그는 늘 운몽산에 가서 약을 따고, 도를 닦는다. 청계귀곡에 은거하기 때문에, 스스로 귀곡선생이라고 자칭한다.
귀조는 종횡가의 원조이고, 스와 장의는 그의 가장 걸출한 두 제자이다 ("전국책" 참조). 또한 손빈과 방범도 제자이다 ('손방연의' 참조).
종횡가가 숭상하는 것은 권모술, 변론술로, 그 지도사상은 유가가 제창하는 인의도덕과는 크게 다르다. 그래서 학자들은 줄곧 귀곡에 대해 칭찬을 거의 하지 않고 코웃음을 쳤다.
사실 외교 전술의 효과는 국가 안보의 흥망과 관련이 있다. 비즈니스 협상과 경쟁의 전략이 적절한지 여부는 경제의 성패와 관련이 있다. 일상생활에서도 말하기 기교는 한 사람이 제격인지 아닌지에 관한 것이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
당시 수진 () 은 그의 금구 옥언 () 과 연합 6 개국 () 으로 서로 아우르며 6 국을 이끌고 진나라에 대항했다. 장의는 그녀의 계략과 로비 기교로 6 개국을 흩어버리고 진나라를 위해 불후의 공훈을 세웠다.
이른바' 지혜는 사람이 알 수 없고, 다른 사람이 쓸 수 없다' 는 것이다. (서양속담, 지혜속담). " 귀신의 곡식의 정수는 은신이 항상 백타보다 낫다는 것이다.
손자병법은 전반적인 전략에 중점을 두고 있고, 귀신의 곡식은 구체적인 기교에 중점을 두고 있으며, 양자는 상호 보완적이라고 할 수 있다. 14 개의 귀조가 있는데, 그중 13 번째와 14 번째는 이미 실전되었다.
귀곡' 의 판본은 주로 일반본과 가경 10 년 강도진본이 있다. 이 전자문은 쇼씨의' 귀신기장연구 1 귀신기장' 에서 발췌한 책자본이다. 제 1 오로규고 성인은 세상에 있으며, 중생의 우두머리이며, 음양개합을 보고 사물을 명명한다. 생존의 문호를 알고, 여러 가지 종종을 도모하며, 인심의 이치를 달성하고, 나의 변화를 보고, 그 문호를 지키다.
그러므로 성인도 세상에 있고, 예로부터 현재에 이르기까지 그 도도도 하나이다. 변화는 무궁무진하다. 각각 그 자리나 음이나 양, 부드러움이나 강함, 열리거나 닫히거나 늦거나 장이 있다.
그러므로 성인은 그 문호를 지키고, 그 자리를 살피고, 그 권능을 재며, 바로 그 모략을 하고 있다. 남편 현혜, 합당하지 않다; 지혜와 어리석음 용감하고 겁이 많다. 인의 이것은 차이가 있다.
때릴 수도 있고, 받을 수도 있고, 들어갈 수도 있고, 물러날 수도 있고, 비천할 수도 있고, 비쌀 수도 있다. 목축에는 아무 일도 하지 않는다. 현실성이 아니라 고찰을 받는지 여부는 그 뜻을 보고 싶어하는 것에 달려 있다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
만약 네가 말한 것을 소홀히 한다면, 너는 반대의 결과를 얻을 수 있을 것이다. 사실, 그것은 매우 비싸다. 그것을 닫고, 그것의 이익을 위해 그것을 두드린다.
또는 데모를 켜거나 끕니다. 표현하는 사람들은 모두 동정적이다.
관관관자와 관계하는 자는 그 성의와는 다르다. 할 수 있는지, 할 수 없는지, 그 책략을 살피고, 그 원본과 다르다.
클러치를 남겨두고 먼저 그 의지를 따른다. 내가 부채질하고 싶다는 거야, 귀주; 만약 당신이 그것을 끄고 싶다면, 그것은 비싸다.
