주무왕이 주왕을 토벌하다. 김몽이 황하를 건널 때, 보신 양후는 큰 파도를 일으켜 정면으로 쓸어왔다. 바람이 너무 세서 사람들이 잘 볼 수 없다. 이때 주무왕은 왼손에 황독을 들고 오른손에는 군기를 들고 있다. 그는 눈을 감고 소리쳤다. "내가 여기 있는데, 누가 감히 나의 의지를 거스르겠는가!" " 그래서 풍랑은 소리와 함께 잔잔했다. 또 그해 노양공이 한국과 전쟁을 벌일 때 전투에는 수많은 연결고리가 있었다. 석양이 서쪽으로 질 때, 노양공은 출정하여 큰 소리로 외치지만, 태양은 돌아서서 떠났다. 이런 식으로, 완전히 충실하고 몸매를 잃지 않는 사람들은 위급한 순간에 그들의 진실한 도움을 받을 것이다. 만약 한 사람이 통로의 근본을 벗어나지 않았다면, 그가 한 모든 일은 성공할 것이다. 삶과 죽음 에 따라, 그를 괴롭히는 수 없습니다; 똑같이 위풍당당하고 용맹한 사람이 삼군을 제패할 수 있다. 물론, 이렇게 위풍당당하고 용감한 사람도 공명을 추구할 뿐, 공명을 추구하는 이들도 할 수 있는데, 하물며 천지를 자연스럽게 감싸 모든 것을 마음속에 담아 자연과 친구로 삼고, 마음속에 중성정신을 가진 사람은 말할 것도 없다. 그들은 정말로 사람의 몸을 도탁의 몸으로만 여기고, 한마음 한뜻으로 그들이 전혀 알지 못하는 많은 것을 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그들은 진정으로 마음과 도의 공존을 이루었다.
예전에' 영문자' 는 만가를 잘해서 맹시군의 환영을 받았다. 회의 후, 영문자는 사람이 슬프고 슬픈 환경에서만 비가와 슬픔에 자극을 받을 수 있다고 서술했다. 그리고 영문자는 자신의 가슴을 만지며 슬픈 노래를 부르기 시작했다. 마침 맹시군의 원래 슬픔을 자극하고 감동시켰기 때문에 한숨을 참을 수 없었다. 그리고 울음을 멈출 수 없었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 행복명언) 이는 사람이 비참한 경험을 하면 내면의 정신세계에 슬픔이 형성된다는 것을 보여준다. 상황에 감동을 받으면 글과 노래로 표현해 비슷한 경험을 가진 사람들의 노래를 불러 일으킨다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 이런 비참한 경험과 슬픈 감정은 모든 사람의 경험이기 때문에 다른 사람에게 전가할 수 없다. 이런 비참한 경험이 없는 사람은 다른 사람에게서 이런 슬픔을 배울 수 없다. 그래서 평범한 사람들이 이런 계발을 이해하지 못하고 남의 슬픈 표정을 모방하여 사람들의 * * * 목소리를 불러일으키면 오히려 공부가 아니라 비웃음을 당한다. 그 결과, 민들레는 백척간두로 새를 더 쏠 수 있었고, 잔강은 심연에서 물고기를 잡을 수 있었다. 모두 조용한 길과 원대한 포부를 장악했기 때문이다.
각종 사물 사이의 상호 감지는 그 신비가 깊어 지혜로 해석할 수도 없고 논증으로 해석할 수도 없다. 그래서 동풍이 불면 술이 넘치고 누에가 실을 토하며 부러진다. 이것은 아마도 사물 사이의 상호 감지일 것이다. 갈대재로 달빛이 비춘 바닥에 원을 그려 틈을 남기면 후광도 보이지 않는다. 고래가 해변에서 죽으면 혜성도 나타나는데, 아마도 사물 사이의 상호 접촉일 것이다.
