장점이는 한 남편에게 고전을 익히는 것은 여전히 어렵다고 말했다. 오늘날, 내부와 외부가 있고, 내부와 외부가 있다. 따라서 오장육부의 허실, 혈맥의 폐쇄는 눈과 귀가 관찰할 수 있는 것이 아니므로 먼저 확진을 하고 재판을 기다려야 한다.
그러나 높고 낮은 기복과 팽팽한 현이 있고, 혈의 깊이가 다르고, 피부와 뼈의 두께와 경도의 차이가 있다. 섬세한 마음을 가진 사람들만이 그들과 이야기할 수 있다.
사상을 구하는 것은 굵은에서 얕은까지, 가는 것에서 가는 것까지 위험하지 않다! 흑자가 유익하면 가상은 해를 끼치고, 투과하면 투명하고, 막히면 정체되고, 추위는 춥고, 열은 온기를 띠면 병을 빛나게 하는 것이니, 그 생을 바라본다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 나는 그것의 죽음을 보았다. 따라서, 의사의 점술은 예술적 능력을 정련하기 어렵다. 신성이 아니라면 어떻게 감화될 수 있습니까?
세상에는 어리석은 사람이 있고, 3 년 동안 책을 읽고, 천하에 병이 없다고 말한다. 3 년간의 치료 끝에 나는 쓸 수 없다는 것을 알았다. 그래서 학자들은 반드시 의학원을 박학해야 하고, 부지런하고 지치지 않고, 귀담아듣지 말아야 한다. 의료 관행으로 볼 때, 그들은 완전히 틀렸다.
남편은 박사 법입니다. 놀리지 말고, 농담을 하고, 옳고 그름을 말하고, 사람을 말하고, 명성을 뽐내고, 모든 박사를 망쳐서는 안 됩니다. 자부심과 현혜. 우연히 병을 치료하면 거드름을 피우며 얼굴에 근심을 품고 있지만 자존감이 있는 모습을 큰소리 서유, 큰소리 서유라고 부른다.
Laojun 는 말했다: 사람은 현혜적이어야 하고, 자신을 신고해야 한다. 사람은 악을 행하고, 귀신은 보답한다. 사람은 악행을 저지르고, 사람은 스스로 보답한다. 사람의 악, 귀신이 해친다. 이 두 가지 방법을 찾는 것도 진정한 음양보은이다. 따라서 한 의사는 자신의 장점을 앉아서 재산을 경영하는 데 전념할 수는 없지만, 괴로움을 구제하는 마음이 어두운 곳에 있어서 그는 복이 있다고 느꼈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
부와 진귀한 약으로 그를 대하는 것은 그를 발견하기 어렵게 하고, 그의 기능을 과시하는 것은 충성과 용서의 길이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 목적은 해방을 구하는 것이기 때문에, 또한 깨져서, 선비는 속세를 말하는 것을 부끄러워하지 않는다.
진 () 대 학자 장진 () 은 "경방 () 은 파악하기가 어렵고, 유래가 길다" 고 말했다. 이는 질병이 같은 내인을 가지고 있지만 외인 증상이 다르고 내인과 같은 외인 증상이 다르기 때문이다.
따라서 오장육부가 충실한지 공허한지, 기혈영위기가 원활한지 통하지 않는지, 사람의 귀와 눈만으로는 알 수 없고, 먼저 맥박을 잘라야 이해할 수 있다. 그러나 인치 게이지의 세 부분의 맥동 상황은 부동, 침몰, 현, 타이트함 등 다르다. 혈의 기혈순환과 관류는 차이가 있다.
피부가 두껍고 얇으면 차이가 있고, 뼈 근육에는 강약이 있다. 세심한 사람만이 그와 이런 이치를 이야기할 수 있다. 가장 거칠고 피상적인 생각으로 매우 섬세하고 미묘한 의학 진리를 탐구하는 것은 위험하지 않습니까?
실증은 법치를 보좌하고, 허증은 법치를 보좌한다. 기혈 수혜자는 소통해야 하고, 원활하지 않으면 막을 수 밖에 없다. 한증은 그에게 감기약을 먹이고, 열증은 그에게 온약을 먹였다.
