불교는 신비한 현상을 어떻게 생각합니까? 신비한 현상은 반드시 종교적일 필요는 없고, 종교를 믿지 않는 사람들에게도 일어난다. 다만 그들은 신비한 현상을 환각으로 여긴다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 귀신 현상에 대해 일반인은 여전히 혼란스럽고, 알 수 없고, 예측할 수 없고, 아무것도 없다고 생각하지만, 사실은 있다. 그것의 존재를 증명하기는 매우 어렵다. 종교를 믿는 사람은 어떤 수준에서든 독실하고 잘하고, 어느 정도는 영매술을 감지하는 경험을 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 불교의 입장에서 그들은 결코 부인하지 않지만, 중시하지도 않는다. 。 누군가가 약간의 신비감을 가지고 있다면, 자신이 신통을 얻었거나 자신이 부처라고 생각하는 것은 옳지 않다. 부처님은 무상 () 에 응답하고, 힘있고, 무상 () 하며, 무작위로 적응하는 감응이다. 그러나 그들은 어떤 패턴과 특정 사람을 그들의 사자와 대표로 삼지 않을 것이다. 신은 무능하고 공감해야 한다. 어떻게 특정 사람을 부처님의 대표로 삼을 수 있습니까? 부처의 힘은 다른 사람과 일에 의해 표현되지만, 이 사람과 일은 부처님 그 자체로 간주될 수 없다. 만약 승니, 불교도, 외도가 불보살의 화신이라고 주장하는 사람이 있다면, 그는 거짓말을 크게 하거나 공손하게 우쭐대며 공명을 얻거나 귀신이 들러붙어 이혹자를 드러내고 싶어 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그것들도 일정한 비율의 효능을 가지고 있지만 신도의 운세에 도움이 되지 않는다. 그래서 신불의 불교도들은 이런 신분을 보여서는 안 되고, 이런 현상을 보여준 사람을 믿어서는 안 된다. 불교사 전승으로 볼 때 부처님 석가모니만이 부처이며, 두 번째 사람이 부처라고 주장하는 사례는 없다. 만약 네가 스스로 부처라고 주장한다면, 부처가 무엇이든지 간에, 모두 새빨간 거짓말이다. 그렇지 않으면 귀신이 들러붙는 현상이다. 표면적으로 보면, 그들은 거리로 나가 사람을 구하는 것이다. 사실 그들은 사람들의 마음을 현혹시키고, 대중에게 실제적인 노력을 하지 말고, 즐거움을 찾으라고 격려하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 보살에 관해서도 마찬가지다. 역사상 미륵불이 불일 때만 성불했다. 56 억년 후에 세계 제 2 부처가 되었다고 한다. 관음, 문수, 보현, 지장과 같은 다른 것들은 모두 역사적 인물이 아니라 부처가 소개한 대보살이다. 또한 Aśvaghoṣa, 용수, 좌안개, 진시 등과 같은 인도 대승론자들은 대승언에 따라 후세 사람들에게 보살로 추앙받고 있다. 또 중국의 천대현자 스님은 나중에 동토 석가모니라고 불렸지만, 그는 자신이 믿는 평범한 사람이라고 자칭했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 영명연수선사는 아미타불의 화신이라고 불리며, 그의 개인적인 주장이 아니다. 구화산지장은 신라 태자가 봉한 땅장이라는 스님이다. 후세 사람들은 그가 지장보살의 화신이라고 생각했고, 지장보살이라고 자칭하지도 않았다. 그래서 삼보의 신도들은 모든 중생이 미래의 부처이지만, 모두 범부의 속자라는 것을 보아야 한다. 자칭 부처들이 당신의 과거를 말하고, 당신의 미래를 예고하고, 당신과 관련된 사람들의 역사적 배경을 알고, 당신의 미래 발전을 예측할 수 있다면, 당신은 그들에게 현혹되지 마세요. 귀신은 이런 힘을 가지고 있다. 만약 당신이 주문을 외우려고 노력한다면, 이 목적을 달성할 수 있지만, 마술력이 아니라 마술력의 결과, 귀신의 감지, 또는 귀신의 파견이 가장 집중된 현상이다. 