희창통치시대에 그들은 위멸적을 고하고 양국을 연합하여 이 (현재 산시 장지), 한 (오늘 하남 진양), 숭 (오늘 하남 송현) 등의 나라를 선멸하기로 결정하고, 도봉기 (오늘 산시안) 를 정해 왕멸상을위한 기초를 다졌다. 주역' 은 그가 감옥에 있을 때 쓴 것으로, 사후에 장례를 치렀다고 한다.
1, 근면
희창, 성희, 명창, 주태왕의 손자, 아들. 상주가 시버일 때, 일명 시버창이라고도 한다.
시버는 재위 50 년 동안 상조 대업을 위해 충분히 준비했지만 사업을 시작하기 전에 세상을 떠났다고 한다. 그는 매우 성공한 기업가로서 정치에 부지런하고 농업 생산의 발전을 중시하며, 하사에게 공물을 바치고, 현재를 널리 받아들이고, 바이루샹을 군사가로 삼고, 용병에게, "천하 3 점, 둘째 주" 라고 물었다.
2, 좋은 시 르네 드
사기' 의 주본기는 후직, 공유의 전승을 답습했고, 그 조상 고공 부자는 역법을 채택하여 경로적, 소자, 현덕의 사회 풍조를 제창하여 그 영토의 사회경제를 발전시켰다고 말했다.
그는 틈을 다스리는 동안 내부적으로 덕치를 봉행하고,' 소민 보호' 를 주장하며 농업생산을 대대적으로 발전시키고,' 구월방' 정책, 즉 분전, 농민들이 공전 경작을 돕고, 9 분의 1 의 세금을 내고, 상인은 관세를 받지 않고, 어떤 사람들은 아내가 함께 앉지 않는 것과 같은 범죄를 저질렀다. 그가 실시한 것은 봉건 제도 초기의 정치, 즉 부민 정치, 즉 적당히 세금을 징수하여 농민들이 돈을 모으게 하는 것이다.
그는 다른 나라에서 인재를 모집하고, 다른 부족에서 인재를 모집하고, 상주왕으로부터 탈북한 현자를 모집했다. 그는 예의 바르게 대하고 그들을 임명했다. 박예, 서기, 태전, 야오홍, 삼일생, 웅길, 신가 등. , 모두 길창과에 가입하여 과제가 되었다. 희창은 생활이 검소하고, 평범한 옷을 입고, 밭에서 일하며, 성실하게 나라를 관리한다. 그의 관리하에 저우치 국력이 갈수록 강해지고 있다.
당시 상저우 왕은 윤활유가 칠해진 구리 기둥 위를 걷도록 범인에게 명령하는 불타는 형벌을 발명했다. 그는 발을 헛디뎌 불구덩이에 빠지자 갑자기 피부가 타서 산산조각이 났다. 상주왕이 가장 총애하는 공주인 달기는 이런 참상을 보고 계속 웃었습니다. 그래서 상주왕은 달달 자신의 웃음을 얻기 위해 범인에게 이렇게 하라고 요구해 왔습니다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언) 주문왕은 매우 화가 나서 주지사와 국민들이 모두 그것을 싫어한다. 주문왕은 상조의 수도에 와서 노래를 부르고, 로하 서안의 한 토지를 제공하고자 하며, 지난주에 이 요구를 제기하기를 원했다.
3. 감금되다
주국력이 갈수록 강해지면서 상조의 불안을 불러일으켰다. 상주왕의 심복 숭후가 사적으로 건의하는 주왕은 서백후가 도처에서 선을 행하며 자신의 위신을 세웠다고 말했다. 제후들은 모두 그를 동경하는데, 이것은 왕에게 좋지 않다. 그래서 주왕은 길창을 감옥에 가두었다 (오늘 하남 탕음현).
감옥에 있는 동안, 그는 "64 점괘를 연기하여 각자 자기 용도로 사용한다" 고 힘썼다. 옥중의 문왕을 구하기 위해 주헨 등은 미녀, BMW, 축옥을 찾아 바쳤다. 주왕은 "이 하나면 충분해, 하물며 이렇게 많은 보배야!" 라고 기뻐했다. 그래서 사면 문왕 출옥을 명령하고 활, 화살, 도끼, 심벌즈를 주어서 불순종한 제후를 토벌할 수 있는 권한을 부여했다. 역사서에 나오는 문왕은 "감옥에 갇혔다" 고 되어 있다.