그러므로 성도들은 말할 필요도 없이 절대적인 긍정과 절대적인 부정을 하지 않으면 모든 사람에게 유익할 것이다. 군주와 그의 신하들이 모두 순종적이고 이상하다면 태양 옆에 이상한 구름이 나타날 것이다. 신과 가스 사이의 이런 상호 감지는 언제나 일정한 징조와 성취가 있을 것이다. 그래서 산 위의 구름은 풀과 같고, 물 위의 구름은 비늘 같고, 건조한 날의 구름은 불꽃놀이 같고, 비오는 날의 구름은 물결과 같다. 다양한 클라우드의 모양은 클라우드가 생성된 환경과 유사합니다. 이것은 소위 "감지" 입니다. 이 양은 태양의 태양광의 불을 취하고, 각 측은 달의 달빛의 이슬을 취한다. 하늘과 땅 사이의 신기하고 신비로운 감응 현상으로 기예가 뛰어난 예술가들은 도대체 얼마나 많은지 알 수 없고, 어렴풋이 징조를 볼 수 없다. 그러나, 만약 양 수이와 주방을 손에 쥐고 있다면, 9 일 위의 일월은 모두 물과 불이 서로 빨아들이는 것이다. 이는 음과 같은 종류의 접촉이라는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이 때문에, 죽은 후에야 그의 영혼은 진구일 말단의 별들 위로 날 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언)
따라서 음양 접촉이 어우러져 중화의 기운이 형성될 때만 만물이 생겨난다. 남자 (양) 만 있고 여자 (음) 는 없다면 어떻게 만물을 키우고 생산합니까? 이것은 소위 단어없는 논쟁, 단어가없는 방법입니다. 따라서 외진 사이이는 무위에 의지하고, 하조에게 가까운 제후는 무위에 의지하고, 행적을 포기하는 사람만이 승복하고 천하를 점령할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 무위로 다스리고 무위를 포기하면 전마를 전쟁터에서 옮겨 밭을 경작하는 데 쓸 수 있기 때문에 전쟁은 먼 곳에 나타나지 않고 전쟁에 쓰일 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁) 이것은 사실 아무 일도 하지 않는 것이다. 마치 조용히 달리고, 육지에 가라앉고, 낮에는 검고, 밤에는 밝고, 겨울에는 융합하고, 여름에는 얼음을 만드는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 이것도 이런 지고무상의 미덕에 예외 없이 무위통치한 효과다.
천도는 사심이 없는 것이다. 즉, 누구에게도 의도적으로 접근하지 않을 것이며, 누구에게도 의도적으로 멀어지지도 않을 것이다. 하늘을 장악하는 자는 공덕이 많고, 하늘을 장악하는 자는 공덕이 적다. 순천 () 는 순순하고, 하늘을 어기면 위태롭다. 이것은 수나라 화옥을 얻은 사람이 부자이고, 수나라 화옥을 잃은 사람은 가난한 사람과 같다. 이런 득실의 측정은 이렇게 미묘해서 지혜로 판단하기 어렵고 분별할 수 없다. 어떻게 알아? 즉, rehmannia glutinosa 는 뼈를 자라게 하고, 감초는 근육을 자라게 합니다. 그러나 만약 지금 생골장골에서 강행한다면, 왕이 건조병을 치료하는 대량의 약으로 목숨을 구하고 부상자를 살리는 것은 상식에 어긋난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 불로 녹은 금을 파는 것은 가능하다, 왜냐하면 그것은 나무를 태울 수 있기 때문이다. 하지만 원래 철을 빨아들였던 자석으로 타일을 빨아들이는 것은 불가능하거나 합리적이지 않다. 여기서 흡수할 수 있는 것은 철이냐 타일이냐, 물체의 무게에 의해 결정되는 것이 아니다.
요컨대, 네가 아무리 총명하고 현명해도, 왜 이런 현상이 발생했는지 설명할 수 없다. 따라서 눈과 귀의 고찰만으로는 이러한 인식 사물의 원리를 구분할 수 없다. 내면분석을 통해서도 이런 것들의 감응 현상을 확인할 수 없다. 이것으로 미루어 볼 때, 총명하거나 소위 총명하다고 하는 것만으로는 한 나라를 다스리기 어렵다고 추측할 수 있다. 음양의 변화에 정통하여 자연감지를 파악할 수 있는 사람만이 나라를 다스릴 수 있다. 여산이 무너지고 얇은 강이 말라 버렸다. 곡야가 태어났을 때 봄갈고리의 칼이 주조되었다. 다만 주왕이 방법이 없을 때 조신 좌강이 그의 곁에 나타났다. 강태공과 무왕이 함께 살 때만 무왕이 기여할 수 있다. 이런 식으로 장단점의 경위를 파악하고 예견하기는 어렵다.
