의' 세습' 제도였다. 황실 구성원과 대귀족은 그로부터 많은 이익을 얻었다. 황실 구성원과 대귀족들은 기득권을 보호하기 위해 정부 업무에 자주 개입한다. 그래서 딜신은 과감한 개혁을 진행하여 과거 귀족들의 세습권을 폐지하고 그들의 영토를 수복했다. 영토를 잃은 후 귀족과 황실 구성원은 더 이상 중앙정부와의 대립을 조직할 수 없다는 것을 의미한다. 피해를 입은 왕실 멤버들은 대귀족들과 격렬한 투쟁을 벌여 무장 반란을 일으켰다. 그리고 대제사를 비롯한 종교 신권 그룹과도 결탁했다. 상조에서는 국가가 제사 활동을 자주 한다. 모든 것은 점술을 해야 한다. 용병부터 닭을 죽이는 것까지, 종교신권그룹의 권리는 매우 크다. 대제사를 비롯한 종교신권그룹은 점술 등 종교적 수단으로 국사에 간섭하며 황권의 안정을 심각하게 위협하고 있다. 이를 위해 딜신은 확고한 종교 개혁을 진행했다. 그는 악행이 많은 종교인들을 징벌하면서 정교분리를 명확하게 규정했다. 종교는 국가의 세속 정치 사무에 간섭해서는 안 된다. 종교단체 이익의 위기다. 이를 위해 대제사를 비롯한 종교신권그룹은 한편으로는 종교적 수단을 이용해 반제 선전을 하며 판란을 부추겼다. 한편 노골적으로 귀족 그룹과 결탁해 무장 혼란을 벌이고 있다. 두 적대 세력의 결탁에 직면하여 딜신은 전대미문의 피비린내 나는 압력에 절대 호소하지 않는다. 많은 귀족과 성직자들이 대제사를 포함해 처형되고 수도의 피가 강으로 흘렀다. 딜신에 충실한 종교 제사는 새로운 대제사로 지정되었다. 이로써 왕실과 대귀족그룹은 대제사를 비롯한 종교신권그룹의 파멸적인 타격을 받아 더 이상 왕에게 위협이 될 수 없었다. 상층 계급의 상대를 소멸한 후, 디신은 국내 경제를 정비하고 생산을 장려하며 세금과 노동력을 줄이기 시작했다. 국가 경제가 점차 호전되고 국력이 향상되어 그의 다음 대외 행동을 준비했다.
제신이 등극했을 때, 상조는 사방팔방에서 온 침략에 직면했다. 여기에는 북방의 귀신, 서양의 창족, 남방의 구묘, 중원 왕조의 세적동이가 포함된다. 딜신은 외적과 싸우기 위해 군사 개혁을 진행했다. 첫 번째는 새로운 장군을 대량으로 발탁하는 것이고, 그 다음은 대규모 확장군, 특히 병거와 코끼리이다. 군사력이 강하자 딜신은 대규모 용병을 시작했다. 당시 상북은 주변의 많은 민족의 침략에 직면해야 했고, 중앙왕조와 중원 소수민족 정권 사이의 전쟁은 이미 하조부터 시작되었고, 티신 시대에는 거의 천 년 동안 계속되었다.
하 상조, 특히 상조는 건국 이래 줄곧 다른 민족과 부족 정권의 끊임없는 침략에 직면해 왔다. 링 윤 (Ling Yun) 은 여름 상인들이 직면 한 상황이 이후 중앙 왕조와 다르다는 것을 분명히 할 필요가 있다고 믿는다. 하상 시절 중국 중원의 중앙왕조는 전형적인 부족 국가였다. 즉, 한 민족이나 부족이 한 나라였다. 중앙왕조로서, 하상조가 직접적이고 실질적으로 통제할 수 있는 지역은 제한되어 있다. 자신의 직접 영토 외에도 왕조는 많은 다른 민족이나 부족이 세운' 방국' 을 통제했다. 이 나라들은 왕조가 강할 때 중앙왕조에 복종하고, 왕조가 쇠약할 때 왕조에 대항하는 것은' 거안사위' 에 속한다. 그리고 당시 민족과 부족 상황은 매우 복잡했다. 하상조는 중원지구의 중앙왕조로서 주변 부족과 민족에 둘러싸여 왔다. 왜냐하면 그들은 종종 이러한 주변 세력과 전쟁을 일으키기 때문이다. 특히 상조에서는 이런 대외 침략이 더욱 격렬해 한때 왕조를 다섯 차례 수도로 옮기게 했다. 상조 전체의 역사는 한 상인과 주변 민족의 전쟁사이다. 이런 상황은 딜신 시대에 최고조에 달했다. 