저자: 조자
중국의 많은 시인 중에서 내가 유일하게 만지지 못한 것은 굴원이다.
우리가 매년 단오절을 그리워하지 않더라도, 매년 달콤한 탕원을 먹어야 하지만, 우리는 그의 작품을 진지하게 연구하지 않았고, 심지어 일부러 회피하기도 했다.
도피하는 데에는 여러 가지 이유가 있다. 처음에는' 이소' 의 난해함 때문에 국어 수업이 문장 전체를 외우는 고통스러운 기억이 생생하다. 지금까지, 나는 학생들이 이런 고자를 공략하는 것이 좀 힘이 없다고 생각한다. 현재 학생들이 굴원을 배우는 가장 큰 장애물은 글의 뜻을 이해하지 못해 * * * * 를 일으키기 어렵다는 것이다.
또 다른 이유는 내가 마침내 중국 역사상 첫 시인을 알게 된 후, 그의 시와 인생 경력의 뼈아픈 걱정이 이백의' 연의' 를 보고 받아들이기 어려웠기 때문이다.
굴원은 일생동안 다른 사람의 질투와 의혹 속에서 보냈다. 그 특별한 시대에 중국은 시인을 무시할 좋은 이유가 많은 것 같다.
제후가 궐기하고, 영웅이 패권을 다투고, 전쟁 폭력이 그 시대에 있어야 할 주제였다. 하지만, 차가운 검에서, 정말 약간의 시적인 것도 허락되지 않을까요?
그래서, 내가 아예 첫인상을 내려놓고, 이 위대한 시인에게 공손하게 귀를 기울이겠습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언)
"구가" 는 굴원의 명작이라고 할 수 있다. 산가를 각색한 이 제사시는 중국 문학사에서 줄곧 아름답기로 유명하며, 굴원의 명성도 초회왕의 귀에 전해졌다. 그래서 굴원은 좌파가 되어 그의 정치 생활을 시작했다. 그때는 굴원이 겨우 20 대 초반이었다.
20 대 초반의 젊은이, 재능이 무한한 젊은이는 이 순간에 반드시 그의 정치적 재능을 잘 시전 해야 한다. 그래서 초나라를 부강하게 하기 위해 굴원은 정치 개혁을 모색하기 시작했다.
굴원 변법의 내용은 여러모로 상양과 유사하며, 옛 귀족의 권리를 약화시키고 인재를 제창한다고 주장한다. 오늘도 우리는 이 이야기의 결말을 추측할 것이다. 굴원의 이런 행동은 필연적으로 귀족의 권위를 건드릴 것이다. 그래서 굴원은 루머에 둘러싸여 왕품에 소외되어 정신적으로 유배를 선고받았다.
이것은 곽모로가 쓴 유명한 이야기로, 장의립 추, 뇌물 등 간첩으로 굴원을 모함하고, 나중에 굴원이 유배되었다고 한다.
나는 간단한 굴원이 유배된 이야기를 썼지만, 굴원이 겪은 일은 절대 간단하지 않았다. 나는 굴원에게 진정한 고통은 추방된 육체가 아니라 추방된 충성이라고 믿는다.
굴원 같은 시인은 항상 정치에 참여하지 않는 것이 좋다고 생각했다. 시인은 너무 낭만적이고 정치는 너무 현실적이다. 낭만적인 영혼이 현실을 도발할 때, 영혼은 반드시 산산조각이 날 것이다.
굴원은 단지 중국 대다수 문인들의 비극을 반복했을 뿐이다. 그들은 작가로서의 성격을 무정한 정치에 맡기고, 정치는 이런 성격의 생장 토양을 줄 수 없어 씁쓸하고 슬픈 열매를 맺게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
작가, 특히 시인, 그들의 모든 생명에너지는 가장 순수한 낭만에서 비롯된다. 낭만 때문에, 그들은 문화의 장거리를 걷고, 술을 마시고 노래를 부르고, 취몽에서 시 작사를 쓴다. 물론, 이것은 부드럽고 호화로운 시대에 살아야 한다.