그래서 이런 사람이 미래에 대해 이야기하는 것은 옳지 않을 수도 있고, 과거에 대한 인식도 당신보다 잘 알지 못할 수도 있고, 과거에 대한 불확실성이 더 클 수도 있다. 그들 자신도 얼마나 정확한지를 모른다. 모든 것은 원인과 결과를 되돌릴 수 없기 때문에, 귀신은 도울 수 없고, 예지해도 도움이 되지 않고, 선악의 인연만 바꿀 수 있기 때문이다. 만약 대선대악이 아니라면, 우리는 자신의 업적을 바꿀 수 없다. 우리가 최선을 다해 선을 행하고 악을 없애고, 부처가 하는 일을 하고, 부처가 말한 것을 말하고, 보살에게서 배우면, 우리의 미래의 운명은 우리 손에 달려 있다. 1000 명 중 몇 명쯤 됩니다. 그들의 과거 수행뿐만 아니라 축복받은 신도 출신이기 때문에 선천적인 예견과 추억을 가지고 있으며, 미래와 과거를 알고 있으며, 이는 어린 시절에 특히 두드러졌다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 성인이 되면 생활이 바쁘고 아무도 아랑곳하지 않는다면, 이런 힘은 점차 사라질 것이다. 일부러 키우고 그대로 내버려 두면 귀신을 아는 매개체, 즉 영매자나 마녀로 불릴 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 현대 지식의 보급과 교육 수준 향상으로 신비한 능력을 가진 사람들은 이제 논리와 그럴듯한 과학적 관점으로 그들의 원리를 설명할 수 있다. 불교지식과 불명으로 대중에게 그 신비한 힘의 본질을 알리고, 이른바 귀신이 깨우친 수행 방법은 밀법, 대법, 무상법이라고 불리며, 신비한 감응을 받을 수 있어 확실히 약간의 효과를 낼 수 있다. 하지만 * * * 후유증이 하나 있다. 귀신을 묻는 것은 귀신을 보내기 쉽다는 것이다. 일단 비슷한 방법을 사용하고 반응하면, 귀신의 힘에 의해 통제되고 자유 의지를 잃게 될 것이다. 가벼운 사람은 겉으로는 일반인처럼 보이지만, 무거운 사람은 정신적으로 불안정하고, 마음가짐이 건강하지 못하며, 말, 말투, 눈빛에서 일반인과는 다른 정태를 나타낼 수 있다. 통제력을 잃고 싶으면 종종 자신을 통제할 수 없다. 의지력이 강하면 잘못된 길로 들어서면 나오기를 원하고, 정신적, 육체적 고통도 겪으며, 1, 2 년 동안 지속되어야 정상으로 돌아갈 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러므로 신비한 경험에 빠진 사람들에게 잘못된 길로 들어가 불문으로 돌아가는 것은 불가능한 것이 아니라 쉽지 않은 일이다. 이것은 매우 불행한 일이다. 어떤 사람들은 모 부처의 귀환이라고 주장하지는 않지만 모 부처의 가르침과 검증이 직접 물려받았다고 주장한다. 세 가지 가능성이 있다: 하나는 수행선정이고, 선정에서 현묘한 경지를 보여준다. 두 번째는 꿈에 나타난 꿈이다. 세 번째는 깨어있을 때 넘어지는 현상이다. 에서, 반드시 깊지 않고, 의도하지 않고, 의도하지 않고, 경지, 경지, 부처님이 나타나는 상황은 없을 것이다. 이런 포지셔닝은 꿈과 비슷한 상태에 속해야 한다. 사람은 잠이 들면 깨어나지 않을 때 꿈을 꾸고, 잠들기 전에도 꿈을 꾸지만, 두 꿈의 성질은 다르다. 전자는 더 맑고, 후자는 더 혼란스럽다. 마찬가지로, 마음을 정하여 본 경지는 산념이 없어지지 않고, 통일심이 없으나, 이전 경지에 대한 인식이 이미 상실된 상황에서, 내면의 망상으로 인한 일종의 반성이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 선정과 꿈의 부처는 왕왕 마음에서 나온 것이 아니다. 또 다른 심령술사가 본 것과 비슷한 정신현상은 귀신이 부처의 이미지로 나타나거나 부처님이라고 주장하는 목소리로 빛과 소리의 환각을 부처님의 출현으로 여긴다는 것이다. 정확한 불교 지식과 정확한 불교관 없이는 이들 귀신에게 쉽게 속아 귀신의 정신력을 보여주는 도구가 된다. 