이 곡은 자가 쓴 것이다. 노래 제목' 체류' 는 지아 어머니 왕희봉이 유 외할머니를 도와 좋은 일을 하도록 도왔고, 보답을 받았다. 유 외할머니가 불구덩이에서 구해냈다는 뜻이다. 이전 세대가 남긴 축복을 여경이라고 합니다. "쉬운가요? 쿤? 문어문: "규수가 있으면 여경이 있을 거야. 여경에 머무르는 것은' 쌓인 음공' 과 비슷하다는 뜻으로 인연이다. Gaozkao15 네티즌이 대답했다. 너에게 전해 줄게.
질문 2: 경여년은 무슨 뜻인가요? 소설' 생활의 즐거움' 을 묻는 거야?
책 제목은' 홍루몽' 에서 나왔는데, 홍루몽에서 12 명의 여자가 선매를 마시고, 교묘한 언니의 노래' 여경에 머물다' 를 연기하는 것을 가리킨다.
: [여경에 머물다] 여경에 머물다가 여경에 머물다가 갑자기 은인, 행운의 엄마, 행운의 엄마, 쌓인 음공을 만났다. 인생을 권하고, 위태로운 처지를 돕고, 나 같은 독한 아저씨처럼 재물을 사랑하고 골육을 잊는 한강간! 곱셈 나눗셈, 덧셈, 뺄셈입니다. 위에 하늘이 있습니다.
인생의 기쁨' 이라는 소설에서 후기에서 작가는 소설 속 마지막 설명을 했다. 바로 대경에서 지도자와 여년을 함께 보내는 것이다.
팻: 이 소설은 아주 좋아요. 많은 사람들이 추천합니다! !
질문 3: 여경 작품 감상문제' 남아 있다' 는 말은, 자의 어머니 왕희봉이 일찍이 유외할머니를 도와서 좋은 일을 한 적이 있어 상을 받았음을 뜻한다. 유외할머니가 가재를 불구덩이에서 구해냈다는 것이다. 여경에 머물다' 는 뜻은' 적음공' 과 비슷하며 모두 업장벽이라는 말이다. 지아 스캔들이 드러난 후 왕희봉은 유죄 판결을 받았고, 딸 자는 모진 외삼촌과 형에게 속아 팔려 연화골목으로 들어갔다. 지아 리안 부부, 아버지와 딸, "가족 죽은 사람들 흩어져. 클릭합니다 나중에, 지아 는 운이 좋게도 은인 유 외할머니의 구조를 만나, 그녀로 하여금 죽음을 면할 수 있게 했다. 이런 잃어버린 원고의 줄거리는' 재판' 노트에 이미 언급되었다. 책의 지아 운명에 대한 이런 묘사는 저자인 조설근이 장기 빈곤 이후 마음속 일부 친민의 새로운 요소를 드러낼 가능성이 높다. 작가는 류 외할머니라는 이미지의 진실한 의도를 묘사하는데, 소설에서 주장하는 바와 같이, 가가가 정리할 일이 너무 많기 때문에, 그녀를 안내인으로 삼는 것도 아니고, 여러 선생들에게 즐거움을 주기 위해 많은 농담을 하도록 하는 것도 아니다. 이로 인해 글이 다채로워졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 작가는 이 인물에 대한 안배를 심사숙고한 것이다. 지순재의 비판에 따르면 소설은 유외할머니 댁에 대한 소개가' 약간 연관이 있다' 며 수십 장 후의 정맥 ('홍루몽' 제 6 회) 이라고 한다. 즉, 소설의 후반부에 이르러 유 외할머니 댁은 며느리이기 때문에 정말 지아 집의 친척이 되었다. 그들은 떳떳한 친척이었다. "당신이 패배하면, 당신은 당신의 가족을 잃을 것입니다. "'나무가 쓰러지고 흩어지다' 는 상황에서, 자가장들 사이의 싸움이 이미 혈육으로 발전했다. 