그러나 유감스럽게도 중국은 예로부터 대부분의 문인들이 평생 분투해 왔다. 그들은 몇 차례 떠돌아다녔고, 정신적으로 몇 번이고 심한 타격을 받았다. 생활이 곧 붕괴될 때, 그들은 자신의 유일한 문화적 힘으로 최후의 저항을 하는 경향이 있지만, 방식만 다를 뿐이다. (존 F. 케네디, 인생명언)
우리 모두는 굴원이 선택한 길을 알고 있다. 나는 특히 어두운 날이어야 한다고 생각한다. 타오라강의 물도 더욱 웅장하게 굴러가야 한다. 고귀한 문화체에 대해서는 곧 무너질 것이다.
사실 굴원투강은 초나라 도성이 함락된 지 이듬해다. 그렇다면, 우리는 이 한 해 동안 굴원이 겪을 수 있는 정신적 고문, 가국부흥에 대한 희망, 정치 생애에 대한 절망, 삶의 의미에 대한 의혹이 결국 굴원의 희망을 감금한 삼중족쇄라고 추측하기 쉽다.
중국 역사상 최초의 애국시인으로서 굴원의 문화조예와 민족기절은 기대를 불러일으키기에 충분하다.
현재의 관점에서 볼 때, 굴원이 일생을 보낸 나라는 오늘날의 의미에서 전혀 독립된 나라가 아니지만, 후세 사람들에게는 어떤 가문의 원한과 어떤 살육이 정복되었는지는 이런 위대한 영혼 앞에서는 그리 중요하지 않다. 우리가 그리워하고, 영원히 지키는 것은 문화적 풍비이다!
그래, 문화의 힘은 이렇게 이상하고, 문화의 창시자는 이렇게 이상하고, 세상에 이해되지 않을 정도로 이상하다.
많은 사람들이 굴원의 작품을 보면, 글자의 행간에서 일종의 귀족 분위기, 학자의 자만심을 느낄 수 있다. 이런 자만심은 이런 초나라에서 분명히 이해할 수 없을 것이다. 이로 인해 굴원 등 중국 문인들도 같은 비참한 처지를 초래했다.
이상화 된 작가, 그의 야망과 삶의 선택은 항상 앞서 있습니다. 이것은 문화를 기반으로하며, 활발한 창조적 인 에너지와 정치적 야망을 수단으로 사용하여 역사적 추세에서 운명과 싸우고 있습니다.
그러나 투쟁이 실패하거나 투쟁이 적절한 지지를 받지 못하면 문인의 연약한 마음이 환멸의 고통을 견디지 못하고 멸망으로 나아가는 것은 필연적이다.
아쉽게도 이런 비극은 먼저 굴원에서 상연되었지만, 굴원은 시작일 뿐이다. 그 후 수천 년 동안 수천 명의 중국 문인들이 거의 이 심연으로 향했다. 평가 절하관 문화 현상은 지라강변의 비약에서 시작되어 마침내 역사의 중요한 부분이 되었다.
이것이 우리가 오늘도 굴원을 기념하고 있는 이유일지도 모른다. 그의 우국우민, 그의 풍우비, 더 많은 것은 그의 문인들의 기질과 경험 때문이다. 관본위가 성행하는 중국 고대에는 문화의 존재가 휘황찬란하고 슬프고, 문화를 창조하는 먼 그림자는 영원히 기억할 만하다!
굴원의 기절도 많은 문인들의 기절이다. 중국 문인들이 가장 존경할 만한 것은 자신의 문학적 소양을 문화적 인격으로 끌어올리는 것이다. 이런 문화인격의 기본 요소 중 하나는 넓은 가슴과 힘든 생활이다.
그들이 의존하는 연대는 그들에게 생명의 감정, 삶의 두께, 결국 글로 변해 후세 사람들의 입소문에서 계속 살 수 있는 특별한 삶의 길이를 부여했다.
우리는 이런 서사시 같은 문화인을 존중한다. 당초' 이소' 를 연구했을 때, 나는 굴원의 마지막 운명을 우충으로 정의했는데, 이제야 생각해 봐야 자신의 가소로움을 알 수 있다.
정치와 문학의 모순이 통일될 수 없을 때 굴원의 문화인격이 떠났을 때, 이는 아마도 세상에 진실한 답을 줄 수 있을 것이다. 문화기절은 영원히 정치에 위치할 수 없다. 문화인격은 영원히 불후의 상태에 서 있어야 한다.
