노자의 사상 주장은' 무위' 이고, 노자의 이상적인 정치 경지는' 이웃 나라가 서로 바라보고, 닭견의 소리가 서로 듣고, 백성은 왕래하지 않고, 죽기까지 쉬는 것' 이다.
노자 용모: \ "태평광기 \" 기록에 따르면 노자는 황백상간, 눈썹은 청목수, 귀는 넓고 눈은 희고, 네모난 입술은 두껍다. 양은 서너 개이고, 태양은 달에 걸려 있다. 코는 두 기둥 정골이고, 귀에는 세 개의 새는 문이 있다. 스물 다섯 번 뛰고 열 자를 받들다. 내 피부는 노랗고 눈썹은 예쁘다. 이마는 넓고 귀는 길고 눈은 크다. 이빨은 듬성하고, 입과 입술은 두껍다. 그의 이마에는 15 개의 주름이 있고 이마의 양쪽 끝에는 태양과 달의 모양이 있는 것 같다. 그의 코는 매우 곧고, 코뼈 두 개가 있고, 귀에는 귀구멍이 세 개 있다. 그는 한 번에 한 발자국씩, 손에 10 개의 고귀한 실이 있다. ) 을 참조하십시오
노인은 "도생 1, 2, 2, 3, 3 일", "도" 는 "남편의 생명이 자연스럽다" 는 생각으로 우주의 만물의 진화를 설명하기 위해 도를 사용했기 때문에, "사람은 땅에 있어야 하고, 땅은 하늘에 응해야 하고, 하늘은 도리에 응해야 한다" 고 말했다 "도" 는 객관적인 자연법칙이며, "독립불변, 행행, 위태롭지 않다" 는 영원한 의미를 가지고 있다. 노자' 라는 책에는 모든 것이 양면성이 있다고 생각하는 것과 같은 소박한 변증적 관점이 많이 포함되어 있다.' 도의 운동' 은 대립에서 변할 수 있다.' 기이하고, 선한 것은 악이다',' 화는 복이고, 화는 은인이다' 는 것이다. 그는 또한 세상 만물은' 있음' 과' 없음' 의 통일이고,' 있음' 과' 없음' 은 기초이며,' 세상 만물은 모두 존재하기 때문에 태어난다' 고 생각한다. "하늘의 길, 손해는 남지만 보충은 부족하고, 사람의 길은 그렇지 않다. 손해는 보충할 수 없다." "사람들의 굶주림은 식량세만큼 많다." "사람들은 가볍게 죽었지만, 그것으로 살아남았다." "사람은 죽음을 두려워하지 않는데, 너는 왜 죽음을 두려워하니? 클릭합니다 。 그의 이론은 중국 철학의 발전에 지대한 영향을 미쳤는데, 그 내용은 주로' 노자' 라는 책에서 볼 수 있다. 그의 철학사상과 그가 창립한 도가 학파는 중국 고대 사상문화의 발전에 중요한 공헌을 했을 뿐만 아니라, 중국의 2 천여 년 동안의 사상문화 발전에 깊은 영향을 미쳤다.
나는 노인이 태사운이나 래자를 가리킨다고 말했다. 노자' 가 노자가 쓴 것이 아니냐는 논란이 계속되고 있다.
노자 (도덕경) 의 이 말을 편집하다
노자는 또' 도덕경' 이라고 부른다.
"도덕경" 은 나중에 명명되었다. 처음에는 노자의 책을' 노자' 라고 불렀고,' 도덕경' 이라는 이름은 없었다. 그것의 완료 날짜는 과거에 논란이 있었지만, 아직은 확실하지 않다. 그러나 1993 년 출토된 곽점 죽제인의' 노자' 날짜를 보면 그 기록 날짜는 적어도 전국 중전 시기였다.
노인은 "도생 1, 2, 2, 3, 3 일", "도" 는 "남편의 생명이 자연스럽다" 는 생각으로 우주의 만물의 진화를 설명하기 위해 도를 사용했기 때문에, "사람은 땅에 있어야 하고, 땅은 하늘에 응해야 하고, 하늘은 도리에 응해야 한다" 고 말했다 "도" 는 객관적인 자연법칙이며, "독립불변, 행행, 위태롭지 않다" 는 영원한 의미를 가지고 있다. 노자' 라는 책에는 모든 것이 양면성이 있다고 생각하는 것과 같은 소박한 변증적 관점이 많이 포함되어 있다.' 도의 운동' 은 대립에서 변할 수 있다.' 기이하고, 선한 것은 악이다',' 화는 복이고, 화는 은인이다' 는 것이다. 그는 또한 세상 만물은' 있음' 과' 없음' 의 통일이고,' 있음' 과' 없음' 은 기초이며,' 세상 만물은 모두 존재하기 때문에 태어난다' 고 생각한다. 게다가, 책에는 "천도가 남지만 보충이 부족하고, 인도가 부족하고, 손실이 부족하여 기르기에 부족하다" 는 많은 민본 사상이 있다. "사람들의 굶주림은 식량세만큼 많다." "사람들은 가볍게 죽었지만, 그것으로 살아남았다." "사람은 죽음을 두려워하지 않는데, 너는 왜 죽음을 두려워하니? 클릭합니다 。 그의 이론은 중국 철학의 발전에 깊은 영향을 미쳤다.
《도덕경》은 상하 두 권, 오천 자로 나뉜다.
