이 목록은 중국 문화에 있어서 가장 간결하고, 가장 개괄적이며, 가장 간단하기 때문에 완전히 반드시 읽어야 한다. 그것들 각각은 우리가 평생 배우고 이해할 만한 가치가 있지만, 우선 그것들의 주요 의미와 그것이 중국 문화와 중국인의 정신에 어떤 의미인지 알아야 한다. (존 F. 케네디, 공부명언)
변화의 책을 읽고 가장 명확한 방식으로 생각하는 법을 배우다.
주역' 의 가장 위대한 점은 유도융합 문제를 완벽하게 해결한다는 점이다. 유가와 도가는 중국 문화의 두 가지 주요 대들보이며, 이경은 천도에 입각하여 사람을 명료하게 하고, 사람을 심오하게 하며, 진정으로 중국 문화를' 천인합' 의 큰 방향과 궁극적인 높이로 이끌었다.
주역' 은 중국인의 사고방식과 사고의 높이, 폭, 깊이를 가장 잘 대표하는 고전이다. 음양라운드, 반복, 사물의 극단적인 갈등, 생명과 생명의 상호 의존성 등 심오한 철학 개념은 모두 이 책에서 탈태되었다. 주역' 을 읽는 것은 하늘과 땅 사이에서 가장 빛나는 사고방식 중 하나이다.
특히 과거에 사람들은 점괘, 코끼리, 어록의 철리성과 인사성 해독에 더 신경을 썼고, 그 기호들은 점술에만 사용되었다고 생각했다는 점을 강조해야 한다. 사실' 주역' 의 가장 위대한 것은 태극, 음양, 사상, 가십, 육십사괘의 상징체계이다.
"도도하고 비범하다", "천도의 체계는 글자로 완벽하게 표현하기 어렵지만, 부호체계로 완벽하게 시뮬레이션할 수 있고, <역경> 속의 점술과 부호체계는 천도체계의 완벽한 시뮬레이션이며, 그 중 정수는 무궁무진하다. 중국 문화에도 이 기호체계를 중시하는 유파가 있지만 대부분 점술 풍수 등의 술에 빠져 정말 쓰기 좋다.
주역' 의 그 글들은 이 기호체계의 매우 제한적인 해독일 뿐, 그것에 주목하는 것은 시간 낭비일 뿐이다. 이런 인식을 바탕으로 점괘계의 위치, 관계, 전환을 연구함으로써 우리는 그 중의 고명한 철학과 인사의 길을 이해할 수 있어 그 심오함과 신비성, 그리고 이 책이 왜 중국 문화의 총원인지를 진정으로 이해할 수 있다.
《시경》을 읽고 가장 순수한 시를 도야해 내다.
중국은 뼈에 시적인 정서가 흐르는 나라로, 수천 년의 시 전통을 가지고 있으며,' 시경' 은 중국 고대 시의 시작이며, 중국 최초의 시 총집이다.
아들은 말했다: "시 300 곡. 요컨대, 생각은 무고하다. 클릭합니다 순진무구한 사고는 시의 본질이다. 대사는 또 "시를 배우지 않으면 할 말이 없다. 클릭합니다 《시경》을 읽지 않으면, 글은 소박함에서 제련할 수 없고, 문화는 소박함에서 문명으로 승진할 수 없다. 시는 사람들을 키우고 사람들을 교육시킨다고 우리에게 말해줍니다.
이 두 문장의 반대도 이 시대의 병이다. 《시경》의 그 감동적인 시구는 처방전에 지나지 않는다.
《노자》를 읽으면 천도를 깨닫고 사람의 지덕을 이해할 수 있다.
이경은 중국 문화 백가의 원천이며 도교는 그 천도 부분의 최고 인정이다.
어떤 사람들은 노자의 이론이 체계적이지 않아서 철학이 부족해서 등급에 오르지 못한다고 말한다. 이런 생각은 정말 형편없다. 이런 사람은 깨달음의 희망이 없다. 길이 멀고 멀리 떨어져 있는데, 어떻게 체계화할 수 있단 말인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) "시스템" 은 범위를 설정하는 유한한 개념이며, 도에 의해 결정되는 것이 아니다. 철학이란 더 많은 것은 일종의 사고 게임일 뿐, 단지 큰길 표면에 떠 있을 뿐이다.