조심하는 것은 비싸지만, 추도한다. 때리는 사람들은 그들의 감정을 기대합니다.
폐쇄된 사람들, 진실한 사람들, 모두 그들이 경중을 따져보는 것을 볼 수 있다. 이것이 바로 도이기 때문에 성인은 관심을 갖는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 불칭도, 성인은 스스로 간호한다. (서양속담, 자기관리속담)
그래서, 그 팬, 또는 팬, 팬, 팬, 팬, 팬, 팬, 팬, 팬, 팬, 팬, 팬, 팬 관문자, 관문하여 취하거나 관문하여 가다.
천지의 길. 결혼한 사람은 음양을 바꾸고, 4 시에 개합하고, 모든 것을 바꿔야 한다. 종횡으로 반격하고, 반복해서 반격하면 반드시 진행될 것이다.
결혼 한 사람, 도로 확대, 변화도 말했다. 우리는 그것의 변화를 예견해야 한다.
운이 좋고 나쁨, 인생 대사. 입은 마음의 대문이다.
마음은 신의 주재자이다. 의도, 행복, 묵상, 독창성은 모두 포털을 통해 드나든다.
그래서 들락날락하는 것은 모두 어색하다. 뺨을 때리는 자는 열고, 말하고, 양양도 한다. (서양속담, 자기관리속담)
폐쇄자, 폐쇄자, 묵인, 음인. 음양이 하나로 합치면, 그 뜻은 끝에서 시작된다.
그래서' 장수',' 행복',' 부귀',' 명예',' 명예',' 취미',' 부귀',' 교만',' 기쁨' 이라는 단어는' 양',' 기쁨' 이다 그래서 "죽음", "걱정", "가난", "고통", "포기", "손실", "좌절", "피해", "형벌", "처벌" 등의 단어는
불법양 같은 것을 말하면' 시작' 이라고 한다. 선의의 말은 행동으로 시작된다. 음과 같은 각종 글자는 모두 "끝" 이라고 말한다. 악을 끝까지 말하다.
승리의 길은 음양으로 시험해 보는 것이다. 그러므로 다른 사람과 이야기하는 사람은 숭고하다.
윤과 이야기하는 것은 모두 비천하고 보잘것없다. 작은 것을 구하고, 높은 것으로 큰 것을 구하다.
이 관점에서 볼 때, 그것은 어디에나 있고, 어디에나 있고, 모든 것을 할 수 있다. 사람, 가족, 국가, 세계라고 할 수 있다.
작은 것에 대해서는 안에는 아무것도 없고, 큰 것에 대해서는 아무것도 없다. 득실, 가, 배, 모두 음양이 통제하는 것이다. 양 이동, 음과 정지; 양출, 음장; 양은 음극에서 멀리 떨어져 있고 음극은 양지로 돌아간다.
양으로 움직이는 자는 덕으로 태어난다. (서양속담, 자기관리속담) 정적자와 음자는 서로 보완한다.
양으로 음음을 구하고, 새싹으로 덕을 구하다. 음과 양의 결합, 발력도 필수적이다. 음양은 서로 구하고, 결혼도 한다.
이 세상의 음양의 길, 사람의 길. 우선, 그것은 광장으로 통하는 대문이다.
참고: [음백 3] 통단: [음호 2] 단절. 기 1 시험.
나: [음진 4] 징후. 축산: 운반.
내부: 수락 고대와 현대의 역사를 살펴보면, 성인들이 살아 있는 것이 모든 것을 해야 하는 파이오니아라는 것을 알 수 있습니다. 음양 현상의 변화를 관찰함으로써 우리는 사물을 판단하고 그 생존과 죽음의 방식을 더 잘 이해할 수 있다.
사물의 발생 과정을 계산하고 예측하고, 인간의 사상 변화의 관건을 이해하고, 사물의 변화의 징후를 밝혀 사물의 발전 변화의 관건을 파악하다. 그래서 성인은 세상에서 항상 같은 역할을 한다.