이 철학적 관점을 편집하다
1, 세계관
"도생 하나, 하나, 둘, 셋, 삼생 만물." "사물은 혼합되어 타고난 것이다. 외로워! 만약 네가 너의 독립성을 바꾸지 않는다면, 너는 세상의 어머니가 될 수 있다. 그 이름을 모르고, 강한 글자는 도기이고, 강한 이름은 달다. 존함은 죽고, 먼 곳에서 죽고, 먼 곳으로 돌아간다. 도가 크고, 크고, 크고, 크다. 경내 4 대, 유독 왕초일. 사람, 땅, 하늘, 하늘, 도자연. 클릭합니다 "괜찮아, 괜찮아." 네, 만물의 어머니입니다. 그래서, 종종 아무것도, 그것의 경이로움을 보고 싶어; 자주 보고 싶어요. 둘 다 같지만 이름이 다르고 현학이 같다. 신비하고 현묘하며 만기의 문. "세상의 모든 것이 존재하고, 무에서 태어났다. 클릭합니다 "상호 관계가 있는지, 서로 보완하기 어렵고, 장단 () 에 비해 높낮이 () 와 높낮이 () 가 서로 어긋나고, 음음 () 이 조화를 이루고, 함께 살아간다. ""
2. 가치
무위, 도덕
노자의 가치관은 무, 도, 덕으로 구성되어 있다.
노인은 "없음" 이라고 말했고, "세상 만물은 모두 태어나고, 만물은 모두 태어난다" 고 맛을 보았다. 우주가 아직 형성되지 않았을 때, 모든 것이 존재하지 않기 때문에' 없음' 이라고 불린다. "우주는 천지 초기에 형성되어' 너' 라고 불린다. 만물은 유무에서 비롯된다. 세상의 만물은 처음부터 있고, 무로 끝난다.
노인은 "도" 라고 말했고, "물잡함, 타고난 자연, 외롭고 외롭고, 독립적이고 변하지 않고, 세상의 어머니가 될 수 있다" 고 맛을 보았다. 그 이름을 모르면서' 도' 라는 글자가 그 이름보다 낫다. 노인은 도가 우주의 본체이며 만물의 근본이라고 생각하여 "도생 하나, 하나, 둘, 셋, 삼생 만물" 이라고 말했다. "도" 는 하늘과 땅의 만물보다 먼저 태어나며, 독립은 만물 외에 존재하고, 주순환적으로 운행하며, 천지 만물을 두루 두루 다니며, 영원히 멈추지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 노자도 도가 만질 수 없고 묘사할 수 없다고 생각하여, 따라서 "형무형의 샘물" 이라고 부른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " "도" 로만 표현할 수 있고, 억지로 "대" 라고 부를 수도 있다. 그래서 이렇게 말했습니다. "도도, 비범도, 이름, 비범한 이름." 없음, 세계의 시작; 네, 만물의 어머니입니다. 도가 신비하고 심오하여 일반인이 이해하고 묘사하기 어렵다는 뜻이다. 만약 도가 문자로 묘사될 수 있다면, 그것은 진정한 도가 아니다. 우주의 만물이 형성될 때, 인류는 만물의 이름을 짓지만, 사물의 본명은 아니다. 하늘과 땅의 만물은 모두 길에서 기원하기 때문이다. 사람은 자연의 물건이니 반드시 자연의 법칙을 준수해야 한다. 그래서 "사람이 땅을 연습하고, 땅을 연습하고, 하늘을 연습하고, 도를 연습하고, 자연을 연습한다" 고 말했다. "도" 는 만물에 생명을 부여하고 만물에 자신의 생명을 주기 때문에 나는 "도" 가 만물의 조상이라고 생각한다.
노자는 "덕" 을 말했다. "덕" 은 "도" 의 구현이고, "덕" 은 "도" 에 종속되어야 하기 때문에 "공덕은 관용이고, 도는 순종적이다" 고 말했다. 도가는 사람이 좋은 일을 해야 한다는 것을 강조하는데, 스스로 수련하고 실수를 피하기 위해서이다.
살코기
노인은 "부드러움을 기르다" 고 말하면서, "천하가 가장 부드러운 자, 천하가 가장 강하다" 고 맛보았다. "도" 가 순환할 수 있는 이유는 "도" 가 약자의 특성을 가지고 있기 때문에 "약자는 도를 사용한다" 고 말했다. 노인은' 물' 이라는 비유를 사용했다. "세상에 물보다 더 약한 것은 없다. 승자를 이길 수 없다. 또한 말했다: "약점은 강보다 낫고, 부드러움은 강보다 못하다. 세상은 모든 것을 알고, 말은 다 한다. 노자는' 강량불멸' 을 강조하는데, 겸손하고 겸손하게 가르치고 후퇴를 진급으로 삼는 것이다. 만약 사람들이 그렇게 한다면, 그들은 이성을 유지할 수 있다. 그래서 그들은 "그들의 남자를 알고 그들의 여성을 유지하는 것은 명확한 세상이다. 이 세상에 대해 상덕은 떠나지 않고 아기에게 돌아올 것이다. 사람은 야망을 가질 수 있지만, 제멋대로 남을 이기지 말라는 뜻이다. 그들은 연약하고 겸손한 태도를 유지하고 그들의 간단한 본성을 유지해야 한다. 노인이' 부드러움' 을 강조하는 이유는 세상 만물이 언젠가는 쇠락할 것이라고 생각했기 때문이다. 그래서 말했다: "바람은 아침에 끝나지 않을 것이고, 소나기는 하루 종일 지속되지 않을 것이다. 노인도 세상일이 예측하기 어렵다고 생각하여 "복은 불행에 있고, 화는 복중에 있다" 고 말했다. "노자는' 유연강강' 을 강조하며 청명하고 스스로 지켜야지, 승부욕이 강해서는 안 된다. 그렇지 않으면 좋은 결말이 없을 것이다.
