알라예 지식:
네가 나를 찾아와라
1.' 아리예 지식' 이라고도 합니다. 산스크리트어 라야 비제이? Na 의 직역은' 숨은 지식' 으로 직역된다. 불교 대승 유식파의 내면 8 식으로는 세계와 중생의' 자아성' 의 원천이며 만물의 씨앗을 담고 있으며 환생의 주체이자 해방의 기초이기도 하다.
불교 (인식론) 의 8 감 중 8 감, 일명' 알리예 지식' 은 근본 지식으로, 다음과 같은 모든 감각이 생겨났다. 의식 이론에 따르면 알레예의 의식에는 수많은 씨앗이 숨겨져 있어 선악행위 (주로 사고 활동) 를 유발할 수 있다. 애라이어의 지식은 처음부터 청결, 염색, 만물의 씨앗을 가지고 있었고, 모든 것이 운명을 기다리고 있다는 이치가 불분명하여' 무명' 이라고 불렸다. 이런' 무명' 은 다른 무명의 근원이기 때문에' 무시무명' 이라고도 불리며, 사람, 법, 자집행 분기의 끝이 밝혀지지 않고, 이 모든 것이 아라예 지식의 본능 상태이다. 아라이어의 지식이 사람과 법에서 벗어나 사고의 혼란과 먼지와 무지에서 벗어났을 때, 모든 거짓에서 벗어나 불후의 부정과 무성의 진정한 법계임을 증명하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 알라예의 지식은 깨끗이 물들면 진짜가 된다.
-"지능형 기공 과학 용어의 해석"
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첫째, 팔심왕
불도의' 팔식심왕' 은 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음, 몸, 아라이를 가리킨다.
1, 안식: 우리의 눈은 모든 것을 볼 수 있습니다. 이것이 안식의 역할입니다. 눈은 볼 수 있을 뿐 분별할 수 없다. 만약 네가 이 책과 그 펜을 구분하고 있다면, 그것은 이미 의식이 작용하는 것이다.
2. 귀 지식: 귀는 듣는 기능이 있고, 같은 귀는 듣는 기능만 있고, 이것은 피리 소리라는 것을 구분하지 않는다. 그것은 나팔소리다. 한 가지 차이점은 의식이 작용하고 있다는 것이다.
3. 코 지식: 코는 후각을 가지고 있지만 후각 기능만 가지고 있다. 네가 향기와 냄새를 분별하면 이미 의식의 작용이다.
4. 혀 지식: 혀는 미각이 있고, 그것은 미각의 기능만을 가지고 있다. 네가 달콤하고 짜다는 것을 분별하자마자, 이미 의식의 작용이다.
5, 신체 인식: 몸은 촉각 기능을 가지고 있습니다.
처음 다섯 가지 느낌은 특정 물체를 감지하고 인식하는 것이다.
6. 의식: 의식은 여섯 번째 지식으로 추상적인 개념을 이해하는 기능을 가지고 있다. 현재 다섯 가지 감각 중 하나가 작용하면 의식이 동시에 떠오른다.
또 의식은 내외 환경에 대한 인식과 추측 기능을 갖추고 있어 유형무형이든 과거 현재 미래 3 대다. 그래서 각성과 침몰의 업력은 모두 의식에 의해 만들어진다. 현재 심리학에서 연구는 이미 상위 6 개 감각에 이르렀다. 그러나 불교의 분석에도 7 번째와 8 번째, 즉 마지막 날 지식과 아리안 지식의 존재가 있다.
7. 마지막 날 지식: 마지막 날 지식은 산스크리트어 마나스의 음역이다. 마지막 지식은 의식의 근원이며, 그 본질은 끊임없는 사고이다. 제 8 식 (알레예식) 이나 그 씨앗에 대한 나의 인식으로 의식이 자의식을 낳게 되었기 때문에, 마지막 지식은' 자식' 이라고도 불리는데, 이는 기본적으로 일종의 자기부과 작용으로 고민의 근원을 형성했다.