기원전 278 년, 지라강변에서 비가가 들려왔다. 62 세의 이 노인은 잠시 멈추고 자신이 창조한 문화를 보고 이렇게 고귀하고 굴복하지 않기로 의연하게 결정했다. 마지막으로 아쉬움은 없다. 그 이후로 나는 정치 무대에서 물러나 문화의 정점에 올랐다 ...
2. "동물을 사랑하고, 말을 마음대로 보내라."
작가: 백운서점
굴원의 위대함은 그의 사상뿐만 아니라 그의 시가 창작에도 있다. 단오절에 내가 가장 많이 생각하는 것은 굴원의' 오렌지 송송' 이다.
그것은 내가 대학에 들어가기 전이다. 하남대 (당시 개봉사범학원) 유인의' 굴원 작품 자기' 를 보았다. 그것은 손으로 조각한 것으로 글씨체가 매우 깔끔하다. 여기에는' 이소',' 구장',' 구문',' 구가',' 부거',' 어부' 가 포함된다.
나는 그 안의 내용을 한 번 훑어보았는데,' 오렌지 송송' 은 내가 잊을 수 없는 작품 중 하나가 되었다.
오렌지 송송' 은 굴원의 초기 작품으로, 다른 작품들은 대부분 뒤이어 나온 것으로, 경지와 내용면에서 모두 독특하다. 시 전체는 모든 것에 대한 낙관과 경멸로 가득 차 있다.
더 중요한 것은 굴원이 감귤에 대한 열렬한 칭찬을 통해 자신의 정치적 이상을 기탁했다는 점이다. 중국 문학사에서' 오렌지 송송' 은 천고의 영물의 조상이라고 할 수 있다.
진피의 이미지를 묘사할 때, "푸른 잎이 영광스럽고 기쁨이 넘친다", "청황이 뒤섞여, 문장 난만함", "섬세백내, 반 자의적" 이라고 말하면서 진피의 활기찬 외적 이미지미를 묘사할 뿐만 아니라, 그가 인재를 발탁하고 권력을 부여한다는 생각을 표현했다.
감귤의 성격을 묘사할 때 그가 "독수, 횡포" 라고 말하는 것은 감귤의 내면적 품질과 숭고한 정신에 대한 칭찬이다. 이것은 진피가 자란 후의 완전성이며, 굴원의 일생을 증명하였다.
홀로 움직이지 않는다' 는 굴원에서 가장 소중하고 가장 얻기 어려운 야망으로, 그의 이후 작품과 하나가 되었다. 시의 끝에서, 나는 귤을 친구로 삼고 스승이 되고자 하는 바램을 표현했다. "스무 살 때 감사하고, 오랜 친구와 화기애애애애하게 지내길 바란다." 와 "젊지만 너에게서 배울 수 있다." 이것은 작가가 그의 강직하고 사심이 없는 정신에 대한 칭찬이다.
시 전체를 보면 굴원이 진피를 의인화하는 것은 영물 서지의 전범이다. 그 구조는 "사물" 의 외적 아름다움에서 내적 아름다움에 이르기까지 분명하다. 사물에서 인간으로, 시 전체의 사상이 전례 없는 높이에 이르렀고, 진정으로' 동물과 말과 감정' 의 원칙을 반영하였다.
말할 필요도 없고, 굴원을 찬양할 필요도 없다. 나는 단지 굴원의 시를 빌려 우리의 시를 반성하고 싶을 뿐이다.
좋은 기분' 의 시를 자주 보면 어떤 시는 정말 동의하지 않는다.
저자가 흐리멍덩하게 쓴 것이 분명하지만, 몇 마디로 표현할 수 있는 것을' 장편대론' 으로 그렸고, 시 언어의 간결하고 함축적인 아름다움, 시의 경지의 명료함, 작품의 사상성을 완전히 잃었다.