꼴찌에 처하다.
노인은 사람이 "남아서 변론하지 않는다" 는 마음을 가져야 한다고 생각했고, 그는 "나는 삼보가 있다. 나는 그것을 가지고 있다." 라고 맛을 보았다. 하나는 착하고, 둘째는 검소하고, 셋째는 감히 천하를 앞세우지 못하는 것이다. 선량은 용감할 수 있고, 절약은 넓을 수 있고, 감히 천하를 위해 먼저 할 수 있기 때문에, 시들지 않을 수 있다. 선량하고 검소하며 겸손한 사람만이 도덕적인 용기를 가지고 다른 사람에게 존중과 지지를 받아 위대하게 된다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 라오 어 손자는 한 번 말했다: "거룩한 사람이 먼저 나타난 후에, 그것은 몸 밖에 존재합니다. 사심이 없어서 이기적일 수 있는 것이 아니다. 사람은 승리를 쟁취하는 마음을 포기할 수만 있다면, "자신이 되기보다는 견지하는 것이 낫다" 는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 승리명언). " 만약 네가 매우 날카롭다면, 너는 오래 유지할 수 없다. 이때부터 행복해서 유지할 수 없다. 부유하고 교만하며 자업자득이다. "자신의 총명함에 의지하지 말고 후퇴를 진진진으로 삼는 태도를 취하여' 부독불쟁, 천하가 그와 쟁탈할 수 없다' 는 경지에 도달해야 한다. ""
욕망이 적다
노인은 사람이' 소욕' 을 원한다고 말했기 때문에, 그는 "죄는 욕망보다 크고, 화는 불만보다 크며, 죄책감은 욕망보다 크다" 고 말했다. 따라서 내용은 항상 충분합니다. 사람이' 원한다' 와' 만족하지 않는다' 는 마음이 있다면 탐욕은 자족하는 것이다. 만족만이 주는 만족만이 진정한 만족이다. 노인은 이렇게 지적했다. "오색은 맹인을 만들고, 오음은 귀머거리를 만들고, 오미는 사람을 상쾌하게 한다. 관능적인 쾌락에 탐닉하면 개, 말, 식욕이 사람을 현혹시키고 신체의 감각과 영성을 손상시킬 수 있다. 그래서 노인은 사람들에게 "무욕", "제욕" 을 요구했기 때문에, "성인은 극단으로 가고, 사치태이다" 고 말했다. 또 말했다: "선한 사람은 재판관이고, 무술은 아니다. 좋은 전사는 화를 내지 않을 것이다. 적을 잘 물리치는 자는 다투지 않는다. 사람을 잘 쓰는 사람이 그것을 한다. 일상생활과 사람들과의 교제에서' 간단하고, 이기적이고, 욕망이 적다' 는 경지에 도달해야 한다.
3. 정치관
아무것도 하지 않다
\ "스스로 총명하다고 생각하지 마라, 사람들이 다투지 않도록; 비싸고 희귀 한 상품으로 사람들이 훔치지 않도록하십시오. 자신이 원하는 것을 보지 않으면 혼란스럽지 않을 것이다. 성인의 법칙: 마음을 비우고, 위를 강화하고, 의지를 약화시키고, 뼈를 강화시킨다. 늘 무지하고 욕심이 없고, 감히 할 수 없다는 것을 알게 되면, 죽는다. (서양속담, 자기관리속담). "
"무위" 는 하지 않는 것으로 해석할 수 없다. "Huainanzi 원래 도로 훈련": "아무것도하지 않고 말했다." 도가의' 무위' 는 조용하고 자제한다는 뜻으로 도가' 도' 로 수련하는 이상적인 경지이다. 만약 네가 이런 이상 상태에 도달할 수 있다면, 너는 무엇이든 할 수 있다.
다음 일을 위해 좋은 일을 하다.
"고대의 덕은 선사가 무력을 쓰지 않고, 선전은 화를 내지 않고, 선전은 다투지 않고, 인심을 잘 이용한다. 다투지 않는 미덕이며, 고용인의 실력에 기반을 두고 있다. " 전쟁에는 다음과 같은 말이 있다. "감히 돌격하지 못하고, 카메오를 하지도 못하고, 후퇴하지도 못한다. "실도 없고, 팔도 없고, 무적도 없고, 병사도 없다는 뜻이다. 재난!
4. 인식론
\ "아는 사람은 지혜롭고, 아는 사람은 밝다. 이기는 사람은 강하고, 만족하는 사람은 부유하고, 핍박하는 사람은 야망이 있다. 오랫동안 자리를 잃지 않은 자는 장수한다. " \ "성인은 무심코, 선한 자는 선하고, 가난한 자는 선하다. 나는 믿는 사람들을 믿는다. 나는 믿지 않는 사람들을 믿는다. 성인은 세상에 있다. 천하를 위하여 그 마음을 혼내 주다. 사람은 눈과 귀를 중시하고, 성인은 아들이다. 클릭합니다 \ "알아, 올라가; 나도 몰라, 난 아파. 성인이 아프지 않기 때문이다. 그들이 아프기 때문에, 그들은 아프지 않다. 클릭합니다
이 단락, 라오 츠츠 (Lao Tzu) 의 새로운 이론을 편집하십시오.
