어떤 숫자든 5 의 나머지로 나누면 된다. "12 1" 을 5 로 나누면 나머지 "1" 을 얻으면 12 1 이 숫자
오행학설은 중국 고대인들이 세계를 인식하는 기본 방식이며 한의학, 풍수, 명리, 상면, 점술에 널리 사용되고 있다. 오행의 근원은 고대의' 만물의 영론', 토템 관념, 조상 숭배이다. 공자의 오행 사상은' 이운' 에 나오는데, 공자가 자유교례에 대한 운영을 기록하였다.
건력의 달은 다섯 부분으로 나뉜다.
음, 털, 속 나무, 주춘, 동쪽을 대표한다.
넷째, 오후, 달은 불이며, 여름을 지배하며 남쪽을 대표한다.
신, 너와 보름달 금속, 가을을 독차지하며 서쪽을 대표한다.
하이, 아들, 추월은 물, 주겨울, 북방을 대표한다.
진, 위, 욱, 추함, 단독으로 모두 흙에 속하며 사계절을 지배하는 마지막 달이다.
오행학설은 중국 고대 노동인민이 독창한 것으로, 그 빛나는 철학사상은 중국 과학의 발전에 매우 중요한 추진 작용을 하였다. 오행학설의 정수는 세계가 나무, 불, 흙, 금, 물의 다섯 가지 기본 물질적 특성으로 구성되어 있다고 생각한다. 자연계의 각종 사물과 현상의 발전 변화는 모두 이 다섯 가지 서로 다른 조건이 끊임없이 움직이고 상호 작용하는 결과이다.
중국 고대인들은 천문학을 바라보며 지리를 내려다보며 사물로 가까워졌다. 태양과 달이 12 월 한서 사이의 주기적인 왕복운동에 대한 상호 작용에 근거하여 우리나라 농업 생산 발전에 적합한 건지년, 년, 월력 세트를 개발하여' 지금까지의 건지년, 월, 월력' 이 되었다.
나무는 생발, 매끄러운 특징을 가지고 있어 동양에 속한다. 불, 불 같은 상부의 특징을 가지고 있어 남방에 속한다. 토양은 장기 경작과 화학교육의 특징을 가지고 있으며 중앙정부에 속한다. 금은 정적이고 살인의 특징을 가지고 있으며 서방에 속한다. 물, 추위, 하강, 북쪽.
오행학설은 코끼리류 비교 방법을 채택하여, 단순히 세상 만물을 다섯 종류로 나누었다. 그것은 다섯 줄의 속성을 기초로 생크 관계를 이용하여 사물 간의 상호 관계와 변화를 설명하고 설명한다. 오행 사이에는 음양처럼 서로 저항하는 법칙이 있다. 상호 번영과 상호 제약은 어떤 사물도 분할할 수 없는 두 가지 측면이다. 상호 발전이 없다면, 어떠한 사물의 발전도 없고, 상호 제약도 없으면, 사물 발전의 조화와 균형이 없다. 상호 발전은 사물 발전의 동력과 가능성을 보장하고, 상호 제약은 사물 발전의 통제와 조화를 보장한다. 그램, 그램, 상호 보완, 상호 서비스의이 관계는 사물의 지속적인 성장, 변화 및 발전을 촉진하고 유지합니다. 논어' 는 "자연을 만들 수 있는 기회는 없어서는 안 되고 없어서는 안 된다" 고 말했다. 생명이 없으면 발전할 이유가 없고, 통제가 없으면 해롭다. 끝없는 생활, 하늘과 땅의 길은 끝이 없다. 클릭합니다
오행의 특성을 이용하여 나무, 불, 토양, 물을 중점적으로 자연계의 각종 현상, 특징, 형태, 기능, 표현 형식은 모두 오행 중 한 선의 특징과 유사하므로 5 가지 범주로 분류할 수 있고, 오행 속성을 기초로 체계적으로 총결하여 각종 복잡한 현상에 대해 오행을 빗어 낼 수 있다