단오절에 우리는 굴원이 그립다. 우리는 그가 라강을 뛰는 것만 기억할 수 없다. 우리는 그의 이후의 사상만 기억한다. "길이 멀고, 멀리 수리하면 Xi 이고, 나는 위아래로 찾아갈 것이다." 일부 문학 애호가들에게도, 우리는 그의' 오렌지 송송' 을 기억하고, 영물시를 쓰는 방법을 더 많이 이해하고, 시와 사람의 요령을 많이 이해하고, 언어의 아름다움과 사상이 일체화되는 좋은 작품을 많이 써야 한다.
3. 문원 () 을 매달다.
저자: (한나라) 자이
우정은 장사왕의 선생님이지만 나는 만족하지 않는다. 그리고 도 xiangshui, 숨어 위안 을 제공합니다. 굴원, 초도. 그는 유배되어' 이소소' 를 썼는데, 마지막 편은 "없어! 전국에 사람이 없으니 나도 안다. " 그래서 Miluo 을 던져 죽었다. 부상 후 우정, 자기 은유 때문에, 그 단어:
공성 가휘 Xi, 하루 죄 창사; 굴원을 듣자마자 나는 지로로 가라앉았다. 선생님 감사합니다, 디아 씨 존중; 이 세상의 고통을 당하는 것은 매우 어색하지만, 이것은 매우 어색하다. 오, 아아! 때마침 부부가 쭈그리고 앉아 부엉이가 비상하고 있었다. 나는 자랑스럽고 자랑스럽고, 나는 성공했다. 성인은 거꾸로 끌고 있고 창시자는 거꾸로 심고 있다.
세계는 에서 의미, 당황 강등, 싼; 모사는 둔기이고 납칼은 삽이다. 침묵, 이유 없이 태어났다. 나는 저우정을 버렸고, 보강은 매우 기뻤다. 소를 쫓아다니는 것은 매우 어색하다. 말이 두 귀를 걸고 소금차를 타다. 장 푸 추천 신발, 오래 입을 수 없습니다; 쓴 선생님, 저 혼자 있어서 죄송합니다.
순열: 끝났어! 나는이 나라에 대해 아무것도 모른다. 그러나 그것은 누구인가? 봉황은 우쭐거리며 갔지만, 높이 죽었지만, 끌려갔다. 공격 jiuyuan 용, 잠재 깊은 자기 연민; 나는 나의 은신처에 숨었는데, 남편이 새우와 거머리를 따라가는 거 아니야? 당신의 성자의 신은 현덕하고, 세속에서 멀리 떨어져 있으며, 자신을 숨기고 있습니다. 이렇게 하면 말을 묶고 묶을 수 있는데, 어찌 다를 수 있겠는가?
전반적으로, 이곳을 떠나는 것이 특히 어색한 것도 주인의 원인이다. 나는 큐슈를 두루 돌아다녔지만, 나는 신사였다. 내가 왜 이 자본을 품에 안았을까? 봉황이 천리를 날아와 덕혜를 내려다보았다. 미덕의 위험을 보고, 나는 일찍이 그것을 내쫓았다. 그가 이렇게 추한데, 어떻게 남편이 배 위의 고등어를 삼킬 수 있단 말인가? 강호를 가로지르는 범고래는 정말 개미다.
번역:
창사 왕 지아 이순신 (Jia Yi) 은 강등 때문에 수도를 떠났기 때문에 매우 불만을 느꼈다. 배를 타고 강을 건널 때, 나는 시 한 수를 써서 굴원에게 경의를 표했다. 굴원은 초국의 현신이다.
비방에 모함을 받아 유배되어' 이소' 한 편을 썼다. 문장 (WHO) 는 "됐어, 나라에는 성실하고 현명한 사람도 없고, 나를 아는 사람도 없어." 라고 마지막으로 말했다. 그래서 그는 지라강으로 뛰어들어 자살했다. 가이, 나 자신을 비교하기 위해 이 슬픈 일을 기억한다. 그 문장 에서 말했다:
이 아름다운 은혜를 공손하게 받아들이고 장사에 가서 벼슬을 하다. 도중에 굴원이 물에 투수하여 나강이 자결했다고 들었다. 이 강에 도착한 후, 문장 한 편을 써서 강에 던졌다. (a) qu yuan 씨를 정중하게 애도하십시오. 세상에서 끝없는 비방을 당했고, 심지어 너의 일생을 망쳤다.