노자의 잡문은 중국 춘추 말기에 생겨났다. 2500 여 년 동안 많은 버전의 노자 산문이 복제되고 인쇄되어 왔다. 이 역사의 기적, 한무제의 부하 사마천의' 사기' 는 이렇게 해석된다. 나는 주조가 죽어가고, 변방에 은거하고, 관음을 위해 5 천여 편의 도덕 문장 () 를 쓴 것을 보았다. 이것은 납득하기 어렵다! 주왕실의 고서는 많이 전해지지 않았지만, 이른바' 고관원' 이 쓴 문장 한 편은 교통이 불편한 고대에 이미 전국에 퍼졌다. 이것은 완전히 허튼소리이다! 역사는 반드시 주나라의 말년의 중대한 역사적 사건과 아비의 사람과 일을 감추었을 것이다.
선한사료에 대한 논리적 고증을 통해 주대 춘추말기의 이른바' 왕자초란' 이 사실상' 단무공의 난' 이라고 생각한다. 왕자 초봉기' 는 중국 역사상 가장 큰 억울한 거짓 사건이다! 그 주요 목표는 노자문 경왕개혁으로 단일 목공을 비롯한 반개혁파, 주, 를 비롯한 관도론 개혁파의 대학살, 좌전, 국어 등 선진사서에 기재된 중국의 이천여 년의 이성적 어둠이다.
기원전 522 년, 주경왕 개혁 주조 300 년은 정책' 능덕' 이었다. 그 해의' 좌전' 기록은 의사가 주조 불학례를 공개적으로 비난하며 노자 개혁식의' 불학' 론을 왜곡했기 때문이다. 노자의 잡문도 기원전 522 년 주경왕이 시계를 쏘는 법이다. 올해의' 국어' 에 따르면, 단목공이 주사무종 ('철인 지휘덕행' 시계) 을 반대하고, 그는 노자의 잡문을 비난했다. "말로 미친 자기 모순, 현란함, 지나친 초조함" ... 3 년 또한 시계의 율법에는 순서가 없어 비단서' 도덕경' 이 우선이고, 다른 원고' 도경' 이 우선하는 차이가 있기 때문이다. 바로 이런 이유로 전국시대의 한비자는 노자의 잡문을' 노자 중허정 중변법' 이라고 불렀고, 공변법은' 입맞춤으로 바람을 잡는다' 며, 노자의 잡문은' 주수' 라고 말했고, 춘추말기 각국은 다른 원고를 남겼다.
노우문은 춘추 말기 주조 변법의 강령으로 중국의 이경이다. 기원전 524 년 경왕이 갑자기 사망하자, 단목공이 진국 쿠데타를 결탁하는 데 성공하여 대귀족 패권이 황족, 구신, 수백 명의 가장을 추구하는 노동자들에 대한 잔인한 살육을 이루었다! 이로써 중국의 이 수사자는 2000 여 년 동안 잠을 잤고, 주조의 이상은 중국 일반인들의 고통스러운 생활에서 위로의 꿈이 되었다. 사람들은 그들을 그리워하고, 그들을 중국의 신이라고 부르며, 노인을' 태상노군' 이라고 여긴다. 개혁개방의 오늘, 우리는 노자를 진지하게 연구하고 역사를 명확히 하는 것은 매우 의미 있고 중요한 일이라, 이론적으로 고대인을 위로할 수 있을 뿐만 아니라, 미래의 후발자를 경고할 수 있을 뿐만 아니라, 지금도 경험을 배울 수 있다.
노자는 기원전 570 년경에 태어나 공자보다 스무 살 정도 나이가 많아 그의 선생님이다. 노기는 황실 가문이다. 좌전 정공 4 년' 은 "오왕모동생 8, 주공은 대도살자, 숙강은 사구, 계절속, 오숙무관" 이라고 말했다. 이 가문은 주나라의 공동 지위를 물려받았다. "사기 관채씨 열전" 은 "오왕붕, 왕으로, 황족으로, 계절은 그대로 있다" 고 말했다. 장 () 은 나라를 망하게 하는 것이었기 때문에, 왕 () 이라고도 불렸고, 노기 () 는 이 사실의 후계자였기 때문에, 그는 노군 () 이라고도 불렸다. 본기는 왕승의 숙족이기 때문에 본기의 장남이자 왕승의 숙족으로 소공 애공 12 년 동안 제거되었다. 그는 항상 왕문의 막내아들을 영길족이라고 부르고, 아비의 본명은 노요코라고 하는데, 이 단어는 바로 이로부터 나온 것이다. 그는 학술적으로 요코, 귀족 중에서 백양으로, 교사 중에는 노희로, 관원 중에는 노군으로 불린다. 왕자가 초나라를 넘어 인리에 갔을 때, 노래자라고 불렸다. 봉지가 남경인 펑디 (개봉 일대) 의 페택에 위치해 있기 때문에 후세 사람들도 그를 라오펑 () 펑조 () 라고 부른다. 이 2' 는 한무제가 황로국면에 반대하는 방식이고,' 기모' 라는 단어의 비하적 의미가 뒤바뀌었다. 이는 전한의 기초 위에 세워진 것이 아니다. 노자는 한때 왕이었는데, 주를 떠나 진으로 돌아가 조상으로 돌아가 태국에서 죽었다.
