"하닷" 의 기원에 대해 학계에서는 의견이 분분하다. 대부분의 학자들은' 하닷' 이 원시 티베트족 사람들이 예의에 쓰는 견직물이라고 생각한다. 이 2 년 동안 필자는' 하닷' 이 원래 몽골 초원의 제사물인 하닥, 원세조 쿠빌라이 시대의 불교 선생님 팔사바가 최초로 반장해 하닥을 티베트로 데려왔다는 것을 발견했다. "중국인의 호기심과 유머" 라는 책에서 "하닷은 원대에서 티베트에 소개되었고, 사갈 법왕 팔사바는 원세조 쿠빌라이 () 와 만나 첫 번째. 하닷 회장 ()" 의 기록은 하닷의 기원을 연구하는 단서를 제공했다. 유명한 티베트족 학자인 바산 로브는 "브라질바 ... 그의 첫 반티베트 운동에서 보살, 불상, 승려 및 관원을 위장지역에서 모시고 하닷을 바쳤다. "티베트어 발음과 구사 분석에서 하닷과 티베트어는 그다지 닮지 않고 몽골어' 하충' 이 티베트어에서 음변을 내는 것과 비슷하다." 바산롭의 관점은 몽골 문헌의 기록과 일치한다. "하닷카" 라는 단어의 어근은 「몽골 비사」 20 1, 279 면과 「십선복사」 90 면에서 찾을 수 있다. "카일 카이폴로 여행기" 에는 중국 설 연휴에는 가장 소중한 선물인 금은옥기와 흰 실크를 함께 바쳤고, 사람들은 새해를 축하할 때 서로 존경과 축하를 표시했다고 기록되어 있다. 여기서 말하는 백견은 최초의 하닷이다. 몽골족의 전통적인 흰색 숭배와 밀접한 관계가 있다. 그러면 하닷은 어떻게 말과 부울자르를 결혼 관습에서 대체해서 배급 대상이 되었습니까? 당시 몽골족 사회 발전에서 세배, 선물, 영송 등 다양한 행사와 하닷이 일상적인 교제 예절에서 널리 활용되면서 하닷은 결혼 관습에서 말과 부울자를 대신했다. 몽골족 민간 이야기' 결혼식 중 하닷의 유래' 는 "옛날에 한 사냥꾼이 백마 한 마리를 타고 있었다" 고 말했다. 어느 날, 파이썬 거스 (괴물) 가 사냥꾼의 곳에 와서 9 마리의 백마가 되었는데, 사냥꾼의 백마와 똑같다. 백마가 된 이 아나콘다는 밤에 사람을 먹는다. 사냥꾼은 아나콘다구스를 쏘려고 했지만, 백마 열 마리 중 어느 것이 아나콘다구스인지 분간할 수 없었다. 자신의 백마를 잘못 살해할까 봐 두려웠다. 어느 날 밤, 사냥꾼의 백마는 꿈속에서 주인에게' 주인님! 국민을 구하는 것이 중요하다. 백마 열 마리를 모두 죽이다. 죽인 후, 당신의 백마가 당신의 목 베인 부위에서 하얀 액체를 흘렸습니다. 사냥꾼은 백성을 구하기 위해 백마 열 마리를 죽이고 백성을 고난에서 구해냈다. 그러나 그의 백마도 죽었다. 사냥꾼은 그의 백마의 시체를 찾아 흰 천으로 싸서 높은 곳에 놓았다. 그가 백마를 놓칠 때마다 사냥꾼은 손에 흰 천을 들고 말의 목에 걸었다. " 백마 몸에 흰 천을 감고 높은 곳에 올려놓은 것이 분명하다. 그리울 때 손에 흰 천을 들고 목에 걸어놓은 이야기는 말을 약혼 선물로 에하닷을 약혼 대상으로 하는 진화 과정이다. 단지 이 과정을 민간 이야기의 형식으로 표현했을 뿐이다. 로브산단이 쓴' 몽골족 풍습 가이드' 결혼 풍습 편의' 에하닷마',' 에하닷 양' 등의 기록은 이 점을 더욱 증명한다. 16 세기에 라마교의 도입과 함께 몽골 초원의 원래 제사물인 하닷과 티베트에서 반송된 종교적인 하닷이 결합되었다. 하닷은 배불의 선물이 되어 결혼식을 포함한 각종 사교 예절 행사에 쓰인다. 하닷을 초빙례로 사용하는 풍습은 몽골 전역에서 여전히 유행하고 있지만, 의견과 관행은 약간 다르다. 요컨대, 13 세기에 몽골족 혼인 관습의 약혼 형식은 말을 매개로 하고 음식을 매개로 했다. 사회가 발전함에 따라 13 세기 이후 세배 상호존중에 쓰이는 백견포 (이후 하닷카) 가 몽골 사회의 각종 행사에서 널리 활용되고 있다. 세배, 선물, 환영, 일상적인 교제예절, 원래의 결혼식 말 대신 부울자르를 먹는 것이다. 16 세기에 하닷은 강한 종교적 색채를 띠고 각종 사회예절 활동의 상위품이 되었기 때문에 하닷을 약혼 대상으로 하는 풍습은 지금의 몽골 사회까지 이어지고 있지만 각지의 용법은 약간 다르다.