아아! 아아! 나쁜 시간. 새와 봉황은 도피를 피하지만 부엉이는 하늘을 날고 있다. 내시 장관 존귀한 과시, 비방으로 아첨하는 자는 성공할 수 있다. 재능 있는 대신은 지지할 수 없고, 정파적인 사람은 우울하다.
전 세계는 변두리와 백이가 더럽다고 생각하는데, 그들이 닭을 훔치면 쌀이 부식되지 않고, 모사검이 무디고, 납칼이 날카롭다고 생각한다.
아아, 너는 너의 야망을 보여줄 수 없다. 굴원, 너는 이유 없이 사고를 쳤어! 이것은 마치 저우정을 버리고 흙대야를 보물로 여기는 것과 같다. 지친 암소 한 마리를 타고 쫓아가면 절름발이 당나귀 한 마리를 당나귀로 만들지만, 좋은 말 한 마리가 소금 수레를 당기려고 발버둥치게 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 크라운이 낮고 신발이 높다. 이런 역행은 오래 지속되지 않을 것이다.
아아, 선생님, 당신이 이런 재난을 당한 것은 정말 불행합니다!
어쨌든: 잊어 버려! 전국에 나를 아는 사람이 없다. 사람이 슬프고 우울할 때 누구에게 하소연할 수 있습니까? 봉황은 하늘 높이 구름 밖에 있으니 날아갈 것이다.
심연 속의 용을 본받아 심연 깊은 곳에 숨어서 자신을 보호한다. 수달을 버리고 은거하는데 어떻게 두꺼비, 거머리, 지렁이를 따라갈 수 있습니까?
나는 소중한 것이 성인의 신성한 미덕이라고 생각한다. 더러운 세상에서 벗어나 은거생활을 한다. 만약 회계도 속박과 속박을 당할 수 있다면, 어떻게 그것이 개와 양과 다르다고 말할 수 있겠는가?
이렇게 혼란스러운 세상에서 고생하는 것도 너의 잘못이다. 어디를 가든 군주를 도울 수 있다. 왜 수도에 머물러야 합니까?
봉황이 하늘을 날고, 인류 도덕의 광채를 보고 비로소 착륙했다. 덕행이 비열한 사람의 위험 징후를 보고 멀리 날아가다. 그 좁은 도랑은 어떻게 배를 삼킨 큰 물고기를 담을 수 있습니까? 강호를 돌아다니는 뱀과 고래도 개미의 지배를 받는다.
4. 문원 () 을 매달다.
저자: (돈) 류종원
가이겸씨가 Xi 를 숭배한 후, 나는 하나씩 호남으로 떠돌아다녔다. Mr. Mr. Millo 에게 물어보십시오. 이기면 추천 할 수 있습니다. 조급해하는 구 화이시가 말을 할 때 빛이 있기를 바랍니다.
선생은 세속에 복종하지 않지만, 도는 딱 알맞다. 그것은 너무 붐벼서 이 세상에 대해 죄책감을 느낀다. 중화충은 흙을 추천하고, 어양 소매에 들어간다. 꿩은 옹알옹알 말을 배우고, 독웅량은 옹알옹알 말을 배우고 있다. 와, 반지를 깨물고 봐, 몽골루. 제비부리가 수치스럽다고 생각하여 좁쌀을 태웠다. 해안 감옥을 피하는 방법을 모르지만 궁전에는 장소가 없습니다. 오물에 갇혀 영약수부. 웃으면서 춤을 추는 것이 재미있다. 나는 너무 똑똑해서 짠 수담인 줄 알았다.
아름다움보다 더 아름답다. 흄이 말한 것은 그로테스크하다고 말하지만, 사실은 이렇지 않다. 중히 궁지를 피하는 것은 불가능하고, 옥에 들어가도 속도를 늦출 수 없다.
하선생은 위풍당당하고 일침이 있다. 하지만 중니는 루시에 가서 내가 너무 늦었다고 말했다. 류하혜의 솔직함은 민망했지만, 그는 아무것도 할 수 없었다. 오늘 토론한 대가는 호은인이라고 말하는 것이 지혜롭다. 그러나 재능 있는 사람의 걸출한 궤적은 어색하고 세상 물정을 모르는 사람의 의심은 어색하다. 나는 왕근 선생이 참을 수 없다는 것을 안다.