우리가 지금 보고 있는' 도덕경', 전국시대 한비자는' 주수', 진시루 춘추주는' 상지경', 한대는' 노자' 라고 부른다. 사기는 "노인이 위에서 아래로 책을 쓰고, 도덕의 뜻을 표출하기 시작했다" 고 말하기 시작했다. 한경제는 황자아, 노자를 경경으로, 양웅' 촉왕사지지' 는 "노자가 관윤시를 위해 도덕경을 썼다" 며 "노자명을 양보하게 했다" 며 "나는 나의 도덕고전을 떠나야 했다" 고 말했다. 노자 본문의 가장 오래된 제목은 한비자의' 주수' 라는 것을 알 수 있다. 주대 () 는 진 () 나라 사단 () 을' 의서 () 의 수리 ()' 라고 부르고, 진주왕 () 은' 의법의 서 ()' 라고 불렀다. 최근 안후이와양현 정점촌 고고학 발굴로 초나라에 있는 노자의 거처가 출토되었다. 은묘, 성모묘, 성인노자 석상에 관한 단편들이 있는데, 예를 들면 춘추시대의 도축벽,' 문자',' 혼합원 낙수' 등이 있다.
이러한 단서에 따르면 2520 년 전' 노자' 텍스트와 주의' 무사' 시계 사이의 관계를 쉽게 찾을 수 있다. 주수가 원종에 베껴 쓴 순서가 당시의 6 서 순서와 다르기 때문에 지금까지의 비단서' 덕경' 이 도경보다 앞서고, 다른 전기는' 덕경' 보다 앞서고 있다. 다른 이유는 답이 없다.
노자의 사회철학은 심오하고 심오하며, 분별하지 않고, 알고 창조하지 않고, 왕으로서, 목적은 사회정신과 기회 건설을 개선하는 것이다. 그는 고대와 현대에 보기 드문 사회 변증논리의 대가이다.
이 노자의 이야기를 편집하다
노자가 태어나다
기원전 576 년 여름 6 월, 송국군 * * * * 이 세상을 떠났고, 오른쪽 선생님 화원이 국사를 관장했다. 좌석을 비롯한 환씨 가문은 일찌감치 정치에 관심이 있었지만 어쩔 수 없이 * * * 당도할 수 없었다. 오늘 참조 * * * 공공 사망, 봉기 할 수있는 기회를 갖고 싶어. 줄거리가 비밀이 아니어서 소문이 새어 화원을 비롯한 다이씨 가문을 송국에서 추방했다. 그 후, 그는 좌사로 임명되었고, 라오사는 사마로, 락의는 스콧으로 임명되었다. 이신군, 송공평입니다.
석유는 환족 200 여 명을 이끌고 초나라로 도피해 3 년을 살았다. 기원전 573 년 여름 6 월, 추 (Chu) 는 송 (오늘 장쑤 서주) 을 정복하고, 어석 () 을 봉하고, 어부 () 를 수비수로 삼백 대의 병거를 남겨 수비수를 도왔다.
송평왕은 조신을 소집하여 이 일을 의논하고 물었다. "적이 강하고 내가 약하며 초병이 펑성을 침범하는 것은 내 심복이다! 앉아서 보고만 있으면 후환이 무궁무진하다! 누가 이 요새를 뽑으러 왔습니까? " 말소리가 떨어지자 반에서 한 사람이 나왔다. "나는 가고 싶다!" " 왕평초가 그것을 보았을 때, 그는 이 사람이 키가 2 피트, 짙은 눈썹과 큰 눈, 넓은 볼과 넓은 어깨, 위풍당당하고 힘이 있는 것을 보았다. 시마 라오 왼쪽 으로 밝혀졌다. 화원은 우려를 표하고 평왕에게 "어석이 교활하고 어부가 잔인하다" 고 말했다. 펑성의 병력은 강하고, 병거 300 대, 호위 3000 명. 사마는 비록 호매하고, 웅건하며, 용맹하고, 이기기가 어렵다. " 왼쪽은 이치대로 말했다. "물고기와 석두 모두 책을 먹는 벌레다. 어집, 개 한 마리가 닭 한 마리를 묶고 있다. 뭐가 두려운거야? 라오어 zuozuo 가족 pengcheng 주위에 기꺼이, 도시는 반환 을 거부 할 수 없습니다! 클릭합니다 왕 핑 은 약속했다. 노장군을 파견하여 2 만 대군을 거느리고 정붕을 수복하다.