노자 오천 자의 연설이 천도를 완벽하게 묘사할 수 있는 것은 천도 체계의 심오하고 심오하기 때문이다. 바로 그의 연설 방식이 바로 체계를 구하지 않고, 한 글자도 빼놓을 수 없기 때문이다. 비로소 체계적이지 않은 체계를 드러낼 수 있다. 이것이야말로 진정한 천도 체계이다. (알버트 아인슈타인, 언어명언) 코끼리란 무형이고, 소리가 크다.
"도덕경" 고전은 두 부분으로 나뉜다. 첫 번째 부분은 설교하고, 두 번째 부분은 덕을 이야기하며, 이 체계의 유일한 뚜렷한 특징, 즉 천인과 천인의 화합을 보여준다. 하늘은 사람이 덕이라는 것을 나타내고, 사람의 덕은 하늘에 맞는 것이 도리임을 나타낸다. 노자' 를 읽는 것은 도가와 도덕이 하나가 된 천인의 화합을 읽는 경지이다.
논어를 읽고, 좋은 사람이 되고, 좋은 사람이 되다.
논어' 는 공자와 그 제자의 언행을 주로 기록하며 공자의 제자와 그 자손이 편찬한 것이다. 이 책은 끝없는 삶의 지혜를 담고 있지만, 우리는 이 책이 결코 깊지 않다는 것을 인정해야 한다. 그 소중함과 위대함이 바로 여기에 있다.
책의 내용이 우리의 삶과 인생과 밀접한 관련이 있기 때문만이 아니라, 책에서 우리에게 알려 주는 것은 대부분 인간성에 근거한 상식이며 상식은 종종 가장 희귀하고 가치 있는 것이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 인심과 사회의 혼란과 복잡함 속에서 단순하고 진실한 상식을 가장 쉽게 잊어서 초심과 방향을 잃기 때문이다.
이러한 상식이 가리키는 궁극적인 점은 두 글자, 즉 인간이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 의리 염치 를 알고, 겸손 신사 가 될 수 있습니다; 좋은 사람이 되고, 좋은 사람이 되고, 이것은 공자가 우리에게 가르치고자 하는 가장 중요한 것이다. 이것이 바로' 논어' 를 읽는 가장 큰 가치다.
"장자" 를 읽고 초연물밖에 나가 안식처로 목숨을 걸다.
노자와 장자, 도가 () 와 어깨를 나란히 하는 두 명의 큰 커피로서, 어떤 차이가 있습니까? 나의 표현은 이렇게 될 것이다. 노인이 우리에게 천도 지존이 무엇인지, 장자가 천도 지존을 자신의 정신으로 내면화하고, 자신의 마음의 일부가 되고, 어떤 모습일지, 어떤 사상이 있는지, 어떤 경지가 있는지 알려준다.
이런 사고는 "같은 것" 입니다. 생사는 함께 있고, 만물은 함께 있습니다. 하늘과 땅은 나와 함께 태어나고, 만물은 나와 하나가 된다. 이런 상태는' 근심 걱정 없음' 이다. 근심 걱정 없이 허무한 대지, 허무한 황야에 있다. 구름을 타고, 용을 내리고, 사해를 유람하다. 철학의 대가인 풍우란은 장자의 사상을 총결하였다. "한가하게 놀다가 동질적인 일을 이야기하다. 이미지를 초월하여 도전에서. "이미지 밖에서는 모든 것을 여는 열쇠입니다.
이렇게 해야만 사람의 심신이 마침내 안정될 수 있다.
맹자를 읽고, 성양강의 뼈가 되어 호연의 기운을 회복하다.
맹자는 유가 도통의 최고의 후계자로, 그의 학설은 유가의 정수를 포함하고 발전시켰다. 제가 특별히 강조하고 싶은 것은 맹자의 기질이나 그의 정신입니다.
그는 선진 철학자 중 가장 남성적이고 순수한 남자이다.
\ "부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없다. 이것은 사나이 대장부라고 불린다. " \ "도로 어디, 수천만 명이 가고 있지만. 클릭합니다 "하나님은 스리랑카 사람들에게 위대한 책임을 맡기실 것입니다. 그들은 먼저 그들의 의지를 견뎌야 합니다. 그래서 인내심을 가지고 그들이 할 수 없는 것을 수확해야 합니다." "백성은 비싸고, 나라는 차례이고, 군은 가볍다." 우리는 맹자의 이런 말에서 쉽게 느낄 수 있다. 이곳은 맹자가 가장 독특하고 소중한 곳이다.