선생은 무심코 일어서서 그것이 쓰러지는 것을 보았다. 가난은 변하지 않고, 남편은 오로지 도봉으로 정의를 지킨다. 청선생의 어색함은 그에게 너무 크다. 황신은 Xi 를 좋아한다. 그곳은 조용하고 공정하다. 깊은 숨김은 드러나지 않지만, 후진타오는 오래가지 않는다.
왕선생의 생김새는 그의 문장 같다. 나는 탄식했고, 눈에는 눈물이 가득했다. 오, 스타 엑소시즘 기연, 남편은 붕괴를 면합니다. 왜 당신의 천둥과 번개를 낭비합니까? 만약 네가 이렇게 한다면, 그것은 척박한 것이 될 것이다. 당흥을 자랑하고 천하가 열광하다.
나는 슬프고 걱정하지만, 나는 분노와 부상만 있을 뿐이다. 아무 말도 하지 않으면 후세에 대해 어떤 기대가 있습니까? 충성은 사람을 흥분시키고 은근하게 하지만 오래가지 못한다. (서양속담, 충성속담) 돈은 일심으로 기하학을 이루고, 후독은 장을 태운다. (서양속담, 돈속담)
오늘은 관직을 위해 슬프고 근심은 근심하지 않는다. 나는 너의 부를 먹는 것을 두려워하지만, 나의 지위에 대해 미안하다. 침묵으로 물러나 내가 할 수 없다고 말했다. 옥봉이가 갈 수 없으니, 와이씨도 잊어서는 안 된다.
번역:
남편이 돌아가신 지 1000 여 년이 지난 오늘, 나는 다시 배를 타고 강강으로 유배되었다. 지라강변에서 왕 선생의 유골을 찾아, 나는 따내어 너에게 향기를 바칩니다. 어둠 속에서 너에 대한 나의 그리움을 느낄 수 있기를 바라며, 내가 너에게 하소연할 수 있는 특권을 갖게 해 주길 바란다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
왕선생은 세속 세계에 굴복하기를 거절하고 자신의 정치적 주장만 따랐다. 나라가 망가져서 네가 만난 세상은 마치 한차례 큰 병을 앓은 것 같다. 럭셔리한 예복은 바닥에 버려졌지만, 나는 양가죽으로 소맷부리를 만든 너덜 너덜 한 옷을 입는 것을 좋아한다. 암탉은 낄낄거렸지만 외로운 수탉의 입은 오히려 묶였다.
저속한 민요는 옆에서 감상하지만 귀를 가리고 고아한 묘회 음악을 듣고 싶지 않다. 독이 있는 새부리를 음식으로 삼으면서도 진짜 음식을 태워버리고 버린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 이것은 감옥이지만, 나는 어떻게 피해야 할지 모르지만, 나는 궁전에 사는 것이 아니다.
진흙 속에 숨어 있는 더러운 곳에 앉아 있지만 자수 옷을 입은 것처럼 영광스럽다. 집의 서까래가 타서 불이 활활 타올랐지만, 그들은 춤을 추며 미친 듯이 기뻐했다. 가십은 시끄럽고 귀에 거슬리지만, 일종의 고악으로서 나는 매우 좋아한다.
나는 아첨하는 것이 시보다 더 아름답다고 생각한다. 치국의 좋은 말을 괴담으로 삼되, 보석으로 귀를 막아서는 안 된다. 중병에 걸렸는데도 아직 인정하지 않는다. 명의인 유추와 진 () 을 청해도 너는 감히 생각하지 못한다.
왕선생처럼 존경할 만한 사람이 왜 칼을 갈아서 치료할 수 없는 상처를 치료해야 합니까?
어쩔 수 없이 루를 떠나야 할 때, 그는 아쉬워하며 말했다. "내가 천천히 이곳을 떠나자." 。 류하혜는' 직로' 를 봉행한다. 그는 어디에서 그의 생각을 실현할 수 있습니까?
지금 세계 사람들은 모두 왕 선생을 말하고 있는데, 그가 왜 그렇게 고통스러운지 초나라의 흥망에 관심이 있다고 말한다.
