음양가는 전국 말기부터 한초까지 유행하는 학파이다. 제나라 Zou 얀 은 그의 대표자 입니다. "사기" 는 "음양의 뉴스를 깊이 들여다보고 기이한 변화를 만든다" 고 말했다. 여의' 춘추' 는 추연 학설의 영향을 직접 받는다. 전반적으로 조연의 음양사상은 예로부터 명리사상과 음양오행학설을 결합한 것으로, 우주도식을 구축하고 자연현상의 원인과 그 변화의 법칙을 설명하기 위해 더 발전하려고 노력하고 있다. 음양가-기본적으로 음양가를 소개하는 것은 중국의 오래된 철학 유파이다. 음양오행학설을 중심으로 한 사상으로, 옛 이름이다. 대표적인 인물은 음양가와 오행집이라고도 불린다. 고대 천문학자와 점성가가 개조한 것이라고 한다. 전국 시대에는 음양오행학설이 중천과 같았다. 예기',' 월령',' 노춘추 12 장' 은 음양오행학설로 4 시 변화를 설명하고, 조연을 대표하는 학파는 음양오행학설로 조대의 변화를 설명했다. 음양가의 이론에서 고대 과학 지식과 미신 점술 요술이 뒤섞여 있다. 한편으로는 천상의 변화와 농작물의 성장 법칙에 대한 고대의 지식을 총결하고, 음양오행의 성쇠로 사물의 변화를 해석하며 소박한 변증사상을 가지고 있다. 천상의 변화와 인사의 비교를 통해 유심적 천인감관을 선양하다. 음양가가 후세에 미치는 영향도 복잡하여 왕충 등의 천인관을 깨우쳤고, 동중수 등은 점미신을 논증하는 데도 사용되었다. 음양가의 작품은 많은 것이 실전되어 각종 학파의 작품만 남았다. 음양은 고대인들이 우주의 두 대립 상보성에 대한 추상이며, 우주에서 대립통일과 사고 법칙의 철학적 범주이기도 하다. 중국과 테사는' 음양' 이라는 단어를 만들어 대립통일을 표현했다. 즉, 노인의' 만물이 마이너스이고 양양하다' 와' 이전' 의' 일음일양술어' 를 표현했다. 이경은 음양 변화의 수학과 철학을 말한다. 음양가-역사적 연원' 음양' 의 개념은 중 가장 먼저 등장했고,' 오행' 의 개념은' 상서' 에 처음 등장했지만, 두 개념의 출현은 더 긴 시간으로 거슬러 올라갈 수 있었다. 전국시대에 이르러 음양은 점차 오행과 융합되어 새로운 개념 모델, 즉' 음양뉴스, 오행전' 이론을 바탕으로 한 세계관을 형성하였다. 음양가는 전국시대의 중요한 학파 중 하나로 음양오행학설을 제창하고 사회인사로 해석해 이름을 얻었다. 이 학파는 고대에 천문 역법을 관장했던 통치 계급에서 유래한 것으로,' 음양오행학파' 또는' 음양오행학파' 라고도 불린다. 사마천' 육경요론' 은' 음양가' 를 육경 1 위로 꼽았다. 음양가는' 백가' 중 하나다. 유신은' 한서 예문지 제자요' 에 100 여 편의 명작을 기록하며' 구류십가' 중 하나로 꼽혔다. 뒤이어' 수서경본지',' 사쿠전서' 가 제자백가의 저작을 수천 부로 끌어올렸다. 널리 퍼지고 영향력이 큰 가장 유명한 학파는 유, 도, 음양가, 법가, 명가, 묵가, 군사가, 농가, 잡가, 소설가 등 수십 개뿐이다. 한초 음양가는 여전히 있다. 한무제는 백가를 파면했고, 독존유술 이후 그 내용 중 일부는 유교 사상 체계에 녹아들었고, 일부는 원시 도교에 흡수되었다. 독립학파로 음양가가 사라졌다. 음양가-기본 사상 음양상생, 우주 만물은 모두 음양 대립 통일이다. 