도와 덕의 차이는 갈과 웨이의 차이와 같다. "도", 너는 그것이 멀리 떨어져 있다고 생각하지만, 때로는 지척에 있다. 너는 그것이 지척에 있다고 생각하지만, 때로는 또 멀어질 수도 있다. 작은 물고기 한 마리가 깊은 물속에서 헤엄치는 것을 보는 것처럼 느껴진다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 그러므로 성도는 구리 거울과 같다. 배달도 마중하지도 않고, 물건을 왔다갔다하게 하고, 물건을 거울에 숨기지 않는다. 그래서 사물이 변화무쌍해도 그것을 다치게 할 수 없다. 얻은 것은 잃어버린 것이다. 그것이 잃어버린 것이 바로 그것이 원하는 것이 아닌가?
건반을 조절하는 사람은 그가 이 궁현을 가볍게 두드리면 또 다른 건반의 궁현도 반응하고, 그가 이 원호현을 연주할 때, 또 다른 건반의 원호현도 반응한다. * *, 이것이 바로 동음자가 동시에 서로 반응하는 현상이다. 마찬가지로, 만약 당신이 현을 조율한다면, 그 소리는 오음과 일치하지 않을 것입니다. 그러나 당신이 그것을 만지면, 그것은 25 개의 현을 모두 조화로운 소리를 낼 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 이 음조는 사람 목소리와 별반 다르지 않기 때문에 어떤 사람의 목소리의 주음이 될 수도 있다. 그래서 태화대로에 도착한 사람들은 모두 술에 취한 것처럼 졸고, 잠을 잘 자고, 태화대로를 돌아다니며, 어떻게 이런 경지에 도달할 수 있을지에 대해 깊이 연구하지 않았다. 그는 안에서 단순하고 부드러워서 시종 무정한 방식으로 타오와 함께 있다. 만약 그가' 도' 의 근본을 벗어난 적이 없다면, 이를 대이해력이라고 한다.
붉은 파리와 푸른 파리가 주 대지를 거닐고, 하늘이 높고 구름이 옅고, 대지가 평화롭고, 독충맹수는 악을 행하지 않고, 새는 놀라지 않는다. 그런 다음 그들은 숲과 잔디밭에 들어가 추천한 자두를 찾아 달콤하고 맛있는 맛을 맛보았는데, 활동 범위는 100 묘를 넘지 않았다. 이때 뱀과 장어는 그들을 업신여기고, 붉은 파리와 푸른 파리가 강해에서 자기보다 못하다고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그러나, 어두운 아침, 음양 상박, 광풍이 갑자기 불었을 때, 붉은 도롱과 푸른 도롱이 비바람 속에서 날고, 그들의 힘은 대지를 뒤흔들고, 그들의 목소리는 세계 각지에서 진동한다. 이때, 거대한 도롱뇽은 깊은 수렁에 들어가 숨었고, 곰은 언덕 위의 바위 사이에 엎드려 움직일 수 없었고, 범표범은 동굴에 들어가도 소리를 지르지 못했다. 마찬가지로 봉황은 개명현덕한 나라를 날고, 천둥소리는 수렴하지 않고, 폭풍은 일어나지 않고, 강해는 파도를 들지도 않고, 화초와 나무는 곧게 서 있다. 그래서 제비 참새는 봉황에 코웃음을 치며 봉황이 지붕의 기둥 사이에 자신과 맞설 수 없다고 생각했다. 나중에, 봉황이 만보 나선에서 승천하여 사방을 날고, 곤륜산의 드문 묘포를 가로질러 중류주산 아래 급한 물을 마시며, 연포가 자욱한 물주를 거닐며, 창주 대지를 유유히 거닐며, 두광을 날고, 석양을 낙하처로 돌려보내 약한 물에서 날개를 씻고, 마지막으로 풍혈에서 휴식을 취한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈드서머, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈드서머, 윈드서머, 희망명언) 이때 백조와 학은 놀라서 도망쳐 머리와 입을 강가에 숨기고 감히 움직일 수 없었다. 백조와 학은 모두 이렇게 겁을 먹었고, 참새와 같은 작은 동물은 말할 것도 없었다. 그들은 평소에 처마 기둥 사이의 하찮은 일만 보고, 그 영웅들의 장거와 큰 수법이 어떻게 된 일인지 전혀 모른다!