이런 자기의존의 구체적인 표현은 나의 구체적인 생명이 과거, 현재, 미래에 생각하고 경험한 것이 모두 남은 잠재력을 가지고 있으며, 씨앗으로 제 8 의식의 아리안 의식에 숨어 있다는 것이다. 마지막 의식에서 의식적으로 이 씨앗들을 안고, 그것들을 나처럼 여긴다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 사실, 이 씨앗들은 매우 완전한 효과를 가지고 있습니다. 금강경에서 가장 중요한 세 문장은 "전생의 마음은 얻을 수 없고, 이생의 마음은 얻을 수 없고, 내세의 마음은 얻을 수 없다" 는 것이다. 이것은 변덕스럽지만, 마지막 지식은 이런 허무맹랑한 것을 나로 여기기 때문에 탐욕, 원망, 미친, 의심, 느린 등의 여러 가지 고민을 낳는다.
마지막 지식은 잠재의식에 속한다. 그 자체가 선악을 창조하는 사업은 아니지만, 자기애착으로 인해 모든 중생의 이기심의 근원이 되었다. (조지 버나드 쇼, 지식명언)
나는 무엇에 집착하는가? 마지막 알레예 지식입니다.
8. 아라이예 지식: 아라이는 산스크리트어, 일명 티베트어로, 숨기고, 삼의를 지닐 수 있는 모든 선악의 씨앗이 놓이는 곳이다.
알리야의 지식은 자연과 망상의 결합이다. 무명 (무명 단어의 의미는 나의 반야폴로미도 심경 참조) 부터 망상의 개념은 아리안 지식의 구분이라고 불리며, 그 대상의 경지는 이 망상의 개념으로 인해 허황되어 아리안 지식의 구분이라고 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 아리안, 아리안, 아리안, 아리안, 아리안, 아리안, 아리안, 아리안)
모든 중생, 모든 의향이나 언어행동은 신문을 보기 전에 아리안 지식에 숨겨져 있는 업장을 만들어 내기 때문에 이 지식은 숨길 수 있다는 뜻을 가지고 있다. 처음 일곱 감각의 역할은 에너지를 흡수하는 것이고, 여덟 번째 감각은 처음 일곱 감각에 흡수되므로 숨겨진 의미가 있다. 제 7 식은 시종 이 식견의 식견을 가지고 있고, 나를 위해 사랑하기 때문에, 나는 정정하기를 좋아한다.
둘째,' 팔식율부' 중 알레예의 지식 부분에 대해 간략하게 설명했다.
"팔식율송" 은 당대의 현석 대사가 지은 것이다. 심왕의 팔감을 네 종류로 나누다. 처음 다섯 개는 3 짱, 의식은 3 짱, 마지막은 3 짱, 아라예는 3 짱 * * * 12 짱 를 세웠다.
알라야의 지식 송가 II:
호탕한 삼장은 가난할 수 없고, 깊은 칠랑은 바람이 될 수 없다.
훈제된 후, 나는 씨앗 뿌리기를 가지고 가서 먼저 주인이 되었다.
이런 지식은 장학 지식으로, 넓고 심오하며 심오하다. 첫째, 이런 지식에는 각종 씨앗이 있어, 그대로 두고, 뜻을 숨길 수 있다. 둘째, 이 지식은 처음 일곱 감각에 훈제되어 일종의 연기로 변해 숨겨진 의미가 있다. 셋째, 이런 지식의 관점은 일곱 번째 지식이 가지고 있고, 의리를 보유하는 것은 나의 사랑이다. 따라서 세 티베트어 를 알고있다. 씨앗 한 알을 들고, 나를 위해 훈제하여, 끝없는 중생들이 생사 속에서 시종일관 흐르게 하고, 깊고 광대하며, 무궁무진하게 흐르게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
(연중 7 파는 바람이다) 숨겨진 지식은 바다와 같다. 처음 7 개 지식은 파동이다. 파도와 함께 주변 환경은 바람의 지식을 형성하고 풍랑은 서로 인과인 것이 바로 바다의 지식이다. 이때 우리는 불성의 청명을 잃고 깨끗한 지식으로 변해 해상 풍랑이 점점 커지고 있다.
이 지식들은 처음 일곱 감각에 물들어 마음 (정신), 색깔 (물질) 의 씨앗을 형성한다. 이 지식의 씨앗이 익으면 정보 (여섯 눈, 여섯 귀, 여섯 코, 여섯 혀, 심신) 와 정보의 물질 세계 (물질 세계) 의 근원이 된다. 사실 뿌리와 장기 세계도 이 지식의 한 분야이다.