4, 조정 여예
문왕은 출소한 후, 상인을 멸하기로 마음먹었다. 강상은 물사냥을 갔는데, 때마침 나이가 들어서 몸이 좋지 않아 강가에서 낚시를 했다. 문왕은 그와 이야기를 나누며 서로 매우 투기적으로 이야기했다. 문왕은 강상이 정말 재능이 있다는 것을 알고는 강상이 그와 함께 차를 타고 돌아오게 하고, 그를 교사로 만들어, * * * 사업 전략을 파괴할 계획이다.
상서대전' 에 따르면 문왕은 재위 마지막 7 년 동안 6 가지 큰일을 했고, 첫해에 스위스와 스위스 간의 분쟁을 중재했다.
유 (산시 () 성 평육현 () 과 루이 () 는 모두 상조의 서속국이지만, 그들은 모두 상왕에게 판결을 구하지 않았다. 그들은 모두 탄복한 명성을 문왕에게 판정해 달라고 했다.
《 시경 》 에 따르면, 대구, 유, 서견주국은 "경작자가 그 옆을 양보하고, 행인이 그 행보를 하게 한다", "남녀도가 다르고, 회색자가 서로 돕지 않는다", "선비는 그것을 의사로 만들고, 의사는 군자로 만든다" 고 한다. 대조적으로, 나는 매우 부끄럽다. 귀국 후 양국은 자발적으로 분쟁 토지를 처분하여 분쟁이 해결되었다.
5. 영토 확대
출소 후 이듬해, 주문왕은 개 룽을 공격하기 위해 출병하여 서룽을 물리치고 몇 개의 소국을 멸망시켰다. 셋째 해, 공격 왕 드리프트 (간쑤 링타이 카운티), 북서쪽 걱정을 해소했다. 넷째 해, 리 (산서성 리성현); 벌목 5 년 (오늘 하남 양현), 벌목 벌목은 사실상 상도의 노래와 직접적인 위협을 구성한다. 여섯째 해, (현재 산시 호현) 이 멸망되고, 주도성은 제나라 산둥 () 에서 웨이 () 평원으로 이주하여, 현경 () 을 세웠다.
노래 책 fengya: "만약 감소 예배, 펭 에서 도시. 클릭합니다 이어 그 세력을 장강 한강 이남의 여수 유역으로 확대해' 천하 3 분의 2' 의 국면을 형성했다.
논어 태버' 의 이 말은 저우치 () 가 실제로 세계의 절반을 장악했고, 은상 () 은 이미 극도로 고립된 지경에 처해 있다는 것을 보여준다.
이 위대한 공적이 곧 완성될 무렵, 희창은 불행히도 세상을 떠났다. "상서 무의" 와 "여씨 춘추 지악" 은 그가 50 년 동안 나라를 즐겼고, 입국한 지 43 년이 되어서야 왕이라고 불렀고, 사후에 필에 묻혔다고 말했다. 주문왕은 중국 역사상 유명한 성인으로 후세에 칭송되고 우러러본다. 《시경》에서 아속공유상,
6. 의식 만들기
중국 고대인들은 보편적으로 숭고 심리를 가지고 있다. 고대인들이 고대 성선현의 왕을 모방하여' 3 대' 의 방법으로 이야기한 화제다. 주문왕은 사람들의 마음 속에 있는 완벽한 이미지이며, 역대 복례를 자신의 책임으로 삼은 사람은 무수히 많다.
사실, 역사가 오래되고 불완전한 문서로 인해 사람들은 주문왕을 잘 알지 못할 수도 있고, 의식의 예의는 완벽하지 않을 수도 있다. 그러나 청명왕과 청명제도에 대한 사람들의 동경으로서 그 의미는 여전히 적극적이기 때문에 추상적인 의미의 주문왕이 중국의 2 천여 년 역사에 영향을 미쳤다고 해도 과언이 아니다.
후대유생은 도덕과 정치를 연결하기 위해 문왕을' 내성외왕' 의 전형으로 내세우기 위해 문왕의 영향이 커지고 있다.
공자는 문왕을 특별히 추앙하며, 심지어 꿈에도' 이주지장' 의 소개를 되돌리고 싶어한다. 그것은' 침울하고 문예' 이다. 그러나 문왕의 발언은 오늘 이미 보기 드물다. 문왕은 주역을 연기하는 데 능하다고 하는데, 오늘의 주역에는 문왕의 정리력이 있다. 아마도 그곳에서 문왕의 정치적 이념을 볼 수 있을 것이다.
중국 과학 사상 문화의 근원은 <역경> () 이며, 그것은 최초로' 천문' 의 정의를 제시했다. <역경> () 는 전국 () 시대에 쓰여졌지만 주조 () 가 형성한 천명관을 확실히 표현했다. 이경은 "천문을 보고, 수시로 변하고, 기창략" 이라고 말했다. 이경은 "하늘이 상서처럼 걸려 있다" 고 말했다. 이런 것들이죠. 서주에서 기원한 음양사상은 중국 천문학의 발전에 중요한 영향을 미쳤다.