사물의 변화는 무궁무진하지만, 각자 귀착점이 있다. 음인지 귀양인지, 약하거나 강하거나, 켜기 또는 끄기 긴장을 풀거나 긴장할 수도 있습니다. 따라서 성인은 항상 사물의 발전과 변화의 관건을 파악하고, 상대방의 지모를 측정하고, 상대방의 능력을 측정하고, 기술의 우열을 비교해야 한다.
현혜와 부적당, 지혜와 어리석음, 일반화와 나약함은 모두 차이가 있다. 이 모든 것을 켜거나 끌 수 있습니다. 승진하거나 면직될 수 있습니다. 너는 그것을 경멸할 수도 있고 존중할 수도 있다. 너는 반드시 무위로 다스려야 한다.
그들의 존재와 현실을 고찰하고, 그들의 취미와 욕망에 대한 분석을 통해 그들의 지향과 소망을 드러낸다. 상대방이 하는 말을 적당히 폄하하고, 상대방이 입을 열 때 반복적인 검사를 실시하여 진상을 탐구하고, 상대방의 언행의 목적을 확실하게 파악하고, 상대방이 먼저 접수한 후 열어 유리한 시기를 잡을 수 있도록 한다.
아니면 열어서 나타나게 할 수도 있습니다. 또는 닫고 숨깁니다. 개방은 그것을 나타나게 하지만, 같은 맛에 빠진다. 문을 닫았습니다.
2. 귀신 기장 원문과 그 번역 제 1 권: (원문) 만약 광동이 과거를 돌이켜보면, 성인은 세상에 있고, 중생의 으뜸으로, 음양개합, 존망의 문호를 보고, 종종종종, 민심을 도모하며, 변화를 보고, 문호를 지킨다.
그러므로 성인은 천하에 있고, 예로부터 있고, 그 도도 있다. [br/] 변화가 무궁무진하여 제각기 천추를 가지고 있다.
음이나 양, 부드러움, 강함, 열림, 닫힘, 질주 또는 장. [br/] 포털을 지키고, 질서를 살피고, 힘과 능력을 측정하고, 기교와 단점을 바로잡는 것은 현자다.
부현, 합당하지 않음, 지혜, 우우, 용, 두려움, 인, 의는 각각 다르다. 뺨을 때릴 수도 있지만 끌 수 있습니다. 들어갈 수 있고 물러날 수 있다. 그것은 비열하고 가치가 있다. 목축에는 아무 일도 하지 않는다.
[br/] 어떤 사물이 존재하는지 살펴보려면 그것이 허위라고 생각하고 그 정욕에 따라 그 의지를 보아야 한다. (핸드폰은 이렇게 많이 걸 수 밖에 없나요? 。
3. 귀조 《손자병법》원문과 귀조 《윤복칠술》번역본, 서문귀조, 성왕명서, 춘추시대 사람.
그는 늘 운몽산에 가서 약을 따고, 도를 닦는다. 청계귀곡에 은거하기 때문에, 스스로 귀곡선생이라고 자칭한다.
귀조는 종횡가의 원조이고, 스와 장의는 그의 가장 걸출한 두 제자이다 ("전국책" 참조). 또한 손빈과 방범도 그의 제자이다 ("손방연의" 참조).
귀곡의 주요 저작은' 귀조' 와' 윤복칠절' 이다. 귀조는 전술과 변론 기교에 중점을 두고 있고,' 본경' 에서 윤복의 7 법은 휴양 이자의 길에 초점을 맞추고 있다.
이 고전에서 윤복의 7 가지 기교의 처음 3 장은 의지를 풍부하게하고 정신을 키우는 방법을 설명한다. 마지막 4 장은 어떻게 내면정신을 외부 세계에 적용하고, 어떻게 내면으로 외적인 사물을 처리할 수 있는지를 논의한다.
