군사 사상은 전쟁, 군대, 국방에 대한 이성적 인식이며, 전쟁 자체가 처한 시대의 전쟁에 대한 실천 인식과 이론적 안배에 기반을 두고 있다. 그러나 중국 고대의 군사 사상은 고대 이성의 전쟁 관념을 대표한다. 전세에 대한 엄밀한 사고와 파악으로 고대 군사가들은 많은 군사 저작을 썼다. 현재 국내에서 비교적 유명한 고대 예술 서적은' 손자병법',' 우즈',' 사마파',' 영은경',' 육탑 삼관',' 희효신서',' 상단학' 등 약 50 권이다. 이 병서들 중에서 송대가 편찬한' 병경 7 서' 는 각 군사가 병서들의 위대한 공적을 수집하는 것이다.
이 군사 서적들에서는 각 시대의 병종, 병종의 진화에 따라 장비가 진보하고 작전 방법도 끊임없이 개선되고 있다. 초기의 작전 방법은 후세에 의해 정제되어 작전 원칙으로 개정되었다. 예를 들어, 유씨의' 도' 에서는 다양한 형태의 작전 방법을 논술했지만,' 손자병법' 에서는 지형학과 9 지 군사 지리 부분의 원리로 요약해 내용을 전개했다. 같은 예로 미국 해병대 사령관 켈리 장군은 손자병법이 모든 운동전의 기초라고 생각한다. 그는 이 책을 군대의 연례 독서로 나열하고 모든 해병대원들에게 읽어야 한다고 요구했다. 소위 병법의 진화는 본질적으로 나무 한 그루의 성장과 더 비슷하며, 시대에 뒤떨어진 전법은 미래 전법을 육성하는 전략적 원칙이 될 것이다. 예를 들어, 진나라가 6 개국을 통일할 때, 멀리 공격하여 각 나라를 멸망시켰다. 동한 통일전쟁의 서공동공격은 가깝고 먼 곳에서 하나하나 격파되었다. 삼국 양진 남북조 시대의 광범위한 동맹; 수나라 말, 이연이 전국을 통일하고, 기세를 타고 관문에 들어서고, 위태로워지고, 위신을 높이다. 칭기즈칸, 쿠빌라이는 몽골원 초기에 장거리 우회를 했고, 남송은 금을 없애는 척했다. 명초 주승의' 건축벽은 높고, 곡식은 넓으며, 왕은 느리다고 한다' 고 말했다. 청초 누르하치의' 나는 내 길을 걸어야만 갈 수 있다' 는 등의 방략은 중국 고대의 전략 사상을 어느 정도 발전시켰다. 송 () 나라 통치자가 제기하고 실시한 군권은 고도로 집중되고, 군사행정권은 추밀원 () 에 귀속되고, 군사지휘권은' 삼사 ()',' 삼장 ()' 으로 귀속되며, 서로 제약하며 황제의 통일군의 사상을 집중적으로 반영하고 있다. 명대 치계광이 제기한 비교적 완벽한 군사훈련 원칙과 방법은 중국 고대 치군 사상에 새로운 내용을 더했다. 진나라 만리 장성 건설 중의' 위험치차단' 사상: 한대는 군사주둔 조치를 실시한다. 수나라 () 에서 당초 () 에 이르기까지 전국은 여러 군사 전략 구역으로 나뉘었고, 채택된 병력 배치 원칙은 강대 약함, 통제 외, 중외 유지였다. 명대가 제기한 해양 방어, 근해 공격, 고해안, 중진을 지키는 해방사상은 중국 고대 국방사상을 새로운 발전으로 만들었다. 이세민의' 지속성' 방어와 공성 지원, 한 번에 2 그램의 전술 위웨이가' 손자병법' 에서 제기한 관점은 빠르고 오래간다. 화기가 출현한 후 명대에 이르러 화기가 우선이고, 군병종 협동작전의 사상이 중국 고대 작전의 지도 사상을 더욱 풍부하게 했다. 중국 고대 군사 사상 자체의 진화 과정에서 사변과 이성은 모든 저작에 반영되어 중국 고대 군사 사상의 일부가 되었다. 반면에, 이런 사변과 이성은 정치와 인심에 나타난다. 고대 중국 군사 사상은 정치적 요인이 전쟁에 미치는 영향이 어느 정도 증명되었다. 군사 사상의 진화와 함께, 정치는 손자병법에서 점점 더 중요해졌다. 클라우세비츠의 1 관점' 전쟁은 정치의 또 다른 수단의 연장에 지나지 않는다' 는 것은 아직 달성되지 않았지만 여전히 전쟁의 본질에 대한 중요한 연구이다. 결국 정치 자체는 다른 시기의 정치의 연장과는 다르다. 유도' 과' 손자병법' 에서도 국가와 국민의 전쟁에 대한 공헌을 논술했다. 중국은 고대에도 여전히' 황실 충돌' 단계에 있었지만, 민중이 전쟁에 미치는 영향이 확실히 심상치 않다는 것을 깨달았다. 어느 시기에나 이성적 사고와 철학적 사변은 전쟁사상의 진급에 매우 중요하며, 바로 계승과 발양의 가치가 있다는 것을 알 수 있다.