그때가 되면 도움의 손길을 내미는 사람들은 모두 무시당하는 소인들, 이를테면 지아 윤, 샤오홍, 설천과 같은 사람들이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 가부에 조롱을 받았던 유 외할머니는 가부의 흥망의 증인이자 진정으로 가부를 도울 수 있는 사람이다. 유 외할머니는 * * * * * 로 팔린 자를 불구덩이에서 구하기가 쉽지 않다. 그렇다면 불꽃놀이 여자를 며느리로 모집하는 것은 봉건도덕의 엄청난 압력을 받고 있다. 안재는 이렇게 논평했다. "할머니는 치욕을 참는 마음이 있어서 나중에 큰언니를 모집하는 일이 있었다. "사실, 이것은 바로 농촌 노동 여성이 결정적인 순간에 보여준 사상적 소질로, 겉으로는 위선적인 봉건도덕을 지키는 상층통치계급보다 훨씬 높다. 지아 바오 유 (Jia Baoyu) 가 진 코칭 (Qin Keqing) 의 장례식에서 본 두 번째 소녀처럼 마침내 공작 문 밑에서 태어난 딸에서 "버려진 가게" 에서 "방적 실" 으로 바뀌었다. 김릉 12 차' 전반부의 기생생활과는 달리, 자는 자립과 자강의 새로운 삶의 길을 걸었다. 그래서 유 외할머니는 지아 () 라는 이름을 지어' 화불단행' 이라는 말을 검증했다. 조설근 사상의 깊이는 봉건 시대 소설가가 따라올 수 없는 것이다. 지연 자이 (zhi yanzhai) 의 도매어 사상은 그것과 큰 차이가 있다. 그가 말하길, "네가 이 점을 확고히 해야 하는데, 심사위원이 어찌 마음이 아프지 않을 수 있단 말인가! 옥묘가 만나는 날,' 역경성, 역경운' 이 천리 밖에 있다는 것을 알게 되었다. 아아, 아아! 그 후로는 본문을 보지 않는다. " ("창정본" 제 42 회) 그래서 그는 이런 "성길", "전길" 에 대해 여전히 보류하고 있어, 그는 여전히 "상심상심" 을 참을 수 없었다. 홍루몽 속편이 원의를 곡해했다. 속편에서는 여자가 죽는 것이 처녀정을 잃는 것보다 낫다. 그녀가 이미 불꽃놀이 소녀가 된 이상' 여경' 은 없다. 자중이 모집할 때는' 2 무 황무지' 로 생활하는 비천한 농민부였고, 유 외할머니는' 은인' 이 아니었다. 그래서 속서는 지아 (Jia) 를 놓아주었고, 결국 그녀는 "큰 부자" (이것은 "후명부" 에 포함되어야 함) 와 결혼해야 했고, "유 외할머니가 왕부인 등을 만나 앞으로 어떻게 승진할 것인지, 어떻게 가정을 이루는지, 어떻게 자손을 번성하게 할 것인가" 는 것은 조설미나리의 본의와는 거리가 멀다. 조설근이 쓴 유외할머니도 봉건계급 정신노예의 무거운 족쇄를 끼고 왕희봉이' 여경'' 적음공' 에 머무를 수 있다고 말하는 것은 완전히 계급 편견이다. 송숭상 "곱셈, 덧셈, 덧셈, 덧셈, 덧셈, 덧셈, 덧셈, 뺄셈, 덧셈, 덧셈, 이것들은 모두 도태되어야 할 것이다. 그러나 독자도 작가의' 생제빈을 권하다' 사상이 생겨난 실생활의 기초를 봉건 착취 계급이 습관적으로 생각하는 위선적이고 값싼 자선 설교와는 구별해야 한다.
질문 4: 여경여경 원작 (1) 에 남아서 여경에 머물다가 갑자기 은인을 만났다. 행운의 어머니, 행운의 어머니, 음공을 쌓다. 학생들에게 가난을 구제하도록 권하다. 나 같은 독한 아저씨, 재물을 좋아하고 골육을 잊는 한강간 (2)! 위에 하늘이 있는 것은 곱셈과 나눗셈 (3) 이다.