당시 상조를 직접 위협하는 주변 세력은 주로 네 가지였다. 남방의 귀신방, 서창족, 구묘, 중원 왕조의 세적동이를 포함한다. 제신은 내부 개편을 마친 후 북방의 숙적 귀신방을 대외전쟁의 제 1 목표로 선택했다. 지금, 사람들이 관련 역사책을 열 때마다, 그들이 보는 것은 거의 모두 상주왕이 얼마나 잔인하고 혼란스럽고 우매한가 하는 것이다. 그러나 춘추전국시대 이래 학자들은 줄곧 그를 원망해 왔다. 오늘날 우리는 주왕이 얼마나 잔인하고, 얼마나 척박하고, 얼마나 우매한지 볼 수 있을 뿐이다. 그러나 이런 범죄는 거의 후세 사람들이 남긴 것으로, 특히 상북으로 멸망한 주나라 사람들이 더욱 그러하다. 중국은 국가 정권이 탄생한 이래 이런 규정이 있다. 즉, 현행왕조가 멸망한 후, 그를 멸망시킨 새 정권의 설립자는 그가 멸망한 왕조가 얼마나 부패하고 잔인한지, 특히 이 왕조의 마지막 군주를 증명하기 위해 각종 죄명을 찾아내거나 날조해야 한다. 그래야만 우리는 자신의 행동에 대한 합법적이고 합리적인 근거를 찾을 수 있기 때문이다. 저우 는 여섯 죄 를 선고, 첫 번째는 알코올 중독 이다; 너의 친척과 노신을 이용하지 마라. 소인을 중용하다 여자가 어떻게 말하는지 들어라. 믿음은 천국에 생명이 있다. 여섯째, 희생을 중시하지 않는다. 그러나 지금 이 혐의들은 모두 억지스럽다. 예를 들어, 명백한 귀족과 노신은 제사를 중시하지 않는다. 즉위 초기에는 왕족 대귀족 그룹과 제사신권을 모시는 종교그룹이 수시로 왕위를 찬탈해야 한다는 압박을 받고 있기 때문이다. 그가 귀족과 구신을 타격하는 것은 이 왕공귀족들의 정권 쟁탈을 억압하기 위한 것이고, 제사를 타격하는 것은 종교단체가 국가 세속정권에 대한 간섭을 없애기 위한 것이다. 바로 이 두 가지 개혁이 직접 상조 수백 년 내란의 종식과 내부 안정의 실현으로 이어졌다. 천국에 생명이 있다고 믿는 것은 더욱 터무니없다. 그 이유는 간단합니다. "믿음은 천국에서 운명이 있다" 는 것은 주왕이 항상 그가 천국의 사명을 받아들이고 영원히 멸망하지 않을 것이라고 믿는다는 것을 의미한다. 하지만 문제는 이 혐의를 제기한 주무왕과 그의 아버지 왕문 자체가 이른바' 천명의 왕' 이라는 점이다. 이것을 주왕 탓으로 돌리는 것은 명백히 범죄이다. 역사는 영원히 위너 쓴 것이고, 실패자는 토벌의 대상일 뿐이다. 상주왕의 실수는 주로 그의 집권 중후기의 일련의 실수였다. 그러나 중국 전체의 국익과 중화민족의 국익을 보면 주왕의 위대한 업적은 그의 잘못과 관련이 있다. 바로 주왕 재위 기간 30 년 가까이 대외전쟁으로 오늘날 중국의 대국 지위와 다민족 국가 지위를 다졌다. 오늘날 중국의 북북, 후베이 북부, 산시 북부, 간쑤 남서부, 산둥 반도, 절강, 장쑤, 화이하 하류, 장강 유역은 주왕 시대에 중국 판도에 포함됐다. 주왕전쟁은 중원 선진문명이 중국 전역에서 전파되는 것을 효과적으로 촉진하고 중화민족의 대통합과 다민족국가의 형성을 촉진시켰다. 중국 판도와 중화민족의 형성과 발전에 획기적인 의의가 있다. 이것들은 모두 상조 왕 제신 상저우 왕의 중화민족에 대한 불후의 공헌이다. 상조 왕 제신의 위대한 공적은 영원히 후세 사람들에게 추앙될 것이며, 상주왕이 승리 후 범한 것은 국가가 전성기에 갑자기 멸망하게 된 재앙적인 잘못도 후세 사람들에게 영원히 기억되고 생각될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 성공명언) 역사상의 황제, 예나 지금이나 도대체 혼군이냐 영웅이냐? 천년의 공로는 자신의 후손이 평론한다. .....