옛날에 두 어운전과 조복은 차에 오르자마자 고삐를 잡았고, 말은 그들의 통제하에 가지런하고 조화롭게 움직이기 시작했고, 걸음이 고르고, 천천히 달리면 혼란스럽지 않고, 동작이 가볍고 민첩하고, 고생에 안주하며, 이상 진로를 즐기고, 메르세데스 벤츠를 몰고 순식간에 사라지거나, 왼쪽이나 오른쪽으로, 채찍으로 가르치며, 컴퍼스처럼 빙빙 돌았다. 세상은 그들의 운전 기술이 훌륭하다고 생각하지만, 사람들은 그렇게 생각하지 않는다. 바이스와 큰 C 의 운전 기술이 더 뛰어나다. 그들은 고삐나 채찍이 전혀 필요하지 않다. 차는 스스로 달리지 않고, 말은 스스로 앞으로 달리라고 명령하지 않는다. 일월이 자연적으로 운행하고, 별들이 반짝이고, 천체가 운행하고, 번개가 질주하고, 귀신이 날고, 진퇴무적이다. 그래서 지휘자에게 인사할 필요도 없고, 소리칠 필요도 없다. 순식간에 석산의 날으는 거위를 추월하고, 순식간에 곡우의 황새를 추월했다. 날듯이 달리고, 고속으로 질주하며, 날으는 화살을 밟고, 광풍이 세차게 불고, 허리케인을 따라잡을 수 있고, 아침에 떠오르는 태양을 데리고 부상에서 출발하고, 밤에는 석양을 가지고 나당으로 돌아간다. 그들은 "필요 없다" 는 이유로 "유용하다", "무위" 때문에 "유망", 치밀한 사고와 손재주에 의존하지 않는다. 그들은 자신의 욕망과 욕망을 마음속에 숨기고, 정신적 영향력으로 육마를 지배한다. 이것은 구속되지 않은 것을 통해 통제를 달성하고, 무위를 통해' 무위' 를 달성하는 것이다.
이전에 황제가 천하를 통치했을 때, 강력한 목자와 태산희 두 명의 현명한 대신이 보좌했다. 따라서 그는 일월 운행과 음양 변화의 법칙에 따라 사계절의 율례를 조정하고, 역법의 기준을 수정하며, 남녀를 구분하고, 귀천의 등급을 명확히 하여 사회를 강대하게 하고, 약자를 속이지 않고, 대중이 과부를 속이지 않도록 할 수 있다. 백성들은 목숨을 부지할 수 있고 이유 없이 죽지 않고, 제때에 성숙하고 수확하여 재난을 일으키지 않을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 각급 관원들은 철면사심이 없고, 상하 조화는 과실이 없다. 율령은 엄하고 흐리멍덩하지 않고, 보좌대신이야말로 공평하다. 농부는 서로 밭을 침범하지 않고, 사냥꾼은 물고기가 풍부한 물을 다투지 않는다. 길에서 잃어버린 것을 탐내는 사람도 없고, 시장에서 물가를 올리는 사람도 없다. 성문은 밤낮으로 열려 있고, 마을에는 도둑이 없다. 궁벽한 시골 사람들은 서로의 재산에도 겸손하다. 이때 돼지와 개도 음식이 풍부해서 콩을 길가에 뱉어 버렸고, 백성도 분쟁과 원한이 없었다. 이런 식으로, 세계는 맑고 안정적이며, 해와 달은 밝고, 별들은 정상적으로 궤도를 벗어나지 않고, 바람과 비는 순조롭고, 농작물은 풍작이다. 호랑이 늑대는 함부로 사람을 물지 않고, 맹룡은 함부로 때리지 않고, 봉황은 정원으로 날아가고, 기린은 교외를 배회한다. 청룡은 차를 몰고, 신마는 구유에 누워 있고, 제북, 울아 등 외진 나라들은 모두 공물을 바쳤다. 그러나 이것들은 모두 푸의 도학만큼 좋지 않다.