질문 5: 가사를 여경에 남겨두는 것은 무엇을 의미합니까? 여경' 은' 홍루몽' 의 한 곡이다. 노래 속 유 외할머니는 지아 () 를 화구 () 에서 구해내어 저자가 빈곤 퇴치를 권하는 사상을 표현했다.
질문 6: 나머지는 무엇을 의미합니까? 기본 데이터 접기 이 단락 편집
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1. 나: "~ 늙을거야".
2. 잉여, 잉여: 잉여 ~. ~ 음식. ~ xing. ~ 긴장. ~ 악. 명절 ~. ~ 건강. ~ 그림자 (전임자의 유산, 남겨진 그림자 참조). ~ 영원히 좋을 수 있다 (G) (그리고 남은 힘은 힘을 내야 한다).
3. 10, 100, 1000 등의 정수 또는 이름 숫자 뒤에 0: 10 ~ 사람.
4. 후: "경당집": "후공, 후공, 후공. 유, 유후. 사람들은 야외에서 일하거나, 작업장에서 일하거나, 장사를 하고, 퇴근 후 방에서 휴식을 취한다. " 강남 사정시 오디션? 시:' 몇 번 여행해도 방이 없는 사람들은 퇴근 후 안전하지 않다고 불평한다. "노동 ~, 노래와 웃음. ""
5. 음력 4 월의 별명.
6. 성씨.
자세히 접어서 이 단락을 편집하다.
"이동"
1. 음식, 옥생. 본의: 포만감)
2. 꽉 찼습니다. 배불리 먹다. 배불리 먹다]
나머지는, 라오도. -설문
나머지 3. 유지 [유지; Aoleiliang 을 떠나]
옛날 선녀는 이미 황학을 타고 날아가 텅 빈 황학루만 남았다. 최호의 황학루
모양
1. 나머지 [잉여; 대기]
여력이 있으면 문학을 배우러 가자. -논어
쓸모가 없다. -'육춘추'? 변론가. 참고: "아직 많이 있습니다. ""
아버지는 돈이 많다. -오중산기념비
오늘 매 끼니마다 아무것도 남지 않았다. -"시? 진풍? 유천
2. 또 다른 예: 여부 (가족 5 명 또는 8 명 중복); 우윤 (이익); 잉여 자본 (잉여 통화); 돌 유 (많은 방; [빈 자리] 의 선생님
잔류 물; 유산 [나머지]
진 () 과 고비 () 가 있어 황성 () 이 루디안 () 을 그치지 않는다. 돈? 두보 "항주루 등재"
우리 옛 이웃을 불러서 울타리를 사이에 두고 모든 컵을 가져오자. 돈? 두보의 "객지"
또 다른 예: 생선 (남은 음식); 여경 (선조가 남긴 축복. 즉, 자손과 손주들은 선배의 선행으로 약간의 이득을 얻는다. 잔류 물 (잔류 물); 유 팡 (잔화; 죽은 후에 남겨진 좋은 평판); 남은 컵 (컵 남은 술); 유 젠 (이전 세대가 남긴 유적)
5. 둘째
"양관" 을 불러 눈물을 닦지 않고 돈을 벌어 식량을 더했다. --신 qiji \ "자고 하늘 \"
6. 또 다른 예로 잔광 (석양의 잔광) 이 있습니다. 유 춘 (늦봄, 그믐춘)
무한 [무한; 끝 없는]
몇 번이고, 슬픔보다 관대하게 노래하라. (서양속담, 자기관리속담) -고시 19 곡
8. 또 다른 예: 아이유 (끝없는 슬픔); 생각 (끝없는 생각); 여음 (노래의 여음); 여휘만장 (문장 칭찬에 쓰임, 의미가 무궁하다)
기타, 기타 [기타]
장남공문동, 막내아들 양덕조와 옥자 (옥자 장식) 는 모두 평범하다. -후한서? 《쌀전전》