동주시년' 에는 은부에 대한 멋진 묘사가 있다. 스와 는 산 아래로 유령 기장 을 떠날 때, 재산을 탕진하고, 금 백두, 밍크코트, 차마 하인, 세계 일주, 산천, 민풍을 두루 방문해 세상의 상세한 재미를 얻었다.
그러나, 몇 년 동안, 아무 일도 일어나지 않았다. 당시 돈이 다 떨어져서 집에 가야 했다.
집에 돌아온 후 온 가족이 충성을 다했다. 아내는 그를 남편으로 여기지 않고, 형수는 그를 삼촌으로 여기지 않고, 어머니는 그를 아들로 여기지 않는다.
절망 속에서, 나는 귀신의 곡식의 이별 증표를 떠올렸다. "유세가 실의에 빠져서,' 은부' 라는 책을 암독하기만 하면 반드시 도움이 될 것이다." 。 \ "그래서 스와 진 은 닫힌 문 뒤에 의사, 가난한 관심, 낮과 밤 쉬지 않고 있다.
밤에 피곤해서 자고 싶으면 다리를 묶고 피가 흐트러지는 것을 참을 수 없다. 이런 한 해 동안, 나는 음운한 성격을 체득했고, 나는 각 나라의 정세, 세계의 추세를 모두 나의 손바닥에 자세히 헤아렸다.
나중에 또 다른 나라를 여행하여 연 () 조 () 에 성공했다. 이후 6 개국 통일, * * * 진국에 맞서 불후의 공훈을 건립했다.
\ "유령 기장 이 무음 푸 서기 \" 신생법 용무신생법 용무신생 오기, 신은 길고, 마음은 그 집이기 때문에 크다. 안식처는 도에 속한다. 도, 천지의 시작, 또한 학과이다.
사물은 무엇으로 이루어져 있고, 하늘은 무엇으로 생겨났고, 무형이며, 그는 화가 나서 생겨났다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 그는 신이라고 불리지만 그의 모양과 이름은 모른다. 낡은 길을 걷는 자는 신의 근원이며, 제각기 제각기 능력이 있다.
시술자, 심기의 도사, 신이 그것을 만든다. (서양속담, 자기관리속담) 아홉 가난한 열두 가족, 가스 포털, 공동 마음.
하늘에서 태어났으니, 그것은 실물이라고 한다. 진정한 사람은 하늘과 한 몸이 된다. 내수 를 통해 그것을 알고, 성자 라고; 성인은 그 계급으로 유명하다.
오랜 친구, 생활이 모두 물화되었다. 아는 것이 가난하고, 의혹이 있고, 마음이 친밀하고, 능력이 없으면 어쩔 수 없다. (서양속담, 지혜속담)
또한 통달하고, 오기가 자양되고, 봉사하는 것은 사령이다. 이를 전환이라고 한다. 오가스, 지, 생각, 신, 덕이 있다. 신은 역사가 유구하다.
조용하고 평화롭고 기운을 북돋우다. 노여움은 화목하고, 네 사람은 영원하다.
사방의 모든 힘을 보존하고 포기하는 것은 신화이다. 당신이 당신의 몸으로 돌아올 때, 당신은 진짜 사람 이라고 칭 한다.
진실한 사람은 서로 도피하고, 가지각색의 사람을 지키며, 천심을 아끼고, 덕을 기르며, 모든 것을 다하여 품질의 의미를 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 독서인의 신에 대한 인식은 풍부하지만, 그의 야망을 키울 수 있다.
"귀조 벤 무음 푸 서기" 양지법계령양지법계령양지, 심지가 만족스럽지 못하다. 당신이 무엇을 원하는지 생각해 보세요.
그것을 갈망하는 사람들은 그것을 일어나게 하고 싶어한다. 더 많은 것을 원한다면, 이성을 잃고 이성을 잃으면, 당신은 생각할 수 없을 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언)
그러므로 성실하려면 영원히 의지를 잃지 않고, 성실하려면 철이 들어야 한다. 이성은 화합을 초래하고, 조화의 큰 도리는 너를 괴롭히지 않는다. 그러므로 너는 내면을 고치고, 사람을 알아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
마음을 기르면 마음이 분명하고, 사람을 알면 밝다. 만약 당신이 그것을 사람들에게 적용하고 싶다면, 당신은 그들의 야망을 예측해야 합니다.