철이 든 사람은 총명하고 구체적인데, 원래 지식이 얕은 사람은 상상할 수 없었다. 조국을 버리고, 개인의 사리사욕을 추구하며,
나는 선생이 이렇게 하지 않을 것을 알고 있다. 수수방관하고 그의 나라가 망하는 것을 지켜보는 것은 왕선생의 야망이 아니다. 네가 성공하든 실의에 빠지든, 너의 야망은 변하지 않을 것이다. 자신의 의를 영원히 견지하고 자신의 이상을 견지하다.
게다가 왕선생은 그렇게 충성하니 차라리 포기하겠다. 침수한 미옥, 누가 그것이 암침했다고 말할 수 있습니까? 바닐라는 저장해 두었는데, 어떻게 오랫동안 향을 피우지 않을 수 있습니까?
왕 선생님의 모습은 보이지 않지만, 당신의 문장 보는 것은 여전히 당신을 보는 것과 같습니다. 너의 유산을 들고 한숨을 쉬니, 나는 눈에서 눈물을 멈출 수 없다.
별을 탓하고 이상한 질문을 하는데, 어떻게 나라를 붕괴와 멸망으로부터 구할 수 있습니까? 왜 노발대발하는 거야? 단지 당신이 그 광대한 우주에서 당신의 이상을 찾기를 원하기 때문입니다. 너의 문장 수사학은 화려하고 환상이 가득하다. 세계 대부분의 사람들은 정말 네가 미쳤다고 생각한다.
내 마음속의 억울함을 한탄하고, 암암리에 분노와 더 많은 슬픔으로 가득 찼다. 만약 애초에 이 문장 들을 쓰지 않았다면, 후세 사람들이 어떻게 너를 탄복할 수 있었겠는가?
애국적인 열정이 너의 마음속에서 격동하니, 너는 오랫동안 그것을 으깨서는 안 된다. 성 () 에서 구 () 성 추 () 까지 동종 귀족이 몇 명입니까? 왜 너 혼자만 나라를 태우는 거야?
나는 지금 벼슬하는 사람이 지금의 정치의 좋고 나쁨을 누가 신경쓰는지 한탄한다. 나는 군주의 봉급을 누리지 못할까 봐 관직에서 오르지 못할까 봐 걱정이다.
북경을 떠나면서 나는 억압과 침묵을 느꼈다. 왜냐하면 나는 나의 생각을 실현할 수 없었기 때문이다. 이런 몰래 만지는 문화는 제거할 수 없으니 남편의 처지를 생각하면 나도 잠시 우울한 마음을 버릴 수 있다.
바람과 비에 직면 한 가수-qu yuan
저자: 보붕산
굴원' 은 큰 책으로, 우리는 최선을 다하지 않고 대대로 읽을 수 있다. 물질의 굴원은 기원전 278 년에 세상을 떠났지만, 정신의 굴원은 계속 성장하고 있으며, 날로 번창하고, 열매가 많이 맺히고, 그늘이 우리나라와 인민의 정신집을 자양한다.
이소', 굴원의 대표작, 한 마디로 문인의 자유에 대한 부정이자 문인의' 세상을 버리고 내 신발을 버리는 것' 의 자유에 대한 부정이자 또 다른 개념의 확립을 상징한다.
놀랍게도, 군주에 대한 충성심을 보여 주는 그런 사람, 불순한 인격정신은 오히려 강렬하고 두드러진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 바로 이런 갈등으로 굴원은 거의 모든 시대에 일부 사람들에게 긍정을 받았고, 다른 사람들은 부정을 당하게 되었다.
이소' 의 문장은' 공포',' 탄식',' 애원',' 원망' 으로 가득 차 있다. 소인이 울다! 시간을 위해 울고, 짧은 인생을 위해 울고, 짧은 인생에서 끝없는 고통과 좌절을 위해 울다.
그의 시의 "사람" 은 "사람" 을 의미하고, "민생" 은 "생활" 을 의미하고, "인심" 은 "인심" 을 의미한다는 점에 유의해야 한다. 그는' 사람' 과' 사람' 의 관점에서 자신의 분노를 표현하고 요구를 하기 시작했다.