19 명, 나머지는 바람직하지 않고 20 명을 넘지 않는다. -역사? 《평원군 옥청전》
10. 또 다른 예: 옥자 (다른 사람); 나머지 (기타, 기타); 아마추어 일 (부업); 결론 (이 이론을 초과하는 토론 참조)
1 1.Many, 정수 뒤의 무한 0 을 나타냅니다 [odd; 끝; 그치지 않다
숯 한 대의 무게가 천 근 이상이다. --바이 주이 \ "숯 사람들 \"
대나무는 1 헥타르가 넘고 나무는 하늘을 찌른다. 돈? 두보의 《두보》
12. 또 다른 예: 600 미터 이상; 오십이 넘었다
1. 여가 [레저]
아무 일도 하지 않는 것이 세상을 이용하는 것만이 아니다. -'장자'? 천국 "
2. 또 다른 예: 여가 일 (여가 시간, 여가); 레저 (여가 시간)
1 .. 1 인칭 대명사, 나 또는 나 [나, 나, 나]
감히 천자의 생명을 탐내지 않고 경배하지 않겠는가? -'좌전'? 9 년공 "
여제종선. 돈? 유종원 "작은 언덕 서쪽 작은 석당"
나는 단지 하인이 아니다. 송? 왕안석의 두꺼비 여행
이곳은 휴식을 취하기에 적합하다. -명나라? 위안 홍도 "전체 정적 여행" >>
질문 7: 신이 장님이란 무엇입니까? 좋든 나쁘든? 오늘날 사회에는 괴이한 일이 많고 괴질이 많다. 답이 무엇인지 아는 사람이 없다. 사실, 중국의 5 천년 문명에는 비밀을 누설하는 많은 역사 이야기가 있지만, 60 여 년 동안 이 이야기들은 물과 불로 여겨져 왔으며, 누가 이야기하면 누구나 비난을 받을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 현재 많은 사람들은' 보상은 절대 나쁘지 않고, 정원은 공락으로 가득하다' 는 실존을 전혀 믿지 않는다. 그들이 좋은 결과를 얻었을 때, 그들은 그들이 노력했다고 생각했고, 그들이 나쁜 결과를 얻었을 때, 그들은 그들이 너무 불행하다고 생각했다. 천지회를 믿지 않지만 어떤 나쁜 일도 감히 할 수 있는 사람이 있다. 그들이 재난을 당했을 때, 그들은 등 뒤에서 불평했다. 신이시여, 눈을 뜨세요! 사실, 신은 눈을 감고 잠을 자 본 적이 없다.
"명나라의 도덕" 시리즈는 많은 좋은 역사 이야기를 수집했다. 나는 인터넷에서 두 가지를 보았다. 하나는' 입의 여경' 이고, 하나는' 저울의 비밀' 과' 신탁의' 이다.
◎ 선에게 여경이 집에 있다고 권하다.
사람을 권하는 여경' 은 강서의 한 모사 () 를 가리켜 천공 () 이라고 한다. 그의 집에는 오랫동안 아무도 살지 않았던 빈 집이 있었다. 밤에는 늘 여우가 안에서 소란을 피우기 때문이다. 책상을 두드리고, 물건을 던지고, 불을 지르고, 물을 뿌리고 ... 멈추지 않았습니다. 논공은 직접 여러 가지 방법을 써서 모두 여우신을 제압하거나 쫓아낼 수 없었다. 온 가족이 모두 쉴 틈이 없다.
가십은 일종의 전설적인 문화이다.
나중에, 티안 공 은 이웃 마을 이 점쟁이 일 용, 이경 능숙 이라는 점을 듣고, 그는 점 에 집에 와서 그를 초대했다. 점쟁이가 도착했을 때, 날이 이미 늦었기 때문에, 천공은 그를 여우선일의 빈방에서 쉬게 했다.