옛날에는 하늘이 사방으로 떨어지고 큐슈의 대지가 갈라지고, 하늘은 땅을 덮을 수 없고, 땅은 만물을 실을 수 없고, 불은 홍수가 끊이지 않고, 맹수는 양민을 삼키고, 맹금은 노약자를 잡는다. 그래서 여와는 오색석을 제련하여 하늘을 보양하고, 오발을 베어 천주로 만들고, 노재를 쌓아 홍수를 멈추고, 흑룡을 참수하여 창주를 평정하였다. 하늘을 보양하고, 사주를 세우고, 홍수가 가라앉고, 주를 평정하고, 교활한 짐승이 죽임을 당한다. 이때 착한 사람들은 살 기회가 생겼다. 여와는 대지를 등지고, 두 팔을 푸른 하늘에 안고 봄을 따뜻하게 하고, 여름은 덥고, 가을은 춥고, 겨울은 춥다. 그녀는 머리에 자를 하나 가지고 있고, 몸에는 야드 한 자루가 놓여 있다. 음양의 기운이 막혔을 때, 그녀는 그것을 분명히 잘라줄 것이다. 역기가 국민을 해치고 재물을 축적하면 제거가 금지된다. 이때 하늘은 평온하고 안정되어, 사람은 근심 걱정 없이 자고, 잠에서 깨어나, 지혜를 버리고 계책이 없다. 또는 소, 말, 호출의 생각; 행동이 느리고 온건하여 목적 없이 걸으며, 마치 눈앞이 캄캄한 것 같다. 무지와 순진함, 천도 만물과 조화를 이루며, 아무도 원인을 알지 못한다. 그들은 마음대로 사방을 돌아다니며, 자신이 어디로 가는지, 자신이 필요로 하는 것을 찾지 않고, 목표가 없는 떠돌아다닌다. 이때 모든 야생 동물 와 독사 가 모여 그것들 의 앞잡이 와 독침 을 숨기고, 삼키려는 욕망 을 잡지 못했다. 푸와 여와의 위대한 공적을 조사하는 것은 9 일 동안 지속될 수 있고, 무덤 아래 대지와 조화를 이루고, 공명을 후세에 남기고, 모든 것을 훈제할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 그들은 천둥과 번개를 차, 중간에, 양측이 청어 () 이고, 손에 기서우 () 를 들고 꽃무늬 차 쿠션을 깔고, 사방은 황운 () 으로 둘러싸여 있고, 앞에는 호위 () 가 있고, 뒤에는 탱사 (), 유유야 (), 귀신 () 이 이끌고, 9 일 동안 올라 영문천제 앞에 나타나 태조대로 () 에서 평화롭게 쉬고 있다. 그럼에도 불구하고, 그들은 자신의 업적을 과시하지 않고, 자신의 명성을 과시하지 않으며, 진정한 사람들이 천지를 따르는 자연스러운 방식을 숨기고 있다. 왜 그럴까요? 도덕적으로 9 일이기 때문에, 작은 총명함과 배신은 생존할 수 없다.
