음양오행사상은 은주 시대에 출현하여 전국 시대에 널리 유행했다. 음양의 <역경>, 오행에 대해 이야기하는' 홍범' 은 모두 이때 쓴 것이다. 모든 의학 점성술은 음양 오행 원리에 근거하여 파생된 것이다. 제인조연은 오행학설을 사회사 변천에 첨부하고' 오덕이 시종일관' 이라는 학설을 제시하며 물, 불, 나무, 금, 토양의 상호 발전과 끝없는 순환 변화로 왕조의 흥망을 설명했다. 연인은 송을 피하지 않고 교포성, 경인, 선망, 수선의 도를 피하지 않고, 영혼을 벗고 귀신에게 가까이 갈 수 있다고 자랑한다. 그래서 연치 연해에는 신선술을 강의하는 연금사들이 나타났다. 그들은 발해에 봉래, 방장, 영주라는 세 개의 신산이 있다고 주장한다. 산 위의 궁전은 모두 금은으로 지은 것이다. 불후의 신선이 그곳에 살고 있는데, 그들은 불후의 기적을 숨기고 있다. 제위왕, 제선왕, 연소왕은 이런 엉뚱한 이야기를 듣고 여러 차례 바다를 찾아 내려갔지만, 돌아온 사람들은 항상 삼신산이 멀리서 구름처럼 보였고, 배가 도착하자마자 바다 밑으로 가라앉았다. 가까이 가면 바람이 그것을 날려 버릴 것이다.
진시황은 바다를 여행하면서 방사의 건의를 믿었다. 그는 한 종 (Han zhong) 을 보내 불로장생약을 구했지만, 한 번 가도 돌아오지 않았다. 허씨 (즉 서복) 는 큰 배 한 척을 만들어 500 명의 소년 소녀를 데리고 찾아갔지만 결과가 없었다.
한무제는 선술에 능하여 황제의 성선이 승천하기를 갈망한다. 그 결과, 제조에는 이, 소옹, 루안 다, 공 등 1 만여 명이 있었다. 그들 혹은 바다에 내려가 봉래를 구하거나, 사당 중 선인이 부귀를 얻길 기다리지만, 모두 무효가 되어 사기가 들통났다. 한무제는 밭의 건의를 듣고 정화의 4 년 (기원전 89 년) 에 방사들에게 신선을 청하라고 말했다. 그러나 그는 진정한 신선을 만나기를 원했지만, 다른 사람들은 여전히 그를 쟁취하려고 시도했다. 한씨가 황제가 되었을 때, 그는 놀러 가자고 초청을 받고 떠났다. 나중에, 한 Aidi 자주 아픈 때문에, 축복 을 추구 하기 위해, 한 번 치유 하지만, 매년 3 만 7 천 번 희생, 도움이되지 않습니다. 그 후로 다소 하강했다.
한 황제 후, 일부 연금술사와 유교 학생들이 점 (부점 참조) 을 융합하여 음양 오행으로 경학을 해석하였다. 왕망 () 과 한광무제 () 는 모두 이 점을 이용하여 황제라고 불렀다. 광무제는 정식으로 세상에 예언을 선언하여 법률 고전이 되어' 내학' 이라고 부르고, 원래의 경전은' 외학' 이라고 부른다. 또 다른 일부 연금술사들은 황, 노인, 부화 이론을 흡수하여 천명 이재, 선악유장, 축복 소재, 윤회 보응 등을 선포했다. 도교의 선구자가 되었습니다. 한순제 때 궁충은 그의 선생님 우길이 곡양에서 받은' 신서'-'태평청영술' 을 연주했다. 현존하는 《태평경》은 바로 이 책에서 진화한 것이다. 이 책은 점술을 제창하고, 일부 불교 원리를 이용하여 음양오행의 치국도를 설명한다. 후한서' 에는 화투, 좌자, 피셔 등 35 명의' 마법전' 1, 2 장이 실려 있다.