밤이 깊어지자 논공은 가족을 불러 동정을 관찰했다. 잠시 후, 가족들은 여우선이 오늘 밤 아무 소리도 내지 않고 여우선만이 "이 손석비상은 고귀한 사람이고 신들은 그를 매우 존중한다" 고 보고했다. 그는 오늘 밤 이 방에 있기 때문에 우리는 그를 방해할 수 없다. " 이 말을 끝내고 사방은 날이 밝을 때까지 고요했다.
가족의 보고를 듣고, 논공은 몇 가지 일을 이해했다. 며칠 후 손용은 그의 가족을 데리고 그 방에서 살도록 초청되었다. 저녁에, 그는 사람을 보내서 검사하게 했는데, 그 보고서는 이렇게 말했다. "손자가 여기에 살고 있으니, 우리는 가능한 한 빨리 그것을 떠나야 한다." 그 이후로 이 방 안의 여우 역병이 가라앉았다.
Tian Gong 은 매우 신기하다고 느꼈고, 지난 이틀 밤에 일어난 일을 Sun 에게 말했고, 호기심을 가지고 물었다. "당신의 인생에서 어떤 미덕이 있습니까? 다른 사람들을 감동시킬 수 있습니까?"
손씨는 잠시 생각에 잠겨 "나는 대단한 능력은 없지만, 내 생활의 작은 재주를 보고 생계를 꾸려야 한다" 고 대답했다. 점쟁이 얼굴, 점쟁이 점쟁이, 점쟁이 점쟁이 점쟁이, 종종 설득이 있는데, 명중에는 정해진 수가 있지만 만회할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 점쟁이, 점쟁이, 점쟁이, 점쟁이, 점쟁이) 예를 들어, 외모상 일찍 죽어야 하는 사람에게 살육을 그만두고 영원히 착하고 생명을 연장하라고 권하는 경우가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 재수가 없고, 역변을 낸 사람들에게는, 그들에게 빈곤을 구제하고, 덕을 쌓고, 복을 증복하도록 권고해야 한다. 운이 좋은 사람에게는 그에게 부를 아끼고, 부를 널리 퍼뜨리고, 장태에 보양하라고 권했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 자녀가 없는 사람들에게는 음행을 멀리하라고 권해야 하며, 수덕은 성공을 위해 좋은 일을 해야 합니다. 나는 특허권자를 무작위로 설득하여 진실한 태도와 완곡한 어조로 "생명은 자연적으로 창조되고 행복은 반드시 스스로 길러야 한다" 는 이치를 설득하여 마음을 보수하고 서로 보완할 것을 권하였다. 나의 충고를 받아들이고, 지금부터 마음을 바꾸고, 선행을 실천하고, 결국 재난을 즐겁게 할 수 있다. 장수할 수 있는 사람도 많다. 30 년 동안, 나는 짧은 생명을 긴 생명으로 바꾸었다. 여우어는 나에 대해 돈을 쓰지 않는 구공을 말하는 거죠? 사실 이런 공덕은 누구나 할 수 있는데, 나뿐만 아니라 다른 사람이 하려고 하지 않는 것이 아쉽다. ""
티안 공 (Tian Gong) 이 듣고 나서, 나는 도울 수 없지만 깊은 감정을 가지고 말했다: "왕 지안 (Wang Jin) 은 점술로 진심으로 사람들을 설득하고, 결국 Tiandi 를 느낄 것이며, 다르다! 이제야 돈이 다른 사람을 축복하는 공덕보다 훨씬 가치 있다는 것을 알게 되었다! 나는 벼슬을 할 때 제세제민의 공덕을 광범위하게 실천하지 못한 것을 후회하며 좋은 기회를 헛되이 놓쳤다. 지금까지 외계인 (여우) 조차도 감히 비웃을 지경까지 전락한 것은 정말 창피한 일이다! " 전 검열 티안 공 단어, 오늘 돈 의 아름다움 관계자 를 파악 할 가치가 숙고.
나중에 손자가 80 세까지 살았을 때, 그의 두 아들은 그들의 조상의 선행에 덕을 보았다. 그들은 상을 받았을 뿐만 아니라 재산이 많고 재원이 넘쳤다.