송은 펑성을 포위하고 밤낮으로 공격한다고 한다. 이 노조수는 용감하고 힘이 있어 선병졸로서 송군의 사기를 크게 고무시켰다. 보름도 채 안 되어 정붕의 수비군은 위험에 빠졌다. 어느 날, 어석과 어부가 도시에서 전쟁을 감독하고 있는데, 송병대가 많은 것을 보고, 모두 용맹스러워, 모두들 앞을 다투어 도시를 오르고 있다. 나는 또 다른 장군, 실버 헬멧 실버 갑옷, 백마를 타고 전쟁터에서 질주하고, 군대를 파견했다. 아추가 묻습니다. "이 노래는 누구의 노래일까요?" 어석이 대답했다. "신사마와 구보, 공성 장군입니다." 추 장군은 잇달아 의론했다. "포위 지휘관은 대군 후방의 적군의 진지를 보지 않고 갑자기 대군 앞에서 좌우로 협공했다. 그가 어찌 사기를 북돋우지 않을 수 있겠는가! 이런 식으로 pengcheng 은 너무 위험합니다! 클릭합니다 하지만 시우는 꾀가 있는 사람이다. 그는 부하들에게 "일은 실패하고 일은 실패한다. 역사에는 많은 예가 있다. 우리 군대가 실패 할 것이라는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 클릭합니다 노좌는 용감하고 두려움이 없고, 돌격하여 진격하는 것이 그의 성공의 근본이다. 제멋대로 잘난 체하는 것이 그의 실패의 근원이다. 그의 군대가 이길 것이라는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 추 장군이 물었다. "좌씨는 마음속에 계책이 있는 것 같다. 무슨 좋은 계획이 있습니까? 클릭합니다 어석이 대답했다: "양군이 대치하다. 그들이 앞에 잘 생겼든 뒤에 잘 생겼든, 우리는 모두 기회를 보고 행동해야 한다. 오늘 송병 공성, 주공이 나서서 화살로 질주한다. 이건 병가 금기야! 나는 소계가 하나 있다. 우리가 계획대로 행동한다면 송군이 성공할 수 있을지 말하기 어렵다. ""
원래는 시우가 부하들에게 좌측 뒤에서 칼을 찌르게 했다. 좌측이 군 앞에서 감독하고 있는데, 갑자기 화살이 날아와 그의 가슴을 5 인치 찔렀다. 불행히도 그는 말에서 떨어져 죽었다. 송군 군룡은 머리가 없어, 궤멸하여 군대가 되지 못하고 사방으로 도망쳤다.
노좌의 가족은 송영의 텐트에 하녀 몇 명, 장군 수십 명, 경비원 수십 명이 있었다. 갑자기 좌측이 살해되었다는 소식을 듣고 대군이 조수처럼 몰려오는 것을 보았다. 많은 가족들이 노부인을 보호하기 위해 서둘러 차를 몰았다. 또 때리고 도망쳐 저녁이 되자 추격병은 이미 사라졌지만 노부인은 하녀 두 명과 마부 한 명만 남았다. 집은 감히 막을 수 없을 것이다. 다악은 어둠 속에서 당황하여 길을 가리지 않고 남서쪽으로 달려갔다. 다음날 새벽, 나는 외진 마을에 와서 마을 사람들에게 송두로 가는 길을 알아보았다. 그들은 모두 모른다고 고개를 저었다. 집은 서쪽으로 가야 한다는 것만 알지만, 나는 이미 남쪽에 있다. 일행 네 명이 오솔길을 따라 7 일 동안 걸었지만, 여전히 변량을 보지 못했지만, 항읍 (오늘 하남 육의동) 에 왔다. 걸어가자 할머니는 갑자기 배가 아프다고 느꼈다. 원래 할머니는 7 월에 임신을 하셨고, 조조는 당신 앞에서 약속을 지키기 위해 필승의 마음을 가지고 가능한 한 빨리 그와 전쟁을 벌였다. 이 시점에서 노부인은 이미 병패가 산더미처럼 쓰러져 남편을 잃고 다른 나라로 도피하고, 마음이 초조하고, 몸이 피곤하고, 심지어 태동까지 태동하여 통증을 참을 수 없었다. 여종 패닉, 가족은 길가 에서 중지 하고, 할머니 를 찾기 위해 마을 에 돌진 한다. 하지만 잠시 후, 나는 캐러밴에서 "와, 와" 라는 울음소리를 듣고 조산한 남자 아이가 태어났다. 이것은 노좌의 아들인 노자이다. 나는 천성적으로 머리가 약하고, 눈썹이 넓고 귀가 넓고, 밝은 눈은 심연주 같고, 코는 쌍량이다. 그의 귀가 자랐기 때문에, 이름은 "용" 이다. 그는 호랑이 해 (기원전 57 1) 에서 태어났기 때문에, 그의 친척과 이웃도 그를 샤오리라고 불렀는데, 이는' 소호대' 을 의미한다. 장화이 일대의 사람들은' 고양이' 를' 너구리' 라고 부르고, 소리는' 이일' 과 같기 때문이다. 시간이 지남에 따라, 노기의 별명인 비버는 유명한' 이 2' 가 되어 대대로 전해 내려왔다. (윌리엄 셰익스피어, 비버, 비버, 비버, 비버, 비버, 비버, 비버, 비버)
이 불쌍한 모자를 보고 조산사는 다섯 식구를 그녀의 집에 살게 했다. 장씨는 약국을 경영하여 생계를 유지한다. 그의 성은 진 () 이고, 이름은 진 () 동생이라 모두들 할머니 진 () 엄마라고 부른다. 어머니 진 () 은 자식이 없고, 착하고 따뜻하여 서사랑방 세 칸을 내주고, 노부인과 함께 산다. 노부인이 위난을 당할 즈음에, 이 친절한 사람을 만나, 고마움을 느꼈다. 전쟁에서 유랑했지만, 결국 큰 가문이 나왔으니, 부드러운 옷을 가지고 다니면 충분하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁) 게다가 집에서는 진 선생의 생계 유지를 자주 도와주고, 두 여종이 집안일을 돌보며, 생활이 윤택하다. 그 이후로, 송나라 전쟁 장군 라오 왼쪽 아내와 아이들은 첸 에 살고있다.