자연의 변화로 인사의 길흉을 추론하는 것은 유심적이다. 동봉된 미신 외에, 그것은 자연계가 음양오행의 변화에 따른 관찰, 기록, 해석에 대해 어느 정도 자연현상과 그 변화의 법칙을 반영하였다. 일부 연금술사들은 정단과 신선예술에 종사하며 대량의 화학과 의학 지식을 축적했다. 따라서 연금술은' 과학적 사고의 싹과 종교, 신화 등 환상 사이의 연결' 이라고 할 수 있다. 중국 고대의 천문, 역서, 의학, 화학은 모두 연단술과 얽혀 그 내부에서 발전하기 시작했다. 따라서 그 내용을 분석하고, 찌꺼기를 제거하고, 정수를 취하고, 과학 발전 과정에서의 역할을 명확히 하고, 어느 정도의 역사적 지위를 부여할 필요가 있다. 신선 이론이 등장하면서 마녀들은 초자연적인 것을 렌더링하는 데 사용했고, 그 당시 싹이 트인 기술로 종교적으로 렌더링해 신선의 마법이 인간간에 판매될 것이라고 생각하는 사람들도 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이런 사람은 연금술사 또는 연금술사라고 불린다.
한나라의 예문 기록에 따르면 정단은 네 가지 범주, 즉 의경, 의사, 방, 신선으로 나뉜다. 후한서 연금술전' 에는 천문학, 의학, 신선, 점술, 상면, 점쟁이, 장갑, 풍수 등이 포함된다. 고대인들은 모든 기술을 마법이라고 불렀고, 우리가 여기서 말하는 것은 불로장생을 조장하고 제물을 먹으면 신선이 될 수 있다고 생각하는 사람들이 파는 신기한 마법의 레시피이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
중국 고대 전설의 연금술사는 펑조, 영성, 제보, 소녀였다. 역사서에 따르면 최초의 연금술사는 주령왕의 무지개 (545-57 1) 였다. \ "역사 기록 무월경 \":
당시 창홍은 제후인 모조주 () 가 이주 () 가 비교적 적다는 것을 돌보았다. 창홍은 귀신이다. 비버의 머리를 세웠고, 비버의 머리는 오지 않은 것이다. 이상한 일, 지도자에 따르면. 제후들은 불복하고, 진 () 은 창홍 () 을 죽이고, 저우 () 의 말은 창홍 () 에서 책임을 진다.
이른바' 사맥머리' 는 한대의 무술로, 방사장홍이 무술의 유풍임을 알 수 있다.
전국 시대의 방사와 무당은 음식 취식과 제사를 전담했다. 그들은 연금술만 있고 이론은 없어 백가쟁명에 의해 분명히 가려졌다. 전국 말기에 이연이라는 연금술사가 음양오행설과 사회조대의 흥망을 결합시켰는데, 사회 사물의 변화는 말할 것도 없다. 따라서 이엄은 제후와 구별되는데, 이것도 다른 방사들에게 영감을 주었다. "사기" 에서 말했다: 제위 선지 이후 이엄제자의 작품은 오덕에서 시작되어 진황과 제나라 사람들이 연주하여 황제가 채택하였다. 그러나 송나라에서 우리는 화교라고 해서 질투해서는 안 된다. 우리는 경의로 충만해야 한다. 결국, 우리는 모두 연인이고, 모두 신선이며, 해결의 형식은 귀신의 물건에 달려 있다. 이엄은 음양으로 제후를 보여 주었는데, 연제해상연단 사단은 그 술을 전할 수 없었지만, 성공을 진부한 아첨꾼 탓으로 돌렸다. 헤아릴 수 없이 많다.