우리는' 시경' 의 분노가 종종 도덕적인 분노이자 집단의 분노라는 것을 안다. 굴원의 분노는 비록 도덕적 지지가 있지만, 개인의 것이다.
굴원은 그가 겪은 구체적인 억울함을 우리에게 매우 집착한다: 정치적 이상의 환멸, 그를 배신하는 방법, 그를 모욕하는 방법, 은과 진상이 어떻게 그를 망쳤는지. ...
그의 시에서 우리는 생명의 느낌, 사람의 운명, 달갑지 않은 개인이 느끼는 삶의 어색함, 개성과 독립의식을 유지하는 사람이 받는 억압과 박해까지 읽었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 자기관리명언)
"즐겁고 음탕하지 않고, 슬프고, 원망하고 노여워하지 않는다" 는' 시경' 을 강조한다면, 인생 경험에 대한 날카로움은 크게 좌절되고, 약간 밋밋해 보인다.
그럼, 얼굴에 노여움을 품고 반고에게' 실력을 과시하고 자화자찬하는 굴원' 이라는 비판을 받고, 그의' 노여움' ('애음') 과' 애명' (사마천) 의 시구로 억울함과 상처에 직면했을 때 인격이
이 첨예함은 물론 사회에 대한 일종의 절개이다. 그리고 더 중요한 것은, 이것은 자신의 내면에 대한 피투성이의 박탈이다. 위대한 인격이 이 이 모래사장에서 솟아올랐다.
"나는 슬플 때 슬펐다." 그리고 "나는 휘장 눈물을 두드리며 옥진의 파도를 만지고 있다."
"이소", "구장" 등의 작품에서 우리는 눈물을 흘리는 시인을 보았다. 항상 얼굴을 가리고 우는 시인; 비바람을 맞으며' 감정으로 분노하다', 끊임없이 인간의 사악한 시인을 저주한다. 시든, 시든, 시든 시인을 묘사하고, 택강가에서 노래하고, 긴 노래를 부르며 울고, 눈물을 머금고 시를 쓴다!
시경' 의 세속정신은 물론 위대하지만, 다른 한편으로는 개인의 의미를 해소하고 인격의 선전을 가로막는다. 입세의 깊이는 단지 그 인격의 깊이를 떨어뜨렸을 뿐이다.
굴원은 약자로서의 자신의 운명에 직면했지만 절망 속에서 유례없는 높이, 깊이, 완벽을 보였다.
중국 고대에는' 이소' 와 같은 기세가 웅장한 교향악이 거의 없었다. 편폭의 관점에서 볼 때, 그것은 중국 고대 시 역사상 가장 긴 시이다. 서정시로서 우리는 굴원 자신의 사상과 인격정신의 깊이와 폭에 감탄하지 않을 수 없다.
그것의 형식적 특징에도 주의해야 한다. 그 자신의 줄거리가 있기 때문에 서정시 한 곡이 서사시처럼 층층이 열릴 수 있다. 줄거리' 가 있는 가사는 분명 상징적이고 은유적일 것이다.
따라서 상징과 비유도' 이소' 의 주요 예술 수법이다. 시경' 의 비유에 비해 굴원' 바닐라미인' 의 체계적인 비유와 하늘 진입, 여점 등 자신의 줄거리를 운용하는 것은 큰 도약이다.
어쨌든 굴원은 중국 역사상 최초의 위대한 시인이다. 《시경》에는 시험을 볼 수 있는 작가가 많지만, 나는 《시경》의 위대함이 전체의 위대함이라고 생각한다. 헤어질 경우, 모든 시는 정교하고 예술적이며 개성이 있다고 할 수 있지만, 절대' 위대함' 이라고 말할 수는 없다.
위대한 시인' 은 반드시 위대한 인격정신을 가져야 한다. 이런 인격정신은 후세 사람들을 교육시킬 수 있다. 위대한 예술 창조가 있어야 한다. 새로운 것을 표기할 수 있고, 자신만의 격식을 가질 수 있고, 시범적이고, 지속 가능하지 않을 수 있다. (존 F. 케네디, 예술명언) 이 두 가지 점에서 굴원은 부끄럽지 않다고 말해야 한다.