똑똑한 소년
노기는 어려서부터 매우 총명하여, 그는 조용하고 공부하기를 갈망한다. 그는 가족들에게 국가의 흥망, 전쟁의 성패, 제사 점술, 별상을 들으라고 졸랐다. 노부인은 아들을 용으로 만들고 싶어 은상예악에 정통한 상영로씨를 청했다. 상영은 천문지리를 통달하여 노기 가문의 존경을 많이 받는다.
어느 날 상영 교수는 "사람은 하늘과 땅 사이에 소중하고 왕은 만인 가운데 기초이다" 고 말했다. 라오가 물었다: "천국이란 무엇입니까? 클릭합니다 군자는 말했다: "하늘은 세상에 밝다. 클릭합니다 노기는 또 물었다. "깨끗한 사람이란 무엇입니까? 클릭합니다 타오 씨; \ "청, 빈. 클릭합니다 "우주 위에는 무엇이 있습니까? 클릭합니다 왕선생은 "우주 정상에서 명자도 분명하다" 고 말했다. "위는 무엇입니까? 클릭합니다 "청나라 위, 청나라가 더 맑다." 노기가 또 물었다. "청나라의 종말은 무엇입니까? 클릭합니다 선생님은 "성현이 전해지지 않고, 고서가 발간되지 않아, 어리석은 스승이 감히 망언을 하지 못한다" 고 말했다. 저녁, 노기는 그의 의혹을 가지고 어머니에게 물었지만, 그녀는 대답할 수 없었다. 장군에게 물어보니 집은 말할 수 없을 것이다. 그래서 나는 태양, 달, 별을 올려다보고, 하늘이 어떤 모습인지 생각해 보고, 밤새 잠을 잘 수가 없었다.
또 어느 날 상로교수가 말했다. "육합 중에 천지에는 그림자가 없다. 하늘은 하늘이 있고 땅은 땅이 있고, 사람은 사람이 있고, 사물은 물성과 하늘이 있기 때문에 해와 달과 별이 가능하다. 지리가 있어서 산천이 될 수 있다. 어떤 사람들은 관계가 있기 때문에 항렬을 나눌 수 있다. 물리적 성질이 있어서 길고 바삭하다. " 라오는 물었다: "누가 태양, 달, 별을 밀어 넣었습니까? 야마하, 누가 만들었어? 누가 항렬을 나누기로 결정했습니까? 길고 짧은 것이 바삭하니, 누가 구별할 수 있겠는가? " 선생님께서 말씀하시길, "신이 하신 일입니다." 노모가 물었다. "왜 하나님은 그것을 할 수 있습니까? 클릭합니다 왕씨는 이렇게 말합니다. "하나님은 바꿀 수 있습니다. 창작하는 일은 할 수 있다. " 라오어 퀘 질문: "하나님의 능력은 어디에서 오는가? 하느님의 능력은 언제 준비될 수 있습니까? " 선생님은 이렇게 말씀하셨습니다. "나는 전하지 않았고, 고서도 출판되지 않았다. 나는 감히 함부로 말하지 못한다. " 밤에 노기는 의심스러운 듯 어머니에게 물었지만, 그녀는 대답할 수 없었다. 장군에게 물어보니 집은 말할 수 없을 것이다. 그래서 나는 생각을 하고 물건을 만졌고, 사흘 동안 밥의 맛을 몰랐다.
또 어느 날, 상 교수는 "군주는 하늘을 대신하여 천하를 관리하는 사람이다. 백성들, 군주의 땅도 경비가 삼엄하다. 신의 뜻을 행하지 않으면 폐위되고, 백성이 행하지 않으면 유죄가 된다. 이것이 나라를 다스리는 길이다. " 노기는 이렇게 물었다. "민생은 왕이 아니며, 군목리에 어긋난다. 너의 출생은 하늘의 뜻이다. 왜 당신을 하나님 곁으로 돌려보냈습니까? " 왕선생은 이렇게 말합니다. "하나님이 너를 보내 하늘을 대신하여 세상을 관리하게 하셨다. 성준이는 마치 밖에 있는 것 같다. 만약 네가 없다면, 너의 생활은 영향을 받지 않을 것이다. 네가 태어났을 때 신은 받지 못했다. " 노기는 물었다. "하느님은 변화할 수 있는 능력과 창조력을 가지고 계시는데, 왜 명령에 순종하는 왕을 만들지 않으십니까?" 주인은 말했다: "성인은 전해지지 않았고, 고서는 출판되지 않았다. 나는 감히 함부로 말하지 못한다. " 저녁, 노기는 그의 의혹을 가지고 어머니에게 물었지만, 그녀는 대답할 수 없었다. 장군에게 물어보니 집은 말할 수 없을 것이다. 그래서 나는 향읍 사람들에게 향읍 대지를 두루 돌아다니라고 청했다. 비가 올 때, 얼마나 젖었는지, 바람 속에서 어떻게 불어야 할지 모르겠다.
