도덕이란 무엇인가?
1. 도덕은 사회 이데올로기 중 하나이며, 사람들이 함께 생활하고 행동하는 규범과 규범이다.
사회마다 도덕기준이 다를 수 있지만, 어떤 사회의 도덕기준은 사회의 정상적인 운행 질서를 지키기 위한 것이다. 도덕은 사회나 어떤 계급의 여론을 통해 사회 생활을 제한한다.
2. 도덕적 특성과 기능적 특성:
(1). 세계법의 특수성을 파악하다.
(2) 시행 수단의 특수성.
(3) 그것은 주로 개인을 바탕으로 개인과 타인, 개인과 집단 간의 이익 관계를 이해하고 조정하는 것이다.
(4) 도덕은 특별한 안정성을 가지고 있다.
(5). 대상의 특수성 판단
(6) 조정 범위의 광범위함.
3. 조국을 사랑하는 것을 자랑스럽게 여기고 조국을 해치는 것을 부끄럽게 여긴다.
인민을 섬기는 것을 자랑스럽게 여기고, 인민에서 벗어나는 것을 부끄럽게 여기고,
과학을 숭상하는 것을 자랑스럽게 여기고, 무지를 부끄럽게 여기며,
열심히 일하는 것을 자랑스럽게 여기고, 여가를 부끄럽게 여기며, 일을 싫어하고,
단결하여 서로 돕는 것을 자랑스럽게 여기고, 타인의 이익을 해치는 것을 부끄럽게 여긴다.
성실하고 신용을 지키는 것을 자랑스럽게 여기고, 배신을 부끄러워하며,
규율과 법을 준수하는 것을 자랑스럽게 여기고, 법을 어기고 규율을 어지럽히는 것을 부끄럽게 여긴다.
고된 분투를 자랑스럽게 여기고, 교만하고 사치스럽고 음탕한 것을 부끄럽게 여긴다.
어떻게 도덕적인 사람이 될 수 있을까요?
도덕에 관한 세 가지 이야기
1 .. 긍정적인 이야기
한 사진 애호가가 블로그에' 외국인이 중국인들의 자질 향상을 돕는다' 라는 제목의 사진을 게재했다. 이 사진들이 광범위한 논란을 불러일으킨 것은 자전거를 탄 외국 노부인이 비기동 차선으로 진입한 자동차를 자동차 운전자에게 난폭하게 대하는 과정을 상세히 기록했기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언)
목격자에 따르면 외국 노부인은 자동차가 비기동 차선에서 주행하는 것을 좋아하지 않아' 교통협관원' 역할을 했다고 한다. 그녀는 웃으며 자전거를 차 앞에 막고' 배교한' 차를 차도로 돌아가라고 요구했다. 하지만 몇 분 후, 분노한 운전자는 "노부인의 자전거를 들고 한쪽으로 던졌다" 며 "쓸데없는 일에 참견하지 마라, 그렇지 않으면 사양하지 마라" 고 요구했다. 그럼에도 불구하고, 이 외국 노부인은 여전히 태도가 단호하여, 결국 슬립카가 "질서에 부합" 하게 했다.
2. 부정적인 이야기
2005 년 말 하얼빈의 한 환자는 67 일 동안 입원해 550 만원을 썼다. 이번 천가 의약비 사건은 언론에 광범위하게 보도되어 사회에서 강한 반향을 일으켰다.
이 사건이 발생해 이미 긴장한 의사-환자 관계가 더욱 악화돼 병원과 의사에 대한 대중의 불신이 심화되고 있다. 점점 더 많은 의사-환자 분쟁이 중국 의사의 의덕과 직업소양이 사회에서 얼마나 나쁜지를 깨닫게 되었다.
사실, 2005 년 초봄,' 수단 레드 사건' 이 폭로됨에 따라 일부 사회 구성원의 직업윤리 상실을 깊이 느끼고 있다.
그동안 진룽위, 복림문, 욱일 등 유명 생산업체들도 안전위기의 소용돌이에 휘말렸다. 지난해 전국을 놀라게 한 안후이양독분유 사건이 생각난다. 그 사건에서 많은 아기들이 저질 분유를 먹어서 목숨을 잃었다.
가짜 담배, 가짜 술, 저질식품, 물살, 독채소 ... 이미 우리 사회의 만성병. 사기, 사기, 위조 등 경제 질서를 심각하게 파괴하는 위법 행위가 많은 분야에서 널리 퍼져 있으며, 위조품은 이미 큰 공해가 되었다.
마찬가지로 2005 년 초, 일반 버스 스케줄러의 죽음은 사회의 큰 토론을 불러일으켜 직업윤리에 대한 사고를 불러일으켰다.