불경에서도 불교는 귀신, 신선 등을 말할 수 있다고 하지만. , 삼법인에 해당하지 않으면 불교가 아니라 이단이다. 보통 귀신은 부처님이라는 명목으로 여러 가지 말을 하고 있지만, 불교의 용어도 사용하지만, 그 수준도 귀신의 범주에서 벗어날 수 없다. 그래서 불교에 속하는지 아닌지는 삼법인으로 확인해야 한다. 모든 선이 무상하고, 모든 법이 나 없이, 열반은 고요하다. 고민을 풀고 견지하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 골엄경',' 모호지관' 등에서 말이죠. 우리는 이미 실제 경지가 아니라 마법의 경지가 무엇인지에 대해 상세히 이야기했다. 이것이 선종이 전승을 중시하는 이유다. 불법의 창립자로부터 대대로 전해 내려오고, 계율도 계율의 전승을 강조한다. 후세 사람들은 스승이 없지만, 적어도 유교 경전에 대응해야지, 정통 불교를 위반하지 말아야 한다. 만약 네가 석사 학위를 가지고 있다면, 너는 교사 자격증을 요구해야 한다. 고수를 만나지 않으면 증언을 해야 한다. 그렇지 않으면, 당신이 불교의 제자라고 주장하거나 당신이 불교의 한 가지라고 생각하더라도, 당신은 본질적으로 불교에 의존하는 외부인입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 불교명언) 귀신이란, 만약 그들이 진불법을 퍼뜨린다면, 바로 불법의 수호자이며, 부처님의 화신이라고 할 수 있다. 따라서 정통 불교에 부합되는지의 여부는 귀신이나 부처의 이름에 달려 있지 않고, 그의 지식이 옳은지, 즉 이름으로 선악을 분별하지 않는지에 달려 있다. 뉴턴의 법칙과 귀신의 한 속인이 남편과 함께 절에 내려와 남편에게 자신이 귀신에 의해 미행당했다고 말하는 것은 그를 매우 불편하게 했다. 그는 여태껏 감히 밤에 혼자 집에 있을 수 없었다. 그녀의 남편은 출근해서 야근을 할 때 장모님을 모시러 와야 한다. 청정은 그녀가 귀신에게 미행당했다고 물었고, 속인은 동북선생님이 말한 CD 를 보고 자신도 느꼈다고 말했다. 염명은 말했다: "귀신들은 모두 바쁜데, 어떻게 너를 따라갈 시간이 있을까? 너는 돈도 없고, 벼슬도 아니고, 값싼 것도 없다. 사람들은 너와 함께 무엇을 하고 있니? 클릭합니다 평신도는 이렇게 말한다. "나는 과거에 살인업을 한 적이 있다. 불의한 채권자가 와서 빚을 빌렸을지도 모른다. " 경청은' 활 뱀 그림자 한 잔' 에 대한 이야기를 했다. 옛날에 한 관리는 악광이라고 불렸다. 그는 좋은 친구가 있어서 틈날 때마다 그의 집에 와서 이야기를 나누었다. 한동안 그의 친구는 나타나지 않았다. 악광은 그를 매우 그리워해서, 그는 그를 보러 갔다. 나는 내 친구가 침대에 앉아 침대에 누워 얼굴이 누렇게 보이는 것을 보았다. 낙광은 그의 친구가 매우 아프다는 것을 알고, 그는 그에게 어떻게 병이 났는지 물었다. 친구가 우물우물하며 말하려 하지 않는다. 재삼 캐묻자 친구가 말했다. "그날 나는 너희 집에서 술을 마셨는데, 녹색 붉은 꽃 뱀 한 마리가 유리에서 헤엄치는 것을 보았다." 그때는 매우 역겨웠다. 나는 마시고 싶지 않다. 너는 나에게 몇 번이고 마시라고 권했다. 예의상, 나는 악광의 호의를 거절할 수 없어 억지로 마셔야 했다. 그 후로 나는 배 속에 작은 뱀 한 마리가 뛰어다니는 것을 느꼈고, 토하고 싶어도 먹을 수가 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 나는 이미 반 개월 가까이 아팠다. \ "음악 빛 은 의아해했다. 유리잔에 어떻게 작은 뱀 한 마리가 있을 수 있습니까? 그러나 그의 친구는 또 똑똑히 보았다. 무슨 일이야? 집에 돌아와서 그는 사찰을 거닐며 원인을 분석했다. 그는 벽에 붉은 줄무늬가 있는 장청 조각활을 보고 기발하게 움직였다. 