이 지식은 뿌리와 장기 세계를 받아들이는 기능을 가지고 있기 때문에, 정생명 (동물 포함) 이 죽으면 결국 떠나고, 정생명이 살아있을 때 먼저 온다. 삼계 (색욕, 색욕, 무색) 의 중생 중에서 이런 지식은 영웅이다.
셋째, 사람이 임종할 때의 처지
일반적으로, 우리가 살아있을 때, 우리는 "죽음" 에 대해 생각하고 싶지 않습니다. 불교는 "어디서 태어났는지, 어디서 죽었는지" 를 연구하는 것입니다. 그 목적은 삶에서 벗어나고 죽음에서 벗어나기 위해서입니다. 따라서 우주의 삶의 진실을 찾으려면 죽음을 신중하게 분석해야합니다.
사람이 임종할 즈음에 네 사람이 분리되었다. 넷이 뭐예요? 땅이 넓고, 물이 크고, 불이 나고, 바람이 세다.
큰 것은 무엇입니까? 강풍은 힘줄, 뼈, 사지 등 생리고체의 작용이다. 사람은 생명의 끝에서 반드시 몸의 관절과 사지가 무거운 물건에 눌려 고통스러워하며 점차 의식을 잃는다는 것을 느낄 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 동공이 확장되고, 청력이 점차 상실되고, 눈앞의 것을 잘 볼 수 없거나, 많은, 크고, 작고, 작은, 점점 멀어지고, 귓가의 소리가 먼 곳에서 들려오는 것 같고, 어떤 사람들은 극도의 공포의 큰 소리를 들었다. 이것은 큰 분리의 상태입니다.
홍수란 무엇인가? 물은 피, 땀, 콧물, 가래침, 배변, 익사 등이다. 이때 몸에 식은땀이 나서, 어떤 사람들은 소변을 보고 실금하여 점차 모든 의식을 잃었다. 어떤 사람들은 또한 급증하는 파도 소리를 들었다. 이것이 바로 물을 나누는 상태이다.
화재란 무엇입니까? 큰불은 따뜻한 몸이다.
바람이란 무엇인가? 강풍은 호흡을 의미한다.
양자는 서로 의지하고, 숨결은 있고, 따뜻함도 있다. 숨결이 끊어지자, 따뜻함이 금세 사라지고, 자신이 얼음 지옥에 빠진 것처럼 느껴졌다. 생명의 끝에서 한 사람이 마지막 한숨을 내쉬면 온몸의 열량이 모두 사라졌다. 죽음은 바로 이렇다.
불가는 "모든 것이 마음으로 만들어진다" 고 말한다. 모든 사람의 마음은 자신을 위해 자신의 세계를 창조하고 있다. 사람마다 보는 세상이 다르다. 불교의 8 번째 의식 아리안 지식' A' 는 산스크리트어에서' 마음' 을 의미하고,' 라이아' 는 산스크리트어에서' 품' 을 의미한다. 히말라야의' 야라' 는 산스크리트어 알라야의' 라야' 와 같다. 이마는 눈을 의미하기 때문에 히말라야는 설산이다. 알레예 지식은 마음속에 축적된 의식, 즉 심리학이 말하는' 무의식' 또는' 무의식' 이다. 우리 어머니의 자궁에서 그 순간까지, 그 순간, 우리 삶에 기록된 모든 경험은 우리의 잠재의식 수준과 우리의 8 번째 의식, 즉 소위' 인' 에 들어갔다.
인간은 과일을 두려워하고, 보살은 원인을 두려워한다. 대부분의 사람들은 삶에서 좋지 않은 현상을 겪을까 봐, 인간관계가 원활하지 못하며, 드러난 결과가 좋지 않을까 봐 걱정한다. 그러나 보살은' 인' 을 두려워한다. 그는 자신의 의도를 보게 될 것이고, 그런 다음 그는 이런 일이 일어나는 것을 검사하러 갈 것이다. 그의 생명의 일부분과 외연을 결합한 후에 그의 생명을 위해 어떤 결과를 만들어 낼 것인가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
연애할 때 보는 세상이 그렇게 아름답고, 곳곳에 밝고, 삶이 희망으로 가득하고, 보는 모든 사람이 너무 귀여워서 주변 사람들이 받아들일 수 없는 많은 일에 웃어넘길 수 있다는 경험이 있을 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 하지만 당신이 인생에서 좌절을 만났을 때, 같은 사람, 같은 일, 같은 일이 그렇게 심하게 변했습니다! 사실, 세상은 여전히 같을 수 있습니다. 단지 내면의 감정이 다르기 때문에 다른 세상을 볼 수 있습니다. 나는 모든 것의 근원이다. 네가 지금 가지고 있는 모든 것은 너 자신을 위해 창조된 것이고, 모든 것의 근원은 바로 너 자신이다. 즉, 네가 어린 시절부터 성인에 이르는 모든 잠재의식 경험이다. (조지 버나드 쇼, 인생명언) 원한다면, 바쁜 생활 속에서 멈추고, 당신의 생활에 어떤 패턴이 있는지, 어떤 결과를 만들어 냈는지 잘 살펴보는 것이 어떻겠습니까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 다음 장에서는 잠재력을 개발하는 가장 기본적이고 중요한 능력이기 때문에' 의식' 에 대해 자세히 설명하겠습니다. 의식이 없으면 변화도 없고, 자기발전도 없고, 잠재적인 발전도 없을 것이다.
