수다라와 베다의 차이.

모노 법전에 따르면 인도인들은 브라만, Khshatriya, 베다, 수다라 등 네 가지 성으로 나뉜다. 브라만, 가장 높은 성은 제사장의 성이다. 그들은 산스크리트어 입에서 태어났기 때문에 가장 고귀하고 깨끗하며 가장 고귀한 책임을 맡고 있습니다. 브라만의 경전을 배우고 가르치는 것입니다. 후루시초프 출신인 범천의 품에서 권력이 가장 크기 때문에 군정 대권을 장악하는 것은 무사 카스트이다. 삼등베다는 범천의 다리에서 태어나 가장 근면하며 농업 상업 수공업에 종사한다. 그들은 고대 인도 사회의 일반 노동자로 서민 카스트에 속한다. 최하급 수다라는 최하급 더러운 범천발 밑에서 인간으로 왔다. 그의 유일한 임무는 처음 세 가지 성을 온순하게 모시는 것이다. 수다라는 비천한 직업에 종사하는데, 그 중 대부분은 노예이다. 각 카스트는 세습적이고 서로 통혼하지 않아 네 개의 폐쇄된 집단이 형성되었다. 카스트 등급제도는 매우 엄격하여 짝꿍이 밥을 먹거나, 우물과 물을 마시고, 짝꿍이 거주하고, 같은 거리에서 사는 것을 금지한다. 원래의 네 가지 성 외에 또 다른 특수한 사람이' 천민' 이 되었거나, 천민이 되었는데, 어떤 사람들은 그것을 다섯 번째 성이라고 불렀다. 천민은 주로 카스트에서 추방된 사람의 자녀와 다른 카스트의 기혼 남녀로 구성되어 있다. 그들의 지위는 수다라보다 낮으며, 시신을 운반하거나 배설물을 치우는 것과 같은 최하층 직업에만 종사할 수 있다.

사회적 지위의 차이로 인해' 모노법전' 에 규정된 각종 성의 법적 권리가 다르다.

소유권 측면

법전은 먼저 범천이 세상 만물의 주재임을 확인했고, 그의 고귀한 출신 때문에 그는 모든 것을 즐길 자격이 있었다.

그러나 수다라는 생활자료를 제외하고는 사유재산을 축적할 권리가 없다. 브라만과 흐루시초프는 수다라의 모든 것을 빼앗을 권리가 있다.

부채법

법전은 높은 카스트의 채권채무에 대해 특별한 배려를 하고, 채무자가 위약할 때 채무자와 채권자가 같은 성에 속하거나 채무자가 채권자 카스트보다 낮은 경우 채권자가 채무자를 채무노예로 삼을 수 있도록 규정하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 채권자, 채권자, 채권자, 채권자, 채권자, 채권자) 그러나 채무자의 카스트가 채권자보다 높으면 노동을 통해 빚을 갚을 수 없고 해마다 상환할 권리를 누릴 수 있다.

결혼, 가족 및 유산

카스트의 순결성을 지키기 위해 법전은 다른 카스트가 통혼해서는 안 된다고 규정하고 있다. 하지만 사실, 높은 카스트의 남자는 낮은 카스트의 여자와 결혼할 수 있고, 브라만 남자는 카스트의 순서에 따라 네 아내와 결혼할 수 있고, 차르황 남자는 같은 성의 아내 세 명과 결혼할 수 있고, 베다와 수다라에서는 짖다 남자 한 명이 같은 카스트와 수다라의 아내 두 명과 결혼할 수 있고, 수다라 남자는 수다라의 여자 한 명만 결혼할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 그러나 절대 낮은 성을 가진 남자가 높은 성을 가진 여자와 결혼하는 것을 허락하지 않는다. 그렇지 않으면 그들의 후손은 천민이 된다.

상속제도도 카스트제도와 직접 연계돼 있으며, 다른 카스트의 상속인은 다른 몫의 재산을 물려받을 수 있다. 법령에 따르면, 브라만이 네 명의 성에 속한 여성과 순차적으로 결혼하여 각각 아들이 있다면, 재산 분배 원칙은 브라만 여성의 네 아들, 카슈미르 여성의 세 아들, 바시 여성의 두 아들, 수다라 여성의 아들이 하나밖에 없다는 것이다.

징벌 방면에서

같은 죄가 다른 카스트에서 서로 다른 형벌을 받는 현상은 매우 두드러진다. 고종성은 저종성을 침범하여 처벌을 경감하고, 저종성은 고종성을 침범하여 가중 처벌을 가한다. 예를 들어, 법전에 따르면 흐루시초프가 브라만을 모욕한다면 그는 벌금 100 파나 (화폐 단위) 를 받게 됩니다. 비슈노에게 욕을 당하면 벌금 150 파나에서 200 파나까지 만약 수다라가 그를 욕한다면, 그는 뜨거운 기름을 그의 입과 귀에 쏟을 것이다. 반대로, 브라만이 흐루시초프를 모욕한다면, 50 파나만 벌을 받을 것이다. 수도원 모욕, 벌금 25 파나; 수다라를 모욕하고 벌금 12 파나. 높은 성을 가진 사람은 낮은 성을 해치는 사람, 특히 브라만이 수다라를 해치는 것은 처벌이 가볍다. 그러나, 낮은 성을 처벌하고 높은 성을 불쾌하게 하는 것은 잔인하고 야만적이다. 예를 들어 수다라가 브라만 앞에서 방귀를 뀌면 그의 항문이 잘릴 것이다. 만약 그가 브라만의 머리카락, 수염, 목을 잡는다면, 그의 손은 잘릴 것이다.

상업 활동

브라만교는 매우 보수적인 종교로 경직된 사회조직을 가지고 있다. 그것은 인구 이동에 강력하게 반대하고 심지어 해상 무역을 큰 죄로 여기기까지 하는데, 이것은 당연히 상인의 지지를 얻을 수 없다. 브라만의 엄격한 카스트 제도는 베다 이외의 사람들이 상업에 종사하는 것을 제한하는데, 상업에서 큰돈을 벌려는 사람들은 분명 반감을 느낄 것이다. 반면에 불교는 도시 문화와 상업 문화와 밀접한 관련이 있어 상업 활동에 대한 이론적 지원을 제공한다. 공작제국과 귀상제국은 인도 북부에서 대규모로 통일되고 상업활동이 더욱 활발해지면서 불교도 크게 발전했다. 그러나 로마제국의 쇠락과 인도 정국의 변화에 따라 5 세기부터 인도의 대외무역은 점차 쇠퇴하고 있다. 6 세기 중엽에는 동로마제국과 페르시아와의 무역이 거의 중단되었고, 해상무역은 낮은 수준까지만 유지될 수 있었다. 7 세기 아랍 제국이 부상하면서 아랍인들은 인도양, 특히 인도 서해안의 해상무역을 점차 통제해 인도 상인들의 영향력을 더욱 낮추고 불교에 대한 지지를 낮췄다. 더 중요한 것은 대외무역을 통해 해외에서 금은등 귀금속을 수입할 수 없어 인도 화폐가 줄면서 상품경제가 억제됐다는 점이다. 반면 농촌 자연경제의 지위가 더욱 높아지면서 자연경제에 뿌리를 둔 힌두교의 발전 (인구 유동성 감소로 힌두교 카스트 제도가 더욱 견고해졌기 때문) 에 유리하게 상품경제에 적응하는 불교의 발전에 불리하다.