"진시황 33 년 사기" 를 찾아내는데, 이 한 해의 전문은 "33 년 동안 나는 죽은 사람, 부부, 지아 등에 대해 대량의 실험을 하고, 여량지의 땅을 계림, 남해로 약간 취하여 주둔군에 적응했다. 서북에서 흉노 사람들을 추방하다. 느릅나무에서 하동까지, 음산에 속하여, 서른네 군인 줄 알고, 성강은 통하지 않는다. 또한 몽골 티안 강을 건너 가오 que, 도산, 북쪽 휴가, 건물 파빌리온 장벽, 드라이브 룽 사람들, 이주 카운티 를 취할 수 있습니다. 출입을 금지하다. 뭇별들이 서쪽 하늘에서 나왔다. "
이상은 중화서국에 근거한다. 이 네 글자는 정말 이상하다. 이 세 개의 노트는 이 점을 설명하지 않았다. 그러나 용천 연자는' 사기협회노트' 에 대한 고증에 대해 "관선의 책: 세상에 영성전을 설치하게 하는 것은 전전이어야 하고, 진황폐해야 한다" 고 말했다. 이 말은 상하와 직접적인 관계가 없는 것 같다. 솔직히 증거가 필요 없다면 느낌만으로' 아니오' 를 부처로 해석하는 것이 가장 적합할 것이다.
이런 새로운 이해는 자연히 매력적이며, 그것은 문화의 점진적인 전파에 부합한다. 하지만 그게 사실인가요? 한 선생이 이 문서의 첫 번째 해석자입니까?
나는 구글에 가서 불교가 중국에 들어온 시간을 논술하는 글을 찾았다. 진나라에 대해 이야기할 때, 그것은 이렇게 말한다.
사람들은 불교가 진나라 때 중국에 전해졌다고 생각한다. 수대 페이장방은' 역대 삼보' 권 1 에서 진시황 4 년, 살모넬라 등 18 성현이 방리 등을 석방해 경서를 가지고 시황제를 개조하고 시황제에게 금지되었다고 말했다. 시황제는 그들을 감옥에 가두었지만, 그들은 큰 신통을 드러내어 시황제를 놀라서 머리를 조아렸다. 열여덟 성현은 인연이 아직 성숙하지 않은 것을 보고 잇달아 서쪽으로 갔다. 황제는 나중에야 신선을 믿었는데, 아마도 이 성현들을 신선으로 여겼을 것이다. 일본 학자들은' 사기 진시황본기'' 제사 금지' 에 근거한다. 뭇별이 서천에서 나왔다' 는 기록은' 안 된다' 를' Fautu' (부처와 불교의 초기 번역명) 의 이역으로도, 진나라 불교가 중국에서 이미 유행하고 있다고 생각한다. 1943 년 중국 학자 마원재가 쓴' 진나라 불교가 성행할 때의 중국시험' 도 논증했다. 종미안 씨도 처음엔 이런 주장에 찬성했고, 여러 차례 고증을 거쳐 이란 화교가 인도 불교가 아니라 진나라에서 중국에 들어왔다는 것을 의미한다고 주장했다. 요컨대, 진나라의 이론은 믿을 만한 논거가 부족하여, 현재 아무도 언급하지 않았다. (/Question.aspx? Id= 136)
나중에 나는' 역사언어연구소 학보' 제 21 권 제 1 권에서 판진씨가 발표한 문장' 유명 인사의 출세 금지 문제' 라는 제목을 찾았다.
이 문제는 매우 재미있다. 민국시대에도 많은 논의가 있을 줄은 몰랐다. 하지만 이 문장 들은 못 봐서 판단할 수가 없다. 여기에 쓰면서 나는 서립과' 불교가 중국을 정복한다' 라는 책에서 한 말을 완전히 잊어버렸다. 이 문제를 언급했는지 모르겠다. 하지만 한 가지는 확실합니다. 그가 말했듯이, 한웨이 씨는 이런 자료를 발견한 첫 번째 사람이 아닙니다.
아마도 이 문제는 지하 문화재의 발견만이 해결할 수 있을 것이다.