하걸의 통치 시대에 군주는 흐리멍덩하고, 정치는 무질서하게 흩어졌다. 그는 오제에게 인자함과 위망이 있는 행정조치를 버리고 삼왕을 다스리는 정확한 법규를 뒤집었다. 그러므로 지덕이 소멸되어 발양할 수 없고, 전조 황제의 도통은 가려져 신흥할 수 없다. 이때 군주는 하늘의 뜻을 어기고 시정 반계절을 명령했다. 춘추시대에는 조화가 숨겨져 천지가 인간에 대한 인자함을 멈췄다. 어진 군주가 재위할 때 불안했고, 바른도 박사는 감히 소문을 내지 못하여 제후들은 국주의 의도를 추측하여 영합과 소외를 추구할 수밖에 없었다. 간사한 사람, 삼삼오오, 사리사욕을 위해 작은 집단을 결성하고, 음모를 꾸미고, 군신부 사이를 뛰어다니며 사단을 만들고, 주인을 총애하여 난국에서 총애를 받고, 이익을 얻고, 자신의 목적을 달성하다. 이런 식으로 군주와 신하들은 덕의 첨예한 대립과 골육이 소외되었다. 묘회는 제사가 없어 시들고, 예의대는 지진으로 무너졌다. 잃어버린 개는 울부짖고, 무리를 지어 심연으로 뛰어들고, 돼지는 자신의 매트를 가지고 방의 남서쪽 모퉁이에 누워 있다. 미녀는 변폭을 고치지 않고, 가수는 숯을 삼키기 때문에 노래를 거부한다. 장례가 있으면 슬픔을 드러내지 말고 사냥을 즐기지 마라. 서왕모가 아름다운 옥머리 장식을 깨뜨렸고 황제의 신도 울부짖으며 한숨을 쉬었다. 새는 날개가 부러져서 다쳤고, 동물은 사지가 부러져서 불구가 되었다. 산 위의 줄기가 베어지고, 물 속의 강물이 고갈되어 물고기가 살 수 없다. 죽은 여우의 머리는 보금자리를 향해 누워 있고, 우마는 여기저기 잃어버려서 찾을 수 없다. 밭에 자라고 있는 어린 묘목도 없고, 길가에도 무성한 잡초도 없다. 쌓인 금은그릇은 녹이 슬어 모서리가 부러졌고, 비취옥석도 연대가 오래되어 조각한 무늬가 닳았다. 혼군 하걸은 점치는 거북갑을 가루로 뚫었지만, 그는 여전히 매일 지초로 신과 귀신에게 가호를 빌었다.
현대전국시대에 이르러 천하는 7 개의 서로 다른 성씨의 나라로 나뉘었다. 각 제후국은 자신의 풍속 습관에 따라 종횡으로 각자 정치를 하기 때문에 각국이 서로 싸우며 서로 날치기를 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 그들은 도시를 공격하고, 무고한 백성을 살해하고, 큰 도시를 평지로 만들고, 평화를 위험으로 만들었다. 다른 사람의 무덤을 파고, 시체를 무덤에 뿌렸다. 공성의 병거가 점점 커지고, 방어의 성벽이 점점 높아지고 있다. 전쟁의 채널과 경로를 정리하고 준설하다. 강력한 상대를 침략하여 무고한 사람을 마구 죽이다. 백 명이 전쟁을 하러 가고, 한 사람이 살아남는 것은 이른바 명성이다. 몸집이 강하고 재빠르게 징집되어 천리 밖에서 전쟁을 하고, 노약자는 집에서 몹시 괴로워한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 군 복무하는 병마들은 차를 밀며 군량을 운반하고, 길은 멀고 눈보라까지 갔다. 옷이 남루해서 추위를 견디기 어려워 차량이 파손되었다. 무릎까지 닿는 진흙길을 만났을 때, 사람들은 서로 부축하고 힘껏 앞으로 밀칠 수밖에 없었기 때문에 피로로 인해 종종 죽고 큰 수레의 가로대 위에 쓰러졌습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 피로명언) 이른바 타국 영토를 합병하는 것은 수십만 개의 시체와 수천 대의 병거를 대가로 한 것이다. 활과 화살, 창창, 롤링 스톤즈에 상처를 입고 불구가 된 사람은 헤아릴 수 없이 많다. 그들은 도움을 받았고, 옮겨졌고, 줄곧 볼 수 있었다. 결국 이 전범들은 이미 머리를 베고 인육을 먹고 간을 핥고 인혈을 마시는 것이 쇠고기 돼지고기를 먹는 것보다 더 달다.
따라서, 3 대 이후 그 시절, 천하의 사람들은 더 이상 자신의 성품을 안정시키고 순박한 풍속과 민정을 누리며, 자신의 귀중한 생명을 보존하여 전란과 인화로 죽지 않고 삶을 누릴 수 없었다. 이런 상황이 발생한 원인은 무엇입니까? 오랜 세월의 정복과 제후 사이의 전쟁으로 세계가 하나가 될 수 없었다.