◎ 착했으면 좋겠다. 다른 신을 생각해서 안배해라.
저울을 평평하게 하면 후세를 위해 부를 축적할 수 있다. 비뚤어지면 후손들의 재난을 초래할 수 있다!
이 밖에도 명나라 역사에 관한 작은 이야기가 하나 있는데, 더욱 놀랍다. 그것은 모든 일이 일어나는 데에는 이유가 있고 우리 자신의 행동과 직접적으로 관련이 있다는 것을 우리에게 알려준다. (토마스 A. 에디슨, 일명언) 예쁘게 생긴 것이 반드시 좋은 것은 아니며, 잘 생기지 않는 것도 반드시 나쁜 것은 아니다.
명대 양주에 부자가 있다고 하는데 남화점을 열어 돈을 벌었다고 합니다 ... >>
질문 8: 운명은 무엇을 의미합니까? 숙박: 목적지.
인연: 인연.
인연: 운명이다. 이렇게 해야 합니다.
팻: 모든 것이 하늘이 안배해 주셨으니 행복하시면 됩니다.
질문 9:' 인연' 은 무슨 뜻인가요? 숙명론이란 무엇입니까? 숙명론이란 인간의 운명이 우연한 요소, 예측할 수 없고, 예측할 수 없고, 운명적이고, 바꿀 수 없는 인생관이다.
숙명론은 오랫동안 존재해 온 세계관이다. 메소포타미아, 이집트 등 동양 문화의 한 학파와 그 당시의 인간에서 유래했다.
하늘과 땅의 변화를 느끼고, 숙명의 필연성을 느끼다. 이런 동양귀신의 사상이 그리스에 전해지자 그리스 철학자가 되었다.
학문의 한 지점은 나중에 아리아인에 의해 인도로 끌려갔고, 인도 베다 문화에서 숙명론에 대한 토론은 인도 사유가 되었다.
트렌드에서 중요한 철학 유파는 바로 우리가 오늘 말한 숙명론이다. 숙명론의 주요 이론은 인류가 많은 신비한 변화를 가지고 있다는 것이다
운명 현상에는 몇 가지 숙명이 있는데, 이들은 필연적인 법칙의 숙명, 즉 세계의 각종 법칙을 결합하는 기본 힘이라고도 할 수 있다. 오늘, 저는
아이들도 비슷한 곤혹에 직면해 있다. 그래서 우리는 세상이 바뀌길 바란다. 물론, 보통 우리 자신이 바뀌길 바란다. 모든 것이 더 공평하고 조화롭기를 바란다.
나는 이것이 희망적인 세계였으면 좋겠다.
인연은 모든 것이 이미 정해져 있다는 것이다. 이런 운명적인 의미는 단지 규칙적인 것을 의미하는 것이 아니다. 예를 들면 사람은 항상 죽는다. (존 F. 케네디, 죽음명언)
네, (적어도 오늘까지) 그 잠재적 의미는 신비주의와 관련이 있습니다. 예를 들어, 모든 것을 지배하는 하나님.
우리의 전통문화에서는 운명론의 그림자가 짙다. 예를 들면 부와 운명, 누군가 "왕자가 왕자보다 낫다" 고 외쳤지만. "
한 가지가 있지만, 결국 정상적인 사회 형태도 아니고, 정상적인 인생 분투도 아니다. 확실히, 너는 숙명론이 절망적이고 우습다는 것을 인정해야 한다.
인간을 하나의 종으로서의 존엄성으로, 또한 무자비하게 개인의 분투의 가치를 공격하게 하다. 그러나, 우리의 문화는 영원히 사람을 진정으로 독특하게 하지 않을 것이다.
봐라, 노신 선생이 말했듯이, 이른바 재수 없는 것도 해결할 수 없는 것은 아니다. 네가 기꺼이 지불하기만 하면, 언제나 재난을 없앨 방법이 있다. 아니면 "위" 에 뇌물을 줄 수도 있습니다.