2004 년 말, 비가 오는 오후, 상하이 780 도로 스케줄러인 진쌍룡에게 참혹한 장면이 발생했다. 승객 한 명이 새치기를 막았을 때, 야만적인 승객의 긴 우산이 진쌍룡의 왼쪽 눈을 찔렀고, 우산이 뾰족해지자 그의 왼쪽 눈을 꺼내어 세상에서 멀리 떨어진 살아있는 생명을 가져갔다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 죽음명언)
진쌍룡이 후회 없이 검은 액자에서 묵묵히 자신의 삶을 위해 자신의 직책을 다할 때, 사회 전체가 직업도덕의 화제를 다시 한 번 주시하고 있다.
도덕은 인류 역사상 영원한 화제이다. 도덕이 없다면 인간 사회는 규칙과 질서를 가질 수 없다. 사회 전체가 도덕문화 문제를 중시하고 주목해야 하는데, 하물며 중화민족의 수천 년의 전통 미덕이다.
의덕을 예로 들다. 사실 의덕을 숭상하는 것은 중국의 전통 미덕이며, 이른바' 의사 부모의 마음' 이 가장 좋은 총결산이다.
중국 고대 명의인' 약왕' 이라는 이름을 가진 손사우는 그의 두 의학 저서가 왜' 천금요방' 과' 천금방의' 라는 이름을 지었는지를 설명하면서 "인명이 가장 무겁고 천금의 보물이 있는데, 한쪽이 도와주면 덕이 여기보다 뛰어나, 방산이 유명해진다" 고 말한 적이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언). " 즉, 인간의 삶은 세계에서 가장 중요합니다. 처방전이 한 사람의 생명을 구할 수 있다면, 누적된 덕행은 천 원의 가치를 훨씬 넘을 것이다.
이런 의학은 사람의 생명가치를 최우선으로 하고, 사람의 생명건강을 보호하고 보장하는 것을 의학 연구의 궁극적인 목표로 삼는 사상은 바로 고대인들이 의덕을 숭상하는 표현이자 우리 당대 의사가 계승해야 할 도덕적 품격이다.
직업도덕의 제약 없이 우리는 민족 전체의 굴욕과 타락, 도덕과 정신신앙의 저조함과 척박함에 직면할 것이다.
사람들은 갑작스러운 위기에 대비하지 않고 도덕의' 본모습' 을 가장 쉽게 노출한다. 중국 사회과원 사회학소 연구원 소도생은 위기 앞에 네 가지 사람이 있다고 지적했다. 첫 번째 사람은 이익만을 꾀하고, 다른 사람의 생사를 돌보지 않고 횡재했다. 두 번째 사람은 자기 집 앞의 눈만 쓸고, 다른 사람의 서리는 걱정하지 않는다. 제 3 의 사람은 서로 화목하고, 자신을 생각하고, 다른 사람을 생각하고 있다. 네 번째 사람은 사리사욕이 없고, 특허 타인은 가장 높은 도덕 경지를 구현한다.
중국 고대인들은 일찌감치' 덕을 기초로 한다' 고 지적하였으며, 덕은 한 회사의 근본이다. 슬프게도, 최근 몇 년 동안 우리 기업 중 상당수는 기본적인 도덕이 부족했고, 돈을 벌기 위해 수단을 가리지 않고, 규칙을 무시하고, 이익을 추구하며, 기본적인 양심과 양심을 뒷전으로 돌렸다.
위대한 독일 철학자 칸트는 중국 상인에 대한 생동감 있는 묘사를 한 번 썼는데, 지금까지도 여전히 기억에 남는다. "중국인들은 작은 조각의 깨진 실크를 한 조각으로 꿰맬 수 있고, 그 공예는 정교하며, 심지어 가장 신중한 상인조차도 결점을 거의 볼 수 없다. 그들은 또한 깨진 도자기를 구리실로 수선하여 언뜻 보면 천의를 매끄럽게 했다. 음식은 무게로 판매되기 때문에, 그들은 모래로 닭떼를 채웠다. 이런 사기가 들통나면, 그들은 결코 부끄러움을 느끼지 않고, 그들의 수단만 보는 것은 결코 고명하지 않다. "
불행히도, 일부 상인들의 관행은 오늘 보기에 그다지 큰 변화가 없는 것 같다. 오늘날' 비도덕적' 은 자주 쓰이는 평가사가 되어 비난의 성분조차 적어지고, 더 많은 것은 어쩔 수 없는 것을 포함하고 있다.
......