오늘날, 천자가 가장 높은 지위에 처해 덕치국과 인의를 보좌하여 천자 주변의 대신들이 지혜를 바치고, 프로대중은 천자의 인자함에 대해 감격을 품고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 천자는 느긋하게 명령을 내리고, 천하는 복종하고, 사계절은 공물을 바칠 때, 천하가 하나로 통일되어 대대로 전해진다. 오제는 이렇게 하늘의 뜻에 복종하고 천덕에 복종하는 것이다.
사실 성인은 부를 창조할 수 없지만, 부가 올 때, 그는 제때에 붙잡아 기회를 잃지 않을 수 있다. 재능 있는 사람을 만나 도움을 청하면, 그 오만한 사람들의 비뚤어진 도리를 비난하고, 입이 허술한 사람들의 허튼소리를 가라앉히고, 가혹한 형법을 폐지하고, 번잡한 일에서 벗어나고, 헛소문의 전파와 사당을 막을 수 있는 방법을 포기할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 소위 교묘한 사고를 없애고 예의의 중요한 규칙을 따르고, 각종 정욕과 탐욕을 근절하고, 작은 총명을 버리고, 소박한 본성과 투철한 이해, 미혹, 설명의 의미와 석방정신을 견지하고, 담박하고, 고의로 개입하지 않고, 모든 것을 본원으로 돌려보내다. 이것이 바로 푸가 개척한 길을 걷고 오제가 따르는 정통으로 돌아가는 것이다. 그것은 큰 C 와 고삐 없이 잘 달리는 것으로 유명하지만, 복희와 여와는 법제가 없지만, 덕까지 후세에 전해진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 왜요 사소한 정치사무가 아니라 순전히 전적인 경지에 이르렀기 때문이다.
주나무가 말했다. "만약 꿩 한 마리를 사냥할 수 없다면, 너는 그것이 날아가는 풍향을 따라야 한다." 。 이것은 영감의 중요성에 관한 것이다. 오늘날 심불해, 한비, 상양 등과 같은 법가는 사물의 뿌리를 뽑고 사물의 본원을 버렸을 뿐이다. 그들은 근본의 중요성을 강조하지 않기 때문에, 이들은 사회적 폐단의 근본 원인을 따지지 않는다. 왜 그들은 이런 상태로 발전할 수 있을까요? 그들은 단지 사사건건 여러 가지 형법을 제정하고 무자비하게 집행할 뿐이다. 그래야 그들이 진정으로 도를 거스르는 근본이고, 웨지 끝에 있는 사람들의 이익을 추구하는 데 전념하고, 국민의 이익을 희생하고, 자신의 대부분을 소비하지만, 천하가 태평하다고 생각하며, 이는 장작을 안고 불을 끄고 구덩이를 파는 것만큼 터무니없는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 우물가에 있는 나무의 분얼은 물질항아리의 잦은 충돌을 견디지 못하고, 강변 나무의 약한 가지들은 배의 잦은 압착을 견디지 못하기 때문에, 이 약한 가지들은 3 월 전에 말라 죽을 것이다. 왜요 바로 이 가지들이 미친 듯이 무질서해서, 그들의 성장의 근본 조건에서 벗어났기 때문이다. 황하가 구불구불 바다로 흘러 들어가 강물이 끊임없이 흐르고 있다. 쿤룬 설산은 끝없는 수원을 수송하고 있기 때문이다. 고인 물은 이미 물바다가 한눈에 볼 수 없을 정도로 발전했지만, 10 개월 반 동안 비가 오지 않으면 말라 증발한다. 고인 물이 물을 보충하지 못했기 때문이다. 네가 서왕모에게 항아에 의해 도둑맞은 작은 선단을 달라고 물어본 다음 월궁으로 날아간 것처럼, 너는 매우 실망하여 다시는 선단을 얻을 수 없게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 왜 이런 느낌이 들까? 왜냐하면 너는 이 선단이 어떻게 정련되었는지 모르기 때문이다. 따라서 근본적으로 모든 것을 장악하는 것보다는 이웃에게서 불을 빌리는 것이 낫다. 스스로 불을 피우는 기교와 기술을 익히고 남의 집 우물에서 물을 빌리는 것보다 자기 집 마당에 우물을 파는 것이 낫다.