생명의 잠재력에 대한 진정한 아름다움에 대한 모든 연구도' 인식' 에 뿌리를 두고 있다. 우리가 서두르는 생활 리듬과 외부의 조류에서 길을 잃었을 때, 우리는 지각력을 잃었다. 생활의 리듬이 빠를수록, 너는 그것을 느낄 수 없다. 고속도로에서 운전한 경험이 있다면, 차의 속도가 빠를수록 시야가 좁아진다는 것을 알게 될 것이다. 당시 속도가 120 또는 130 을 넘었을 때, 너는 전방의 고정된 점만 볼 수 있을 뿐 양쪽의 풍경은 전혀 볼 수 없었다. 그러나 속도가 좀 느리면 시야가 점점 넓어지는 것을 발견할 수 있다. 차가 완전히 멈추면, 눈앞에 있는 모든 것이 시야에 완전히 떠오르고, 시야에 있는 모든 풍경을 충분히 찾아볼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 차명언) 따라서 자기 성장과 잠재력 개발 과정이나 훈련 워크샵에 참가하는 사람들에게 가장 중요한 것은 서둘러 2 ~ 3 일 동안 멈춰서 눈앞의 풍경을 보는 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 자신감명언) 멈춰서, 이 결과들이 어떻게 당신의 삶의 경험, 현재, 그리고 당신의 경험 속의 자신과 연결되어 있는지 보세요. (존 F. 케네디, 인생명언)
한 쌍의 젊은 부부가 있다. 왕선생의 아버지는 전통의 거물이다. 매일 퇴근하고 집에 돌아오는데, 그가 하는 첫 번째 일은 소파에 앉아서 텔레비전을 보고 푹 쉬는 것이다. 그리고 그의 아내, 젊은이의 어머니, 마침 매우 전통적인 여자였다. 남편이 집에 돌아오면, 그녀는 아이가 그를 방해하지 않도록 먼저 그를 시중들 것이다. 왕선생은 잠시 쉬었는데, 아마도 그는 집에 그가 도울 수 있는 일이 있는지 주의를 기울이기 시작했을지도 모른다. 하지만 이 젊은 부부의 아내는 다른 가정에서 자랐다. 그녀의 아버지는 매우 사려 깊고 배려심이 많은 사람이었다. 그는 매일 퇴근하고 집에 가서 서류가방을 내려놓는다. 아내가 집안일을 도와 아이를 치우고, 심지어 저녁을 만들어 주고, 함께 식탁에 올리고, 아내와 아이들과 함께 밥을 먹을 것이다.
젊은 부부는 연애할 때 서로 끌리기 때문에 상대방의 결점을 볼 수 없다. 결혼 후 그들의 열정은 점차 식었다. 그들이 하루 24 시간 중 언제 가장 쉽게 싸울 수 있는지 아십니까? 물론 왕선생이 매일 퇴근하고 집에 돌아온 첫 시간이다.