동시에, 군혼도 병가의 저서 중 하나이다. 우리는' 손자병법' 에서' 교계를 우선으로 하고 법도를 엄수한다' 는 군사정세와' 육도' 에서' 선장, 통수, 장군, 용병' 에 대한 논술에서 고대 군사가들의 군대 정신에 대한 견해를 강조할 수 있다. 클라우세비츠가 말한 것과 비슷하다. 사실, 장비와 인원수가 비슷한 전쟁에서 군대의 정신이야말로 전투력을 구분하는 가장 좋은 기준이다. 이전 중동 전쟁과 마찬가지로 아랍 연합군은 초기에 큰 군사적 우위를 차지했지만 내부 지휘가 조화되지 않고 지도력이 혼란스럽고 군대의 투지가 낮아 연이어 영토를 잃고 결국 이스라엘에 패하여 이스라엘이 더 많은 영토를 점령하고 성장했다. 이것이 바로 군혼의 역할이지만, 이런 군혼은 고대 군사 저작에서 군사 집단에 더 많이 반영되고, 구체적인 곳은 군인의 개인적 소질을 뚜렷하게 가르치기 위해 가는 곳이 적다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 군혼, 군혼, 군혼, 군혼, 군혼) 중국에 비해 일본인은 손자병법과 육도를 흡수했고, 만천 집해는 종교 교조처럼 병사들을 구속하고 교육시켰다. 클라우세비츠는 또한 무술과 개인의 성과와 이득이 "이 사업의 정신적 본질을 깊이 이해하고, 전쟁에서 활발히 활동하는 힘을 장려하고, 단련하고, 자신의 모든 총명함과 지혜를 이 사업에 적용하고, 훈련을 통해 자신이 믿을 수 있고 유연하게 행동할 수 있게 하고, 최선을 다하고, 그로부터 교훈을 얻을 수 있도록 한다" 고 지적했다. 그러나 고대 중국 군사 사상에서는 물질적 요인을 중시하고 정신적인 요소를 무시하는 경향이 보편적으로 존재하기 때문에, 정신적 요소를 계승하고 발전시키고 발양하는 것은 의심할 여지 없이 중요하다. 중국의 최근 몇 차례의 전쟁에서 볼 수 있듯이, 위대한 군사정신력을 가진 군대는 그 전력이 어마하다는 것을 알 수 있으며, 이는 중국군이 군정신건설을 중시하는 중요한 이유이기도 하다.
군혼과 비슷한 상황에서 군사행동의 심리활동은 장군의 능력을 더 잘 반영하기 위한 것이다. 이것은 장군의 전반적인 관념에 대한 시험이 될 것이다. 여기에는 전략적 작전과 전장 변화만 포함됩니다. 클라우세비츠의 전장 우연성에 대한 과장에 비해 중국 고대 군사사상은 대응의 길에 중점을 두고 전쟁의 전반적인 배치에 매우 중요한 역할을 했다. 고대 중국 병사들은 전쟁 물류가 전쟁에 기여한 것을 오랫동안 깨달았고, 각종 전략의 운용도 뛰어나다. 전장의 전략이 얽힌 것은 심리전의 요소를 포함하고 있다. 전투력의 강약, 전쟁의 물질적 준비, 분산집결, 포위 우회, 예정된 전투 현장에서 적을 강하게 하는 방법, 다승소간, 현대전쟁에서' 우회를 직선으로' 하는 방법, 심지어 상업과 정치게임에서도 대국과 심리전은 모두 없어서는 안 될 부분이다 현재' 손자병법' 에서 유래한 각종 상업서적, 현대전장 지휘관의 회고록은 심리전의 거대한 추진력과 각 방면의 대국관을 반영하고 있다. 이는 중국 고대 군사사상에 반영된 대국과 심리전 요소를 현대전쟁과 생활에 적용하는 것은 사실 매우 강력한 방식이라는 것을 잘 보여 준다. 이러한 사상을 힘써 발양하고 계승하는 것은 없어서는 안 될 경쟁 방식이다.
중국 고대 군사 사상은 넓고 심오하다. 여러모로 용병의 문제가 아니라 정치와 전쟁의 관계, 경제와 전쟁의 관계다. 그런 다음 정치적, 경제적 차원에서 군사 문제와 전략적 문제를 논의하고 오늘날에도 여전히 유용한 정치적, 군사적, 경제적 관점을 많이 제시했다. 동시에, 중국 고대의 병법에는 많은 군사학, 전술학, 군사학, 군사지리학, 군사심리학이 관련되어 있다.
군사 관리, 군사 인재, 전쟁의 본질론, 전쟁 지도론 등에서 보편적인 규칙성을 지닌 기본 이론 원리가 있다. 이러한 보편적인 일반 군사 원칙을 제외하고, 중국 고대 군사 사상은 전쟁 지도 이론, 작전 지도 이론, 건군 이론, 군 조직 규율 교육 등에서 중요하고 정확한 사상을 제시했는데, 이러한 사상은 전면적이지는 않지만 계발성이 있다. 이러한 기본 이론 원칙은 세계의 새로운 군사 변화에 직면한 중국군과 중국 국방건설에 보편적인 참고와 지도의 의의가 있다. 3000 년 전 부터 174 년 전 까지 진귀한 정신문화유산은 그 변증적 사고, 군사정신, 이성적 사고, 대국적 관념이 계승되고 발양될 가치가 있다.