이경은 긴 형성과 발전 과정을 가지고 있다. 후세 사람들에게 하투, 로서로 불리는 것은 갑골을 태우는 표현이며, 고대 선조들이 장기 생활과 점술 실천에서 실현한 이성적 사고와 이미지 사유가 서로 연결되어 서로 침투하는 반영이다. 전하는 바에 의하면 푸가 총결산한 것으로, 풀을 반복해서 배열하여 점괘로 그려 하늘과 땅 사이의 모든 현상을 포괄하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것은 원시적이고 간단하다.
나중에, 저우 wenwang 주의 깊은 연구 후, 표준화 및 마무리, 64 구아 및 384 위안 으로 해석 된 것으로 알려졌다. 점괘와 사어가 있으면' 주역' 이라고 불린다. 그것은 간단한 이미지와 숫자, 음양의 반대 변화로 각종 복잡한 사회현상을 설명하고, 수천, 심지어 무한한 숫자를 표현하며, 적고, 간단하고, 많고, 풍만함을 나타낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
이를' 쉽게' 라고 부르는 이유는 정현이 그에 대한 해석이 세 가지 의미를 가지고 있기 때문이다. 하나는 간단하고, 두 번째는 다양하며, 세 번째는 어려움, 즉 만물의 변화, 현상은 끊임없이 변하고, 가장 기본적인 원리는 변하지 않고, 객관적인 세계의 변증법에서 풍부하고 간단한 변증법을 추상화하기 때문이다.
춘추 말기에 공자는' 주역' 을 해석하고 논술하여' 10 익' 즉 <역경>' 을 완성했다. 이렇게' 주역' 은 우주 변화에 대한 심오한 철학 저서로 발전했다.
7. 변화의 책
옛날에는 푸가 선천적으로 쉬운 (선천적인 가십) 을 창조했고, 신농은 연산이 (산팔괘) 를 창조했고, 헌원은 귀장하기 쉬운 (귀장팔괘) 을 창조했다고 전해진다. 이전과 동시에, 우리는 누가 무엇을 만들었는지 모른다. 말하자면 복희에서 신농, 헌재에 이르는 문화 전승이다.
무당, 불, 도의 교리 중에서도 민간에서도 놀라운' 선천적 이성',' 연산이',' 귀장하기',' 주역' 등의 비전이 여전히 전해지고 있지만, 이 방면의 전문가가 수집하여 정리하지는 않는다.
주대에 이르러서야 문왕의 가십은 주공과 공자의 위대한 인물이 탄생했기 때문에 그들의 연구, 추론, 해석을 거쳐 전해 내려왔다. 이미지란 좋고 나쁨을 가리지 않고 순경 역경 속의 올바른 태도, 행동 규범, 처사 방법을 분석하는 것이다. 역대 학자와 통치계급의 전승을 거쳐 문왕의' 주역' 은 중국 성서, 백가쟁명, 심지어 사람들의 일상생활의 원천이 되었다. 육망성의 이름은:
간, 쿤, 삼키기, 맹, 필요, 소송, 사, 비교, 송아지, 신발, 타이, 없음, 동반자, 대, 겸손, 우, 수, 법, 친, 관, 물린
건조 하늘, 쿤 땅, 수뢰툰, 산수몽골, 물과 자연 필요, 천수소송, 토수사사, 수륙비, 풍천소축, 땅과 자연, 하늘과 땅, 천화, 불과 자연, 땅과 산겸, 천둥과 자연, 제뢰수, 산
하늘에는 천둥소리가 있고, 산에는 가축이 있고, 산에는 천둥소리가 있고, 산에는 바람이 있고, 산에는 물이 있고, 멀리 불이 있고, 산에는 짠맛이 있고, 천둥이 끊이지 않고, 천산장, 천둥강, 불은 금, 불이 있고, 집에는 풍화가 있고, 물은 불, 뇌수해, 산은 손해가 있다.
이학근 선생이 쓴 청화죽제인' 수훈' 은 문왕이 준 유언이다. 음양의 일을 논하고, 거역하지 않고, 순필중 () 을 따르고, 상인의 맛 "거짓 강", "강에 귀속" 을 말하는데, 핵심 사상은 중용이다.
주역' 점괘서' 이둘 부부, 반대로 변하지 않는다' 는 변증법, 청화죽간인' 정국화' 는' 탕기가 주, 저우치 상인',' 수훈' 도' 작이 이미 상하에 적용되었는데, 귀록이 바뀌었다' 고 말했다.
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