인기의 흥망을 알지만, 그 뜻을 키우고, 그 안안을 살피고, 그 능력을 안다. 뜻을 올리지 않고, 마음이 굳지 않다. 마음이 굳지 않으면 사상이 시대에 맞지 않는다. 잘 생각하지 않으면 너의 의지는 진실이 아니다.
의지가 사실이 아니며, 반응은 치열하지 않을 것이다. 대응은 맹렬하지 않고, 뜻을 잃고, 마음이 허술하다. 의지가 상실되고, 마음이 부족하면 정신이 상실된다. 하나님의 손실은 다음과 같습니다. 마치 다른 참가자가 있는 것 같다. 야망을 키우기 시작할 때, 우리는 스스로 만족해야 한다. 앤 경우, 필수 에 야망; 의지가 확고하고, 힘은 분리할 수 없고, 신령은 영원히 굳게 지키지만, 나눌 수 있다.
"귀조 벤 무음 푸 서기" 는 정말 뱀이 된다는 뜻이고, 뱀이 된다는 뜻이며, 제나라의 관심사이기도 하다. 마음은 고요하고, 멀리 가고 싶다. 평화로운 마음가짐은 하느님의 인생 전략으로 이어지고, 선견지명은 전략으로 이어진다. 생명에 대한 하느님의 계획은 혼란스럽지 않으며, 계획의 성공은 필수적이다.
생각만 하면 안심이 되고, 안심해도 되고, 하느님도 득의양양해 하신다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 만약 당신이 그것을 얻으면, 그것은 농축될 것이다.
가스와 머리 를 알고, 악귀 는 그것을 따를 것이고, 사기 는 혼란 이다; 말이 통하지 않다. 자신감을 쌓는 기교는 진리에 충실하며, 사람들의 의지에 대한 만족이 너를 기다리고 있다.
음모가는 생사의 주재자이다. 네가 걱정하지 않으면 듣지 않는다.
만약 네가 기다릴 수 없다면, 너는 길을 잃을 것이다. 그리고 뜻은 믿지 않는다. 텅 비어 있고 실속이 없다. (서양속담, 믿음속담)
따라서 계획 수립의 고려는 실질적인 의미에 근거한다. 진정한 의미는 반드시 머리부터 시작해야 한다. 심지어 솔루션, 정적 오장, 순오장 을 추구하지 않는다; 정신과 영혼이 굳게 지켰지만, 그 안을 엿보고, 그 말을 듣고, 허황되어 동경을 기다릴 수가 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
경관천지를 열고 만물의 창조를 알고 음양의 종말, 원래의 인사의 정치를 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 충분히 세상 일을 알고, 세상 일을 엿보지 않는다. 보지 않으면 올 수 없다. 알고 있다는 뜻입니다.
신령과 교류하기 위해서는 무능하고 신령이 남아야 한다. "유령 기장 벤 음소거 푸 서기" 는 법부 곰, 법부 곰, 위세, 신의 표지로 나뉜다.
그러므로 마음이 평온하고 뜻이 있으면 신이 그 집으로 돌아간다면 위망이 번창할 것이다. 힘이 모든 것을 압도한다면, 그것은 견고하다. 내부가 단단하다면 적합하지 않습니다. 하지 않으면 하늘과 같은 다른 사람의 힘으로 움직일 수 있다.
실제를 취하고, 허실을 취하고, 실제를 취하고, 바트라고 하면. 그래서 움직이는 사람은 따라 하고, 노래하는 사람은 화목하다.
손가락 하나를 긁고, 나머지를 보고, 모양을 보고, 무능하다. 화성으로 볼 때, 이따금 서로 만나고, 동작이 선명해지고, 힘이 나눌 수 있다.
