불교에서' 죽음' 은 일종의 경지, 열반이지 죽음이 아니라는 뜻이다. 열반은 산스크리트어로, 발음은 폴리, 구운열반, 금순고운열반이다. 네온 매직 (네온 매직) 이나 구름 열반 () 이라고도 하는데, 모두 약간 잘못되었거나 추 () 와 여름과는 다르다. 낡은 번역은 꺼지거나, 구름이 꺼지거나, 무위, 해탈, 행복, 불후의 등으로 번역된다. 이름은 뜻은 다르지만 다 똑같다. 오늘 나는 소멸과 적막의 두 가지 의미를 설명하겠다: 소멸, 즉' 소멸' 은 고민을 없애고,' 멸망' 은 생사를 제거한다는 뜻이다.
침묵은 이성적인 침묵을 의미하고, 멸종은 고민의 제거를 의미한다. 또한' 침묵' 의 본질을 증명하면 자연고민이 사라진다고 할 수 있다. 번뇌를 없애고 침묵을 자연스럽게 증명하다. 지혜론' 은 열반명 추 (), 반명 () 이 여러 가지 재미가 끊이지 않는다는 뜻으로, 추 () 로도 번역될 수 있다고 말했다. 새 번역판에 따르면 현장법사가' 죽음' 으로 번역하는 것이 더 완벽하다. 침묵, 소멸, 해방의 번역은 도덕적 측면을 깨는 것을 의미하고, 글은 생사의 고민을 깨뜨렸기 때문이다.
죽음은 지혜와 도덕을 가져온다. 이것은 간단한 설명이다: 모든 것을 가지고 있는 지혜를' 원' 이라고 부른다. 영원히 모든 고민을 멀리하는 것을' 정적' 이라고 한다. 간단히 말해서: 덕원, 쓴소리 없이. 구체적으로 복혜의 양엄이 원만하고 삼혹이 완전히 제거되고 생사의 두 가지 완전 분리 (소리 없음) 가 더 이상 생사 고민에 시달리지 않고' 원' 과' 소리 없음' 촬영의 초심으로 돌아가 순선과 아름다움의 엄숙함을 얻는다.
이것은 열반의 경지인 죽음이다. 원은 좋은 말 (모든 복보 성취) 으로 약속했다. 악담에 대한 침묵. 이 연구에 따르면 죽음은 대승무위의 열반인 것 같고, 적막함은 소승의 열반인 것 같다. 확실한 것은 죽음도' 밝고 소리 없는 성실' 을 의미한다는 것이다. 성실함-모든 장점 (원) 을 가지고 있기 때문에 항상 모든 고민을 남깁니다.
성불은 이런 성의를 증명했다. 그래서 열반은 제불의 전유물이 아니라 일반인들이 꿈에 대해 아무것도 모르기 때문에 증명할 수 없다. 이른바 현기란 꿈을 뒤바꾸고, 깨달음은 열반이다. 꿈이 우리 자신의 의식으로 시작되었다는 것을 알 때, 우리가 꿈의 일부를 파괴할 수 있다면, 우리는 우리의 진실의식의 일부를 증명할 수 있고, 심지어 모든 카드를 완전히 파괴할 수도 있다. 이 시점에서 모든 공과가 원만하게 돌아가고, 모든 고민과 생사는 결국 텅 비어 있다. 이것이 대승열반의 상태를 증명하는 것이다.
불교는' 이성' 을 요구한다. 불교의 원리는 대상상' 열반' 과' 침묵' 이다. 불경은 "침묵" 을 "죽음" 이라고 부른다. 미학으로 돌아가 죽음의 의미를 설명하지만, 불교는 진정한 아름다움이 느낄 수 없는 아름다움이라고 생각하는데, 이런 진정한 아름다움의 대상은 열반이다.
열반은 비어 있고, "있다고 말할 수 없다", "존재하지 않는다", "없다고 말할 수 없다", "있다고 말할 수 없다, 존재하지 않는다고 말할 수 없다" 는 것이다. 죽음은 열반이고, 열반은 다시 태어나는 것이다. 그래서 이 과정은 무에서 유까지, 유유에서 유까지, 순환을 완성하는 것이다. (알버트 아인슈타인, 죽음명언) 이것은 원이 아닙니까?
결론적으로, 죽음은 세상을 떠나는 것을 의미하고, 죽음은 단지 이름일 뿐이다. 오늘날, 죽음은 대부분 스님이 학을 몰고 서쪽으로 여행하는 것으로 묘사된다. 일반적으로 보통 사람이나 남동생은 모두 죽음이라는 단어를 사용할 자격이 없다.