이것은 조각활이 속임수를 쓰고 있는 것인가? 그래서 그는 술 한 잔을 붓고 탁자 위에 올려놓고 여러 곳을 움직였는데, 마침내 조각궁의 그림자가 유리에 선명하게 비치는 것을 보았다. 술이 흔들리면서, 그것은 마치 녹색 붉은 꽃의 작은 뱀처럼 헤엄치고 있다. 친구의 의심을 없애기 위해 낙광은 즉시 가마로 친구를 집으로 보냈다. 그를 지난번과 같은 자리에 앉히고, 여전히 그에게 지난번 술 한 잔을 가득 채워 주면서 물었다. "컵에 뭐가 들어 있니? 이 친구는 고개를 숙이고 보자마자 비명을 질렀다. "뱀! 뱀! 또 다른 녹색 사프란 작은 뱀! 클릭합니다 낙광은 웃으며 벽에 조각한 활을 가리키며 말했다. "고개를 들어, 그게 뭐야? "내 친구가 조각한 활과 잔 속의 뱀 그림자를 보고 있을 때, 그는 갑자기 그가 홀가분하다는 것을 깨달았고, 그의 심장병은 완전히 없어졌다. 인과응보와 인과응보의 바퀴 중 6 대 사단은 불교의 기본 개념이다. 불교는 인과 법칙이 자연의 법칙이라고 생각한다. 우주의 만물은 발생과 변화의 과정에서 모두 인과 작용을 한다. 이 정리에는 물질적 현상과 인류가 생존과 행복을 위해 하는 모든 활동이 포함될 수 있으며, 그 범위는 공간과 시간에 구애받지 않는다. 오이를 심고 콩을 심는 것은 물질의 인과 관계이다. 선을 행하여 이익을 얻고, 악행을 저지르고 고생하는 것은 행위의 인과이다. 인과율이란 물리학적으로 뉴턴의 제 3 법칙으로 나타난다. 두 물체 사이의 작용력과 반작용력은 크기가 같고 방향은 반대다. 불교에서 말하는' 불의한 친척 채권자' 는 우리 행위가 반등한 후 다른 생명에 대해 생기는 힘의' 개인화' 를 뜻하며 불교 초급학문에 상응하는 편리한 표현이며, 특정 생명체가 채무를 따랐다는 뜻은 아니다. 예를 들어, 우리가 벽을 칠 때, 벽의 반작용력은 우리 손에 심한 통증을 느끼게 하고, 힘껏 때리면 팔이 부러질 수도 있다. 몇 달 후, 우리의 손이 시큰시큰할 수도 있는데, 이것은 단지 우리의 주먹과 벽에 의해 생기는 힘과 반응이 심대한 영향을 의미할 뿐, 이 몇 달 동안' 벽귀신' 이 줄곧 우리를 따라 복수를 했다는 것이 아니다. 다른 생명과의 행동 관계는 구체적인 행동이 끝날 때 충돌을 멈추지만, 행동으로 인한 작용력과 반작용력은 자연의 법칙에서 연속적이다. 만약 당신이 다른 사람을 다치게 한다면, 당신은 상처를 받을 것입니다. 다른 사람에게 관심을 가지면 관심을 받게 된다. " 전생에 대해 알고 싶다면, 이생에 받는 사람이 되고, 내세과를 알고 싶고, 이생에 저자가 되는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언) 인과나 선정 기교를 아는 사람은 누구나 그 사람이 받은 것을 통해 그 사람의 인연을 대충 추측하거나 관찰할 수 있다. 경험 많은 형사가 단서에 따라 진범을 찾아낼 수 있는 것과 같다. " 모든 정귀' 는 6 도 중' 고난, 빈곤, 우매, 속박, 자유 상실' 의 생명집단을 대표하며 인류와는 전혀 다른 차원공간에 있다. 우리가 선과 악에서 얻은 것은 귀신의 자기 보복의 결과가 아니라 인과율로 완성한 것이다. 인과 관계를 확고히 믿고, 불경을 암송하고, 참회하고, 악을 고치고, 업장을 바꾸고, 불의한 업장을 풀어야 한다. 이단자의 다른 속셈을 가진 미신논조를 믿지 마라. 귀신의 중생이 "모든 것을 할 수 있고, 왔다가 자유로워지고, 보복하고 싶은 사람은 보복하고, 따라가고 싶은 사람은 따라가는 것" 으로 착각하여 편집증, 환청, 히스테리, 심각한 사람, 심지어 광기, 정신분열을 일으켜서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) "이상은 존재한다. 지식만 변한다." "모든 법은 사상생이다." 신불, 미신을 믿지 않는다.