2005 년, 생생한 사례는 모든 병원, 모든 기업, 모든 행정 단위, 모든 사회 조직이 조직 구성원의 직업 윤리에 주의를 기울여야 한다는 것을 깊이 깨닫게 해 주었고, 각 구성원도 훌륭한 직업 윤리를 배우고 세워야 한다는 것을 깨닫게 해 주었다.
직업도덕정신을 재건하는 것은 우리 시대의 중대한 과제이다. 미성년자의 양호한 도덕적 자질을 배양하다
이는 2005 년 9 월 언론의 관심의 초점이다. 기숙사 청소 임무에 직면하여 많은 대학생들이 도움을 청하기 시작했다.
현재 우리나라 18 세 이하의 미성년자는 3 억 6700 만 명으로 집계됐다. 20 년 후, 그들은 중국 사회의 기둥이다. 미성년자의 도덕적 결함 (예: 이상원대한 성격, 인격불건전, 노동과 법기 관념이 희박하고 이기적이고 편협하며 쾌락을 탐내는 것, 노력하지 않는 것, 싸우지 않는 것, 자립할 수 없는 것 등). 이미 어느 정도의 보편성을 가지고 있다.
한동안 이런 정보는 우리의 시야와 고막으로 가득 차 있었다. 중학생 몇 명이 시간을 보내기 위해 신선하고 자극적인 것을 찾아 거지를 마대에 담아 미친 듯이 때리고, 심지어 막대기로 때려서 거지가 죽게 했다. 한 조사에서 일부 아이들은 부모가 욕하는 교육으로' 나는 그들과 싸우고 싶다',' 커서 그들과 결판을 낼 수 없다' 는 생각이 들었다. 캠퍼스 폭력은 계속되고 있으며, 일부 청소년들의 또래에 대한 잔인함은 사람을 짜증나게 한다.
인터넷의 보급으로, 아이들은 많은 건강하지 못한 정보원을 접할 수 있으며, 일부 미성년자들은 인터넷 앞에서 거의 자아를 잃는다.
중국 청소년 연구센터는 전국 10 개 도시에 발급된 거의 6,000 건의 설문조사 중 미성년자의 34.6% 가 피시방에 가본 적이 있다. 29.2% 가 비디오 게임 홀에 가본 적이 있습니다. "다음 중 어떤 사이트를 방문하셨습니까?" 라는 질문을 받았을 때, 24. 1% 의 응답자가' 대화방' 을 선택했고, 23.4% 는' 친구 세계', 17.0% 를 선택했다
전문가 는 말했다:
\ "집을 청소하지 않고 어떻게 세상을 쓸어? 클릭합니다 대학생들의' 도움 요청' 시간제공에 대해 전문가들은 학생들이' 스스로 결정을 내린다' 는 권리 뒤의 책임감을 소홀히 했다고 말했다.
전문가들은 대학생들이 결국 사회에 진출하지 않았기 때문에 지식 비축, 능력 배양, 책임감 등에 더 많은 노력을 기울여야 한다고 생각한다. 기숙사 청소는 책임감을 키우고 자립능력을 높이는 한 가지 방법일 뿐이다.
성인은 1992 년 8 월, 일본 어린이 77 명과 중국 어린이 30 명이 전국적인 토론을 일으켰다는 것을 기억해야 한다. 당시 이 107 아이는 내몽골 초원탐험캠프를 열었다. 가는 길에 일본 아이들의 배낭이 울퉁불퉁하여 음식과 캠핑 장비로 가득 찼다. 중국 아이들은 겉치레만 할 뿐 배낭은 거의 비어 있다. 모험이 반쯤 진행되자 중국 아이들은 모든 물과 건식을 마셨기 때문에 도움을 청했다. 중국의 아이들은 병이 나서 베이스캠프로 돌아가 잠을 잔다. 일본 아이들은 병이 나서 목적지까지 걸어갔다. 일본 부모들은 차를 타고 떠나 고열 아이들에게 격려를 남겼다. 중국 부모들은 어려운 길에서 아들을 차에 태웠다. ...
당시 여름 캠프 전쟁은 한때 센세이션을 일으켰다. 식견 있는 사람은 중국 학생의 도덕적 결핍과 중국 교육의 심각한 문제를 느끼고' 교육 구하기',' 아이 구하기' 라는 마음을 내놨다. 그러나 2004 년 여름 중국과 중국 아이들의 교육이 지난 10 년 동안 완전히 변하지 않았다는 것을 다시 한 번 증명했다.