진시황이 장생불로약을 꿈꾸기 때문에, 연금사들은 모두 적극적이다. 진시황이 총애를 받은 첫 번째 연금사는 서씨 (푸) 였다. 사기 진시황본기: 서 씨 등은 바다에 봉래, 방장, 영주, 신선 등 세 개의 신산이 있다고 썼다. 빨리 남학생과 여학생과 함께 부탁드립니다. 그래서 시내에 있는 수천 명의 소년 소녀를 떠나 바다로 가서 장생을 구하겠다고 약속했다. (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 남녀명언)
허씨는 바다에 내려가 신약을 구하는 데 몇 년 동안 적지 않은 돈을 썼다. 그는 비난을 받는 것을 두려워한다. 그는 시황제에게 봉래약이 있다고 말했지만, 늘 고등어의 피해를 입어 올 수 없었다. 루승, 한충, 후궁, 등 연인은 모두 약속된 총신이다. 그들은 신선에게 문상을 청하고, 진시황에게 장생의 약을 구하는 것은 모두 구제할 수 없다. 노승이 바다로 돌아가 귀신에게 기대고 책을 연주하며 말했다. "진이 죽으면 후필이 죽는다." 。 시황제는 대장에게 30 만 대군을 파견하여 북공호하게 했다. 육생은 진시황도 말했다: 종방, 인간 주정, 잠적하게 행동하고, 악령을 피하고, 악령을 피하는 것 외에는 실제 사람이 온다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 주인이 살아 있는데 대신은 신에게 해롭다는 것을 알고 있다. 진실한 사람은 물에 젖지 않는다. 불에 들어가도 노여워하지 않고, 천지와 함께 오래 살았다. 통치하는 오늘은 줄곧 평온하지 않다. 내가 사는 궁궐은 아무도 알지 못하고 장생불로약을 받을 수 있기를 바란다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
진나라의 법률은 매우 멋지다, 죽지 않아도 된다. 방사 육승 등은 선약을 요구할 수 없어 도망쳤다. 진시황은 크게 화를 내며 말했다: ... 문방사가 많으니 화해하고 약을 정련하고 싶다. 오늘 한풍 등이 신고하지 않고 떠났다고 들었는데, 시장비가 수만 원이나 된다고 합니다. 마지막으로, 마약 밀매상은 일본인에게 말할 수 없다. 노생과 다른 사람들은 나에게 많은 돈을 주었지만, 지금 그들이 나를 비방하는 것은 나에게 좋지 않다. 노생은 함양에서 태어났고, 나는 사람들에게 청렴을 묻게 하거나, 비방을 하게 했다.
진시황은 학군에게 화를 냈고, 460 여 명의 범법자들이 모두 함양에 있어서, 세상 사람들이 이 일을 알게 하고 그들을 벌할 수 있게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 그의 장남인 푸숙은 주승과 방사가 달리 진시황은 푸숙이 국경으로 추방된 것에 대해, 북방에 감독된 상군에게 분노를 느꼈다고 설명했다.
진시황 이후 가장 존경받는 연금술사는 한나라 황제 유처였다. 그의 호감을 얻은 첫 번째 사람은 방사리 (Fang Shi Li) 였다. 효무사기' 에 따르면 리는 그의 사당과 참새를 데리고 한무제를 만났다. 리는 말했다: 신사로는 일을 할 수 있고, 주사는 돌을 금으로 만들 수 있다. 김은 식기가 장수할 수 있다고 생각할 수 있지만, 바다 속의 신선은 볼 수 있고 보면 죽지 않는다. 황제도. 나는 바다를 맛보았다. 안치생을 보고 나는 오이만큼 큰 대추를 먹었다. 안칠성선인은 봉래를 거쳐 사람을 만나지만 화목하지 않다.