"황제, 또는 당신은 그것을 속일 수 있습니다. 신비주의와 연결된 숙명론은 여전히 자유 의지를 위한 여지를 남겨 두고 있다. 또는 그 당시 사람들은 진짜가 아니 었습니다.
자유가 무엇인지 진정으로 이해하다.
세상은 물질적이고, 물질은 운동하고, 운동은 규칙적이며, 법칙은 인간의 의지로 옮겨지지 않는다. 이것들은 모두 전체 이름 판단입니다. 왜냐하면
완전한 추리로' 세상이 재난을 당하고 있다' 는 결론을 도출하는 것이 간단명료하다.
그렇기 때문에 인간은 수동적일 뿐만 아니라, 자발적으로 법칙을 발견하고 운용하며, 법칙에 따라 일을 처리해야 한다. 왜냐하면 "물고기" 라고 하면
만약 물 속에서만 살 수 있는 규칙이라면, 어떤 사람들은' 연목구어' 를 원하는 것은 분명 헛수고이고 어리석은 것이다.
인연은 근본이고, 노력은 필수적이다. 숙명론은 결코 주관적인 노력을 배척하지 않는다. 고어운은 "모사는 사람에게 있고, 성사는 하늘에 있다" 고 말한다. 일이 그렇지 않다.
만약 할 수 없다면, 소위 "수가 많으면 이기고, 수가 적으면 무적이다. 무슨 일이야? " 。 이것이 바로' 적극적 숙명론' 이다!
운명은 숙명론과 다르다. 천명은 천인이 하나가 되는 천명이고, 숙명론은 비관주의이며, 사람이 어둠 속에서 자신의 운명을 가지고 있다고 주장한다.
안배하다. 사람이 아무리 행동해도 소용이 없다. 유가가 숙명론을 제창합니까?
인생은 도대체 무엇입니까? 인생에는 세 가지가 있다: 하나는 생명이고, 하나는 생명이고, 셋은 생명이다.
인생의 인연은 타고난 것이다. 현재 생명이 무기물에서 유기물, 생명체에 이르는 과정은 아직 연구되지 않았고, 생명체는 더더욱 없다
간단한 탄수화물이지만 살아 있습니다. 새로운 이론이 없다면, 잠시 우리의 전통문화로 설명하고, 생명의 천부적인 자질이 제일이다. (조지 버나드 쇼, 인생명언)
하늘의 활력이 그 주위를 흐르면서 생명이 생겼다. 이 기화는 음양오행으로 성쇠, 생존, 조화, 불화가 있어 생멸, 노화, 죽음이 있다.
생로병사는 선천적으로 타고난 천성으로 결정된 것이지, 사람이 원하는 것이 아니라 인생의 운명이라고 불린다. 그리고 인생에는 차이가 있다. 타고난 사지가 완전하지 않은 사람은 태어날 때부터 부귀했다.
가족, 빈한한 출신으로, 두말할 나위 없이 남달랐다. 이것은 사회의 숙명이라고 할 수 있다. 둘 다 선천적으로 운명이라고 한다.
운명은 모레 만들어진다. 예를 들어, 사람의 성격 기질, 언행 행동이 그의 운명을 결정한다. 군자와 소인의 운명은 다르다. 친절과 자선을 옹호하는 가족
여경이 있을 것이고, 가난한 집에는 더 많은 재난이 있을 것이다. 이것은 성격의 산물이지, 아침저녁의 공이 아니라, 점차 축적되어 운명이라고도 할 수 있다. 둘째, 운명은 때때로 다르기 때문에 가야 하고, 멈춰야 한다. 군자는 시간이 있으니, 안 되면 운전하면 피곤할 것이다. 이경이 늘 말했듯이, 나는 어른을 만나는 것에 관심이 있다. 대사는 늘 감탄한다: 작은 강은 그림을 그리지 않고, 책은 쓰러지지 않는다. 나는 이미 해냈다. ..... & gt& gt