2004 년 8 월 중, 한, 일 삼국 청소년 90 명이 국제초원 탐험캠프를 구성해 내몽골 코르진 초원에서 다시 열렸다. 이것은 북방에서 보기 드문 고온으로 여행이 매우 어렵다. 일본 청소년들은 여전히 거대한 가방을 메고 야외 생존을 위한 충분한 준비를 하고 있다. 중국 아이들이 불평하고 있는데, 그들의 핸드폰이 끊임없이 울리고 부모에게 불평한다. 행사 마지막에 한일 어린이들이 몽골 문화와 관광자원 짱 입에 침이 마르고, 중국 어린이들은 일찍 귀가하기를 기대하고 있다.
사람들은 이런 도덕적 결함이 있는 차세대가 국가의 미래를 감당할 수 있을까?
"아이들은 사회의 거울이다." 전문가들은 미성년자의 사상 도덕 상태가 중화민족의 전반적인 자질과 직결되어 사회가 중시해야 한다고 지적했다. 우리는 미성년자의 지적 발달에 관심을 가져야 할 뿐만 아니라, 그들의 삶에 관심을 기울이고, 삶에 대한 아이들의 열정을 키워야 한다.
중국 청소년 연구센터 아동연구소 소장, 부연구원 손홍기안은 미성년자의 양호한 사상도덕적 자질을 키우는 것은 존중과 경험의 두 가지 원칙부터 시작해야 한다고 생각한다. 경험면에서 우리나라의 유명한 교육자 도행지 선생은 실천 경험에서 습관을 기르는 것을 매우 제창한다. 이에 대해 그는 "행동은 인식의 시작이고, 인식은 행동의 성과다", "행동의 용기는 참된 지식의 수확" 과 같은 많은 정밀한 논술을 했다. 자신의 문명 행동으로 더 많은 사람을 이끌다.
우리나라의 대부분의 도시에서 교통은 줄곧 골치 아픈 문제였다. 베이징을 예로 들면, 교통상의 문명화되지 않은 현상은 무수히 많다.
신호등이 있는 길목에서는 대부분의 행인이 자발적으로 횡단보도를 걸을 수 있지만 행인 신호등이 거의 없고 통행속도가 너무 느려 거리낌이 없다. 신호등이 없는 길목에서 행인과 통행하는 자동차가 자주 기동 차선을 점유하여 자동차의 통행 저항을 증가시켜 길목의 통행 능력에 영향을 줄 뿐만 아니라 길목 교통질서의 혼란을 야기한다. 그러나 선진국에서는 행인과 자동차가 다투는 경우는 드물다. 행인이 길을 건너면 횡단보도를 걸을 뿐만 아니라 행인 신호등의 규정도 엄격히 준수한다.
자전거를 타는 사람이 표지판과 교통신호를 지키지 않는 규정도 흔하다. 교통경찰과 교통협관원이 없는 길목에서는 월선 현상이 비교적 보편적이다. 특히 상당수 자전거를 타는 사람들은 길목을 통과할 때 빨간불을 만나면 줄을 멈추고 통행을 기다리는 것이 아니라 횡단보도를 통해 자전거를 탄다.
일부' 형' 의 문명화되지 않은 행동도 승객들을 혐오스럽게 한다. 외국 기업에서 일하는 쳉 여사는 불평했다. "택시를 열 번 타면 네 형을 아홉 번 만나고 의견을 구하지 않고 차에서 담배를 피운다. 때때로 나는 많은' 형제' 가 담배꽁초를 꼬집는 것을 반대하지만, 어떤 운전자들은 네가 무엇을 하든 전혀 신경쓰지 않고, 그저 담배를 피워 재미를 취하고, 다른 사람의 감정을 전혀 고려하지 않는다. 또 운전 중' 형' 을 만나 핸드폰을 치고 있는 것도 승객들을 불안하게 한다.
또 버스 정류장이 혼잡하고, 거리심정원을 주차장으로 이용하고, 택시 내 청결도가 떨어지는 등 문명화되지 않은 현상도 반감을 불러일으켰다.
공융은 가장 큰 배를 포기했다
공융은 어렸을 때 총명하고 배우기를 좋아하고, 기지가 있고 예의 바르며, 부모는 그를 매우 귀여워한다.
어느 날 아버지는 배 몇 개를 사서 특별히 가장 큰 배 하나를 골라 공융에게 주셨다. 공융은 고개를 저었지만 가장 작은 배를 골라 말했다. "나는 막내야, 작은 배를 먹어야 해. 제 형에게 주세요. " 아버지는 듣고 매우 놀라셨다. 공융은 배의 이야기를 곡부에 퍼뜨려 줄곧 전해져 많은 학부모들이 아이들을 교육하는 좋은 본보기가 되었다.