한무제는 리의 말을 믿고 신단 아궁이에 입맞춤을 하고, 방사를 바다에 보내어 봉래안 칠성의 귀속을 찾아 주사약을 금으로 정련하였다. 이 병이 죽은 후, 한무제는 그가 죽었다고 말하지 않고, 황망치, 석관서가 그의 곁에서 고생하게 하여 봉래, 안치성을 구했다. 나중에 박인이 나를 유혹하여 태방을 때리게 했다. 제나라는 귀신을 가진 황제를 본 사람이 거의 없다. 환야를 통해 무제의 죽은 아내와 주방귀신의 모습을 만들 수 있고, 문성 장군을 경배해 많은 맛을 얻을 수 있다고 한다. 나중에 책 때문에 운우의 뱃속에 이상한 것이 나타났다. 무제는 알고 문성 장군을 죽였다. 교동 고궁, 루안 달도 있습니다. 거짓말은 바다에서 시식한다. 나는 신선이 조용히 문을 부러워하는 것을 본 적이 있다. 금은 만들 수 있고, 신선약은 얻을 수 있고, 신선은 일으킬 수 있다. 한무제는 그를 오복 장군으로 총애하여 달달하였다. 루안다는 늘 옷을 입는다. 저녁에 그는 아래의 신을 원했고, 걸대배에는 6 개의 인장이 찍혀 천하가 유명하다. 그러나 해상연치 사이에는 자신이 금지되면 신선이 될 수 있다고 한다.
"사기 효무본기" 에 따르면, 나중에 루안다는 그의 신공을 검증하지 못해 벌을 받았다. 제나라 손청은 동래산에 가서 무제의 신을 기다렸다. 이때, 무제는 수천명의 각사가 바다에 내려가 신선을 구하고, 다시 각사를 파견하여 신을 구하고, 기약은 천원을 취하게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 공손청은 신선이 좋은 건물에 살고 있다고 말했다. 양무제는 장안을 명절 청렴결렴관으로 정하고 감천을 이수연수관으로 정해 공손청이 기구를 마련하게 하고 신이 오기를 기다렸다. 시험할 것이 없다. 한무제는 방사의 이상한 진부함에 싫증이 나기 시작했다. 원광 2 년 (133 년) 파스텔 사선, 4 년차 (189 년) 에 이르러서야 연금사가 신을 기다리고 있다는 것을 알게 되었는데, 지금으로부터 45 년이 되었다. 이때 한무제는 68 세였다. 그는 일찍이 그의 신하들에게 감탄했다. "네가 어리석고 혼란스러울 때, 너는 연금술사에게 속았다. 세상에 신선이 없다. 다이어트를 하고 약을 먹을 수는 있지만, 병을 덜 앓을 수 있다. " ("자치통감" 권 22 "한서 14 기")
한수 문예지' 는 신선예술을 전문적으로 연구하는 신선 연금사에 대해 신선이 자신의 생명의 진실을 보호하고 유선은 생명의 진실을 찾는다는 평가를 내렸다. 안심하고 채팅하고, 생사를 함께 하고, 가슴에서 자는 것에 대해 걱정할 필요가 없다. 그러나 특무자, 괴이한 현학적 문문이 많다고 생각했을 것이다. 비성왕이 계산한 이유이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 공자는 "나는 하고 싶지 않다. 내가 나중에 할 것이기 때문이다. 클릭합니다 。
요컨대, 측이 신봉하는 신선이론은 이후 도교의 가장 기본적인 신앙과 특징이다. 연금사들이 하는 기술 (예: 인간치미, 조상 주방, 곡도) 은 늙지 않고, 신선을 구하고, 신을 기다리며, 하늘을 바라보고, 길을 인도하고, 야신, 두기, 마사지, 페균 등) 이다. 도교는 신선 가정에서 기원하고, 측은 도교의 전신이다. 이것은 역사적 사실이다.
측의 마법이 갑작스럽지 않아 줄곧 사회의 비난을 받았기 때문에 신선 이론과 마법을 믿고 전문적으로 연구하는 사람들은 어쩔 수 없이 현을 바꿔야 했다. 이로 인해 신선의 분포는 동원에 따라 달라질 수 있다. 한 파는 모방한 쪽이고, 다른 한 파는 황로에게 붙어 있는 황색이다.