변화를 하려면 먼저 자신의 포부를 키우고 알아서 해야 한다. 그 견고함을 아는 자는 자립도 한다.
자신을 하고 다른 사람을 지지하다. 그러므로 신이 그의 부대를 구한 것은 상황을 이해하기 위해서이다.
\ "유령 기장 벤 무음 푸 서기 \" 산세법 캐치 새 산세법, 캐치 새 산세, 신의 사절. 만약 네가 그것을 사용한다면, 너는 반드시 그것을 따라야 한다.
소위는 내지에서 번영하고 있다. 만약 네가 그것을 한 곳에서 다른 곳으로 밀면, 그것은 흩어질 것이다. 남편이 흩어지면 마음이 허황된다. 의미는 미약하고, 정신은 특별하지 않고, 그 말은 변화무쌍하다.
그래서 그것을 관찰하는 목적은 도, 둥글고 짧은 기초 위에 세워진 것이다. 불화하면 흩어지지 않고, 움직이면 움직인다.
그러므로 사고를 잘하는 사람은 반드시 정진하고 활력이 있어야 하며, 바깥의 허실을 보고, 움직이지 않고 헤어지지 않는 실정을 보아야 한다. 움직이면 마음대로 하고, 그 수법을 안다.
잠재력, 이익의 결정, 우연성의 힘. 만약 네가 패배한다면, 보지 마라.
"귀조 본경 윤복 서기" 는 지도법에 도움을 청했다. 짐승은 도법을 돌리고, 짐승은 둥글게 돌고, 무궁무진하다. 무한함, 성인의 마음, 원래 예측할 수 없는 지혜가 있어야 한다. 예측할 수 없는 지혜로 마음이 연결되어 신도의 혼란을 하나로 삼다.
변하다.
4. 고수에게 귀신의 곡식이 점쟁이라는 것을 알고, 문어문을 알도록 구하다. 팔자는 무슨 뜻입니까: 강무신 오언 이무오행: 금불, 금불, 물불, 수목은나: 길가토, 백랍금류목, 금박, 금귀조 점쟁이:
하늘은 별과 달을 차가운 연못에 비춘다. 다행히도, 누군가가 그것을 관리 할 것입니다. 경귀 (짠) 는 이 생에서 외롭고 외롭다고 판단하고, 중요한 것은 퇴신이다. 그는 자립문일 뿐, 그 속의 즐거움을 누리지 못하고 파도 속에서 사업을 해야 한다. 팔자가 견고하기 때문에 기초가 흔들릴 수 없다. 영수예린고의 집의 금은 사용하지 않는다. 다른 사람들은 짧고 길다고 한다. 기러기는 노화해안에 홀로 날아가며, 배를 부딪치지 않고 물읍을 건너지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 봄빛이 약간 밝아서 초가집은 날이 길어서 군로흥망에게 석양을 한 곡 보내달라고 했다. 봉각, 용궁, 제도를 판단하고, 몇 만 번 왔다갔다하며, 옥등금인을 밟아 먼 곳으로 갔는데, 강변이 영원히 그랬으면 좋겠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 두 형제는 오악, 명월이 하늘을 비추고, 서당 깊은 곳에서 기뻐하며 금병을 그 평가에 마셨다. 여장이 산산이 흩어지고, 가을빛이 서늘하고, 종종 강대국의 능력을 부여받았지만, 자화는 서둘러 사람을 떠나지 않아, 경차 간간이 땅에서 낡은 금메달을 교체하러 갔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 복숭아꽃은 항상 봄에, 원앙이 강가에 모여서, 밀계가 그림자를 분명히 하고, 꾀꼬리제비가 잇달아 최광을 가리킨다. 복숭아의 가지들은 푸르고 노랗고, 두 정원의 꽃이 늦게 피면 가장 향기롭다. 또 가지가 무성한 꽃 두 개가 연못가에 떨어졌다.