음양학설은 기론을 바탕으로 천지, 일월, 주야, 현묘함, 물불, 온량한 운동 변화가 이분법의 결과라는 기론을 바탕으로 음양의 상대적 개념을 추상화한다. 음양은 구체적인 것이 아니라 추상적인 개념이기 때문에' 음양은 무형으로 유명하다' (영추음양은 해와 달이다). 음표는 소극적, 방어, 약한 특징, 그리고 이런 특징을 지닌 사물과 현상을 대표하고, 양은 적극적이고 진취적이며 강한 특징, 그리고 이런 특징을 지닌 사물과 현상을 대표한다. 음양학설의 기본 내용은' 대립, 상호 뿌리, 소장, 전환' 으로 요약할 수 있다. 상서 홍범: 오행: 물, 불, 나무, 금, 흙. 고대인들은 우주의 만물이 모두 이 다섯 가지 기본 물질로 구성되어 있다고 생각했다. 우주 사회의 속성과 그 변화의 법칙에 관한 범주체계이기도 하다. 오행의 팔자는 운행의 의미가 있기 때문에 오행 안에는 매우 중요한 개념이 있는데, 바로 운행을 바꾸는 개념, 즉 상호 항거이다. 오행학설은 다섯 가지 구체적인 물질 자체를 가리키는 것이 아니라 다섯 가지 다른 속성의 추상적인 요약을 가리킨다. 인간과 자연의 대응을 지도사상으로, 5 대 행동 중추, 공간 구조의 5 가지 측면, 시간 구조의 5 계절, 인체 구조의 5 개 오장을 기본 선반으로 하여 자연계의 각종 사물을 그 속성별로 요약한다. 털이 자라고 부드러운 특성을 가진 사람은 모두 나무에 속한다. 양열, 염증성 특징을 가진 사람은 불에 속한다. 장기 재배 및 개발 특성을 지닌 것은 토양에 속한다. 정적, 살인 특성을 가진 사람, 금속; 추위, 촉촉함, 가을, 소장의 특징을 가진 사람은 물에 속한다. 인체의 생명활동은 자연현상과 연계되어 인체의 안팎 환경을 연결하는 오행 구조체계를 형성하여 인체와 자연환경의 통일을 설명한다. 음양가-오행학설' 상서 홍범'' 오행: 물, 불, 나무, 금, 흙. " 고대인들은 우주의 만물이 모두 이 다섯 가지 기본 물질로 구성되어 있다고 생각했다. 우주 사회의 속성과 그 변화의 법칙에 관한 범주체계이기도 하다. 오행의 팔자는 운행의 의미가 있기 때문에 오행 안에는 매우 중요한 개념이 있는데, 바로 운행을 바꾸는 개념, 즉 상호 항거이다. 오행학설은 다섯 가지 구체적인 물질 자체를 가리키는 것이 아니라 다섯 가지 다른 속성의 추상적인 요약을 가리킨다. 인간과 자연의 대응을 지도사상으로, 5 대 행동 중추, 공간 구조의 5 가지 측면, 시간 구조의 5 계절, 인체 구조의 5 개 오장을 기본 선반으로 하여 자연계의 각종 사물을 그 속성별로 요약한다. 털이 자라고 부드러운 특성을 가진 사람은 모두 나무에 속한다. 양열, 염증성 특징을 가진 사람은 불에 속한다. 장기 재배 및 개발 특성을 지닌 것은 토양에 속한다. 정적, 살인 특성을 가진 사람, 금속; 추위, 촉촉함, 가을, 소장의 특징을 가진 사람은 물에 속한다. 인체의 일종의 생명활동은 자연현상과 연결되어 오행 구조체계를 형성하여 인체의 안팎 환경을 연결하여 인체와 사람, 자연환경의 통일을 해석하는데 쓰인다. 음양가-천문력 계산기 사마천의' 6 개 요의론' 은 음양가를 6 개 중 1 위로 꼽았다. 평가가 가장 높지는 않지만 특별한 표현이다. 직접적인 데이터 근거는 없지만, 사실 이유가 있는 것이 분명하다. 사마씨 조상의 전공은 천문역법이고, 음양가는 선진시대 유일한 천문학력 연구였다.