신은 이경을 점칠 때 누구에게 물었습니까?

이것은' 하늘' 에 대한 경외, 자연의 법칙에 대한 경외, 만물에 대한 경외 .. 그러나 미신 요소 (신앙 구분) 는 반드시 다른 사람과 일정한 거리를 유지해야 한다. 정말 신선을 찾고 싶다면 여기서도 찾아야 한다. 도교는' 신선' 이 이러한 권력을 장악하게 하는 것이다. 그러나 자연의 신과 인격의 신은 다르다. 그리고 역사적으로 볼 때, 쌍방은 서로 다른 정의를 가지고 있다. 그렇지 않으면 지금 Ao 교육을 만들겠습니다. 나는 우리 종교에는 이런 일을 관장하는 다섯 신이 있는데, 멍신과 이신이라고 한다. 문문의 신이 내가 가르친 멍한 신이냐?

도가 () 는 바로 이 수법으로, 삼황오제 () 를 견지하는 것은 도가 () 이고, 한의학 () 은 도가 () 이며, 배우기 () 는 도가 왜 우리 당도 마찬가지라고 말하지 그래? 나는 예전에 도사이었는데, 여기는 모든 것을 의미하는 것이 아니다 ... 하지만 많은 도가 광고는 정말 볼 수 없다. 도사가 아니면 진정한 한의사가 아니다. 만약 네가 도사가 아니라면, 너는 어떻게 쉽게 배울 수 있는지 모른다. 만약 네가 도사가 아니라면, 너는 이것과 저것을 모른다. 왜 자신이 물리학을 잘 배우지 못하는 도사가 아니라고 말하지 않는가? 토비 냄새가 좀 난다. 한국을 생각나게 합니다. 부추의 수법, 특히 부추의 의미의 변화는 동중서 부천의 영향을 받는다. 봄과 가을의 번로를 보면, 사람은 하늘을 찌를 수 있다. 동중수는 하늘이 사람과 비슷하고, 하늘은 의지가 있어 인사에 개입할 수 있고, 사람의 행동도 하늘을 유도할 수 있다고 생각한다. 그래서 유가는 음양오행학설을 쉽게 도입하고, 상수의 길을 걷게 된다. 여기서 이브의 하느님에 대한 숭배나 비난은 "하늘" 을 의미한다. 송대에 이르면 일부 민간 신과 도사들이 개념을 몰래 바꿀 것이다. 하지만 이브는 초기에 신에게 물었을 때 그들과 상관없다. 선진제사에서 신식을 보다. 도교의 삼청과 부생 이연의 정의는 가까스로 관련이 있지만, 이 네 개 혹은 이 중 하나가 너무 높아서 일반인들이 관심을 갖지 않을 것으로 예상된다.

-응?