이 치료들은 환자의 병세를 가중시키고 있다. 너는 그를 회복시키고 싶지만, 나는 그가 더 위급한 것을 보았다. 그래서 의사와 점술은 익히기 어려운 기술이다. 신선교가 아니고서야 어떻게 그런 심오하고 미묘한 이치를 이해할 수 있단 말인가?
세계에 있는 몇몇 어리석은 사람들은 3 년 동안 의료를 보면 치료할 만한 병이 없다고 자랑한다. 3 년간의 치료 끝에 나는 세상에 기성된 처방전이 없다는 것을 깨달았다.
따라서 의학을 공부하는 사람은 반드시 광범위하게 의학 원리를 깊이 탐구하고, 근면하고, 결코 게을리하지 않고, 소문을 듣고 의학 원리를 이해해서는 안 된다. 이 경우, 당신은 자신을 크게 해칠 것입니다!
의사가 되는 준칙은 단어 사용을 조심해야 한다. 함부로 다른 사람과 농담하지 말고, 큰 소리로 말하지 말고, 남의 결점을 말하고, 자신의 명성을 과시하고, 다른 의사를 비방하고 공격하여 자신의 장점을 자랑하지 마라.
우연히 환자를 치료하고, 우쭐거리고, 자화자찬하는 모습도 있고, 자기가 큰소리 치는 줄 아는 것은 모두 의사의 나쁜 습관이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언)
노인이 말했다. "만약 한 사람이 공개적으로 다른 사람에게 덕이 있다면, 사람들은 당연히 그에게 보답할 것이다. 한 사람이 은밀히 다른 사람에게 덕이 있으면 귀신은 그에게 보답할 것이다. 만약 한 사람이 공공연히 다른 사람에게 악을 행한다면, 사람들은 당연히 그에게 보복할 것이다. 한 사람이 몰래 다른 사람에게 악행을 하면 귀신은 그에게 해를 끼칠 것이다. "행동의 이 두 가지 측면, 즉 양이 주는 것, 양이 주는 것, 그늘이 주는 것, 속이는 것이 아닌가?
따라서 의사는 자신의 전문 지식만으로 오로지 재물을 챙길 수는 없다. 그들이 타인의 고통을 덜어 줄 생각이 있다면, 그들은 명계에 가면 자신이 얼마나 복이 있는지 느낄 것이다.
또한, 다른 사람이 부유하고 지위가 있다고 해서 값비싼 약을 마음대로 처방해서는 안 된다. 그가 찾기가 어렵고 자신의 기술을 과시하기가 어렵다. 이것은 정말 유가 충서의 도리에 맞지 않는다. 나의 목표는 세상을 돕는 것이다. 그래서 나는 그것에 대해 자세히 이야기했다. 의학을 공부하는 사람은 나의 비열한 것을 부끄럽게 여겨서는 안 된다.
"큰 의사의 정성" 의 주요 내용
중국 당대의 손사우가 지은' 대의정성' 은' 비상방' 의 제 1 권으로 한의학 고전에서 매우 중요한 의덕문헌으로, 의술사가 반드시 읽어야 할 작품이다.
대의성실' 은 의덕에 관한 두 가지 문제를 토론했다. 첫 번째는 정진이다. 즉, 의사에게 뛰어난 의술을 요구하며, 의덕은' 정진미한 일' 로 간주되고, 의술을 행하는 사람은 반드시' 박학하고 근면' 해야 한다.
둘째, 성실성, 즉 의사에게 고상한 도덕수양을 요구하고, 타인의 고민에 공감하며,' 큰 비통함' 을 불러일으키고,' 정신을 구하는 고난' 을 발원하며,' 일시적인 용기와 속도, 성공을 초대하는 것' 이나' 자신의 강점에 의지하여 재산을 경영한다' 는 것이다.
손사우의' 대의정성' 은' 동양의 히포크라테스 서약' 으로 불린다. 훌륭한 의사로서, 당신은 뛰어난 의료 기술뿐만 아니라 좋은 의덕도 가져야 한다는 것을 분명히 보여준다. (존 F. 케네디, 의사명언) 이 문장 (international foundation) 는 널리 전해져 영향이 깊다. 모든 의사는' 대의의 정성심' 을 계승하여 전심전력으로 환자를 위해 봉사한다.