어느 날 상노교수는 "세상에서 가장 중요한 것은 조화다. 평화를 잃으면 대가를 치러야 한다. 만약 네가 이것에 대해 대가를 치르면, 너는 불구가 될 것이다. 만약 네가 불구가 된다면, 너는 다칠 것이다. 만약 네가 다쳤다면, 그것은 해롭고 무익하다. 그러므로 이인은 자기를 이롭게 하고, 남을 해치면 자기를 해친다. " 노소가 물었다. "세계가 조화되지 않아 국민들이 큰 상처를 받고 있다. 왜 치료가 안 되나요? " 선생은 말했다: "내란은 작은 손실이다; 만약 네가 작은 펜을 잃는다면, 너는 작은 재난을 얻을 수 있지만, 너는 그것을 치료할 수 있다. 나라와 나라 사이의 싸움은 대평화의 상실이다. 만약 네가 많은 돈을 잃는다면, 너는 큰 재난을 얻을 것이다. 큰 재난이 눈앞에 닥쳤는데, 어떻게 스스로 처신하는가? " 라오어 질문: "만약 당신이 자신을 관리할 수 없다면, 왜 하나님은 당신을 치료할 수 없습니까?" " 선생님은 "성현이 전해지지 않고 고서가 출판되지 않았다. 어리석은 자는 감히 망언을 하지 못한다. " 저녁, 노기는 그의 의혹을 가지고 어머니에게 물었지만, 그녀는 대답할 수 없었다. 장군에게 물어보니 집은 말할 수 없을 것이다. 그래서 나는 향읍의 사람을 방문하여 향읍의 책을 읽었다. 여름에는 더위를 모르고, 추위는 추위를 모른다.
일주일 동안 학교에 갑니다
3 년 동안 가르쳤을 때, 상선생은 할머니를 배웅하러 와서 말했다. "나는 학식이 얕지만 기지가 뛰어나서 3 년을 가르쳤다."
오늘 내가 작별 인사를 하는 것은 나의 노교수가 끝이 없기 때문이거나, 내가 부지런히 공부하지 않았기 때문이 아니다. 사실 나는 모두 배웠다. 갈망은 끊이지 않지만 졸리지는 않는다. 수영, 치원도 홍의 아들; 향읍, 외진 막힌 곳. 불순물을 제거하고 옥으로 변하려면 주도에 가서 심학을 해야 한다.
주도, 고전은 바다와 같고, 성현은 구름과 같고, 세상의 성경은 그 경지에 들어가지 않으면 큰일을 이루기 어렵다. 지아 어머니는 듣고, 마음속으로 의아해했다: 말 한 마리가 스물세 살인데, 송은 아직 돌아오기 어렵다. 지난주는 9 일 같지 않았어요. 둘째, 노인이 이것만 남겼는데, 어떻게 그 혼자만 안심할 수 있단 말인가? 나는 어떻게 대답해야 할지 망설였다. 생각지도 못했는데, 왕선생은 어려운 것을 짐작했다. 그는 서둘러 말했다. "솔직히 말해, 우리 선배는 주태학의 박사다. 그는 학식이 해박하고, 마음이 넓고, 성현을 존경하며, 사람을 키우고, 성현을 기꺼이 돕고, 성현을 추천한다. 국내 신동의 숫자는 모두 국민이 뽑은 것이다. 의식주를 제공하지 않고, 그들을 자신의 아이로 삼다.
의사는 노인의 말을 듣고 옹이 배우기를 좋아하고, 사상이 있고, 총명하다는 것을 알았다. 그는 진작부터 그를 만나고 싶었다. 최근 몇 명의 하인이 이곳을 지나가면서, 특히 슈 할머니에게 용아를 데리고 주를 만나러 갈 계획이라고 말했다. 이것은 절호의 기회입니다. 소중히 여기십시오! 지아 어머니는 듣고 자신도 모르게 희우반반이다. ". Xi 씨는 수영을 주중으로 정하고 용문에 오르는 길이 있도록 협찬했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 슬픈 모자, 언제 만날 수 있을까? 여기까지 생각하니 수영이 이미 천리 밖에 있는 것 같아서 나는 슬프고 눈물을 글썽였다. 노기는 어머니의 품에 뛰어들어 흐느끼며 말했다. "어머니는 슬퍼할 필요가 없다. 나는 결코 선생님의 큰 기대를 저버리지 않을 것이다. 내 사업이 성공할 때, 나는 반드시 가능한 한 빨리 어머니를 데리러 갈 것이다! " 말을 마치자, 모친은 서로 껴안고 흐느껴 울었다.
한참 울었는데, 어머니와 아들이 환희로 돌아섰는데, 선생님의 추천에 감사드립니다. 사흘 후, 온 가족과 상선생은 노모를 5 리 밖으로 보냈다. 노기는 연이어 허리를 굽혀 절하고 말을 타고 의사의 하인과 함께 서쪽으로 걸어갔다. 노부인은 멀리서 수영의 그림자를 바라보고 나서 시무룩하게 차에 들어가 시무룩하게 돌아왔다. ""
주 () 를 찾아가서 진찰을 받고 국자감 () 에 들어가 천문 지리 인정 () 을 배웠다. 시, 책, 이순신, 달력, 의식, 음악, 모든 것을 읽고, 문화재, 법률, 역사서, 모든 것을 배우다. 그는 3 년 안에 큰 발전을 이루었다. 의사는 또한 그를 소장실에 가서 벼슬을 하도록 추천했다. 장경각은 주대 고서의 소장지로, 세계 각지에서 온 문장 및 서적으로 가득 차 있다. 그 중에서도 용처럼 바다를 헤엄쳐 바다로 들어가면, 바다는 용과 함께 도약할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 독수리처럼 푸른 하늘에서 날개를 펴고, 하늘이 높고, 새가 날 수 있다. 배고픔과 음식을 가리지 않는 노기, 많은 책을 읽으며 점점 가경으로 접어들고, 예악의 근원을 알고, 덕의 뜻을 안다. (서양속담, 음식속담) 3 년 후, 그는 소장실사를 지키며, 원근으로 유명하며, 국제적으로 전파되었다.