1906, 국수등세는 문장 한 편을 썼다. "중국 학자는요? 한 나라의 학식도 다 그렇다. 땅이 있는 인생은 위에 있다. 나라가 있기 때문이다. 나라가 있는 사람은 자신의 학문을 가지고 있다. 배우는 자는 한 나라의 학문을 배우고, 그 나라의 용도라고 생각하고, 한 나라를 다스린다. (서양속담, 공부속담). "
1923 년,' 국학' 에 대한 후시의 정의는' 국학' 이 우리의 눈에는' 국학' 의 줄임말에 지나지 않는다. 중국의 과거 모든 문화사는 우리의' 민족유산' 이었다. 이 모든 과거의 역사문화에 대한 연구는' 민족유산 연구' 라고 하고, 성내에서는' 국학' 이라고 부른다.
2008 년, 전무의' 국학개론' 이 출간되면서' 국학' 중 하나가 이전에 승전하지도 않고, 미래도 서 있지 않았다',' 어떤 것이 국학으로 등재되어야 하는지, 어떤 것이 아니든, 정말 구분하기 어렵다',' 청대 양학술개론을 채택해야 한다' 고 말했다. 전선생의' 기복례' 는 어쩔 수 없이 양계초의 관점을 채택하여 중국 역대 사상을 주선으로 삼아야 한다.
전 선생의' 자제' 는 정말' 국학' 개념의 객관적인 표현이다.
확장 데이터:
사실' 한학' 이라는 단어는 중국에서 기원한 것이 아니라 일본 문학계가' 한학을 구하기 위해 먼저 제기한 것이다.
18 의 1920 년대 전후 일본 본토 문화 자각, 와다 청미, 호, 현창건 2, 평전 독음 등' 중국 4 대 학자' 가 중국 문화의 영향에서 최대한 벗어나려고 시도했다. 전학 만춘은 도천 계종에게 중국 연구학파를 설립하여 유석도에 반대하는 태도로 일본 고전주의를 설명하라고 건의하기도 했다. 에도 시대에 일본 한학은 일본 고유의 외래의 영향을 받지 않는 신도 사상을 추구하는 것으로 유명하다.
19 말 서학 동점화와 유럽화의 자극으로 일본 학술계는 세계문화구도에서 자신의 문화를 반성하고 재인식하며 다시 한학 목소리를 냈다. 그 이후로' 한학' 이라는 단어가 근대부터 유행하기 시작했다.
청말민 초 서학은 동쪽으로 점차 변하고, 사회문화는 변화하고, 국내의 많은 학자들이 동방으로 가서 공부하며, "스승이 기예를 세워 이이를 제압한다" 고 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 일본의' 국학' 자연 감염과 비슷한 상황에서 중국인들을 자극했다.
바이두 백과-국학