부부는 자신의 인생 경력으로 서로 결합했다. 그들의 무의식 속에서' 선생' 과' 아빠' 에 대해 서로 다른 생각과 견해를 가지고 있다. 그들 둘만 결혼할 건가요? 나는 그렇게 생각하지 않는다. 그들의 아버지는 모두 따라왔다. 아마도 부부는 도대체 무슨 이유로 다툼을 일으켰는지 줄곧 모를 것이다. 그들은 항상 한 사람이 외적 행동에서 이렇게 해야 한다고 생각한다. 때때로 왕선생은 여러 가지 이유와 핑계로 집안일을 하지 않는다. 아마도 그가 집안일을 할 때, 더 깊은 무의식 속에서 자신이 남자답지 않고, 가장처럼 느껴지지 않는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이런 상황에서 아내는 그다지 기뻐하지 않을 것이다. 그녀는 많은 불만, 좌절, 분노를 억누르고 있을지도 모른다. 때때로 아내가 끊임없이 그녀의 상황을 잔소리를 하는데, 그녀의 유일한 목적은 남편에게 집안일을 돕게 하는 것이다. 아마도 그녀는 줄곧 몰랐을 것이다. 그녀도 자신의 남편이 그녀의 아버지가 되기를 기대하고 있다. 왜냐하면 그녀는 남자가 되는 것이 필요하다고 생각하기 때문이다. 물론, 왕선생은 양보할 때 많은 불만과 낙담, 심지어 분노를 억누를 것이다.
얼마나 많은 커플이 평생 모르는 사이에 이렇게 지낼 수 있을지 모르기 때문에 많은 커플들이 처음에는 서로 껴안고 잠을 자다가 점점 평평하게 눕기 시작했다. 그 불만과 좌절이 쌓이기 시작하면 등을 맞댄 것이다. 점점 더 쌓이고, 그들은 침대에서 자고, 방을 나누고, 결국에는 집을 나눈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
모든 외부 거리는 우리 마음속의 거리로부터 시작된다!
지금의 모든 사람의 생활은 모든 결과가 스스로 창조한 것이다. 현재 모든 독자들이 이 책을 보고 있지만, 모두가 보는 것은 다른 책이다. 책의 모든 글자는 같지만, 당신이 다르기 때문에 받는 부분도 다르다.
선종에는 소동파와 불인 사이의 사례가 있다. 어느 날 소동포와 불인 변론이 있었는데, 그는 불인을 물었다.' 내가 뭘 닮았는지 봐?' ♫ 부처님은 동파를 바라보며 "부처처럼." 라고 대답했다. 소동파는 또 불인에게 물었다.' 네가 내 눈에 어떤 모습인지 알아? ♫ 부처님은 웃으며 그에게 물었다. "내가 뭘 닮았다고 생각하니? 클릭합니다 소동파는 말했다:' 당신은 소똥 더미처럼 보입니다! 불인은 그저 웃었을 뿐이다. 소동파는 득의양양하게 자신이 이겼다고 생각하여 집에 가서 소누이에게 말했다. "오늘 나는 마침내 부처님의 옛 스님과의 변론을 이겼다. 소동파는 일의 경과를 여동생에게 알렸다. 똑똑한 여동생이 형에게 말했다.' 너는 그래도 졌다. 불인은 너를 부처처럼 여긴다. 왜냐하면 그의 마음속에는 부처가 있기 때문이다. 물론, 그녀는 아래 말도 할 필요가 없다.
내가 연설을 할 때마다, 나는 항상 너희 학부모들과' 나는 모든 것의 근원이다' 에 대해 이야기한다. 어떤 학부모가 나에게' 아이가 돈을 훔치면 어떡하지?' 라고 물었다 아이가 돈을 훔치는 것을 볼 때, 당신이 보는 것은 행동이나 사건일 수 있지만, 내가 보는 것은 무언가를 갖고 싶어하는 아이이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 나는 그가 원하는 욕망이 그렇게 강한 것을 보았고, 나는 그가 아무것도 없기 때문인지, 좌절감, 상실감, 혹은 자신이 남보다 못하다고 느꼈기 때문인 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 아이는 이런 느낌을 두려워한다. 어쩌면 나는 또한 아이가 부모에게 자신의 필요를 표현한 적이 있지만, 그 고통스러운 경험에 의해 거절당하는 것을 볼 수 있을 것이다. 그 경험은 그의 욕망을 뛰어넘었기 때문에 다시 거절당하는 고통을 피하기 위해 자신의 필요를 충족시키기 위해 돈을 훔치는 방법을 택했다. 아마도 아이들은 돈을 훔칠 때 무력하고 모순적이고, 두려웠고, 심지어 깊은 자책감과 죄책감까지 느꼈을 것이다. 그때는 자신을 업신여겼을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언)