오행: 다섯 가지 물질 (원소의 움직임과 변화): 금, 나무, 물, 불, 흙. 중국 고대 사상가들은 이 다섯 가지 물질을 이용하여 세계 만물의 기원을 설명하려고 시도했다. 한의사는 오행으로 각종 생리 병리 현상을 설명했다. 미신을 믿는 사람은 오행으로 사람의 운명을 계산한다.
오행학설이 도교에서 가장 먼저 나타났다. 그것은 전체적인 개념을 강조하고 사물의 구조적 관계와 운동 형식을 묘사한다. 음양이 고대의 대립통일 이론이라면, 오행은 원시적인 일반 시스템론이라고 할 수 있다. 오행학설은 중국 고대의 물질 구성학설로 서방의 물, 불, 토양, 기학설과 비슷하지만 현대화학이 발전함에 따라 이 두 학설의 물질 구성학설이 모두 부정되었다.
중국 서주 말년에 이미 소박한 유물주의의' 오물론' 이 있었다. "국어" 에서 "흙은 금목물과 물과 물과 흙이 섞여 만물을 형성한다" 에서 "좌전" 의 "자연 오물은 백성들을 위해 쓰이고, 한 가지는 폐지할 수 없다", "상서 홍범" 의 "오행: 물, 불, 불, 불, 불, 불, 불, 불, 불, 불, 불, 불 습할 때는 짜고, 염증이 생길 때는 씁쓸하고, 직할 때는 시큼하고, 가죽할 때는 맵고, 재배할 때는 달다. "기록, 다섯 줄의 속성을 추상화하기 시작하고, 다른 사물로 미루어 고정된 조합형태를 형성한다. 전국 말기에 오행상승 (그램) 의 사상을 제기하여 승과 생명의 순서를 고정시켜 사물 간의 상호 연계의 모형을 형성하고, 사물의 내부 구조 관계와 그 전체적인 파악을 자발적으로 반영하였다. 이 시기에' 내경' 은 오행학설을 의학에 적용해 고대인들이 축적한 대량의 임상 경험을 연구하고 정리하며 독특한 한의학 이론 체계를 형성하는 데 중요한 역할을 했다.
오행상생: 금크목, 목크토, 토크수, 물불, 물불.
오행상생: 김생수, 수생목, 목화화, 화생토, 토생금.
수학 오행: 김칠, 목팔, 물 6, 불 9, 흙 5.
고대 근로자들은 장기간의 접촉과 관찰을 통해 오행마다 각기 다른 표현이 있다는 것을 깨달았다. "나무가 곧다" 는 것은 나무가 자라고 상승하는 특성을 가리킨다. "불은 불이라고 한다." 는 말은 불이 열을 올리는 특징을 가지고 있다는 뜻이다. "토조 작물 벽" 은 토양이 농작물과 생화학물을 재배하는 특성을 가지고 있음을 의미합니다. "김설수혁" 은 금이 살변의 특징을 가지고 있다. "물" 은 물이 아래로 내려가는 것이다. 이런 인식을 바탕으로 고대인들은 우주의 각종 사물을 오행으로 분류하기 때문에 개념적으로 그들은 그 자체가 나무, 불, 흙, 금, 물이 아니라 특징적으로 각종 사물, 현상과 비교할 수 있는 추상적인 속성이다.
중국 철학사의 오행 사상 범주: "지금까지 우리는 기본적으로 오행의 각종 의미를 분석했다. 명확성을 위해, 우리는 이러한 의미를 다음과 같이 종합하여 열거합니다.
(1) 은 5 대 행동원칙을 가리키며, 의심은 순자가 가지고 있는 것이다.
(2)' 상서 홍범',' 주자태극도' 등 다섯 가지 물리적 성질을 가리킨다.
(3)' 좌전' 에서 채모가 가지고 있는 것과 같은 인생의 5 대 필수 물질적 조건을 가리킨다.
(4) 육춘추가 보유한 분류학 5 원칙.
(5) 음양의 흐름을 통해 존재하는 다섯 가지' 존재 형태' 를 가리킨다. 예를 들면 백골목, 황제의 내경 등이다.
(6) 나무 (식물), 불, 흙, 금, 흐르는 물을 가리킨다. 그들의 상징적 의미는 활력, 활동 또는 변화, 수태 또는 배양, 금지, 숨기기입니다. 이것은 샤오희가 가져간 것이다.
위에서 언급한 오행육의는 (1) 과 (3) 을 제외하고 다른 네 개 (2), (4), (5), (6) 을 결합하면 음양오행사상 중 오행의 완전한 의미다.
* 방향: 동, 서, 북, 남, 중.
* 오행속 익사: 금증기수, 물 익사 나무, 나무 익사 불, 불건조 토양, 흙덮금.
* 천간, 오행, 방위 관계;
A 는 나무 기둥, 동쪽입니다. B 는 화과의 나무, 동방이다.
C 는 태양의 불, 남쪽이다. 딩은 촛불의 불, 남이다.
E 는 성벽의 흙, 중국이다. 나는 전원의 땅이다, 중국.
경자는 도끼금, 서양이다. 신은 서양 장신구 중의 금이다.
임은 북방 강의 물이다. 갑판은 비와 이슬의 물, 북방이다.
오행은 가십에 해당한다.
금-건조, 건조, 건조, 건조.
목진과 순진은 천둥이고, 순다는 바람이다.
토곤과 건곤은 땅이고, 건곤은 산이다.
물-당당함은 물이다
방화분리는 바로 불이다
* 지반 충돌 (excite):
자 (쥐) 는 오우 (말) 와 충돌하고, 못생긴 (소) 는 안 (양) 과 충돌하고, 음 (호랑이) 은 신 (원숭이) 과 충돌하고,
마오 (토끼) 와 유 (닭) 가 충돌하고 첸 (용) 과 서 (개) 가 충돌하고 스 (뱀) 와 바다 (돼지) 가 충돌했다.
* 지상 가지 상호 상해 (마모):
자식 (마우스) 은 양을 해치고, 못생긴 (소) 은 말을 해치고, 음부 (호랑이) 는 뱀을 해친다.
모 (토끼) 첸 (용) 해, 신 (원숭이) 해 (돼지) 해, 특히 (닭) 서 (개) 해.
* 토지 지원 (방해) 형태의 처벌;
자식 (쥐) 털 (토끼) 벌, 못생긴 (소) 개 (개) 벌, 음부 (호랑이) 스 (뱀) 벌.
진 (용) 과 진 (용) 은 벌을 받고, 스 (뱀) 와 신 (원숭이) 은 벌을 받고, 오 (말) 와 오 (말) 는 벌을 받는다.
아니 (양) 못생긴 (소) 처벌, 신 (원숭이) 음 (호랑이) 처벌, 유니온 (닭) 유니온 (닭) 처벌.
허 (개) 와 위 (양) 는 벌을 받고, 바다 (돼지) 와 바다 (돼지) 는 벌을 받는다.
* 지상 지원 조화 (조화);
지구의 세 가지 지점:
자식 (쥐). 진 (용). 신 (원숭이) 수무국; 스 (뱀). 너 (닭). 추악한 (소) 합금 국;
음양 (호랑이). 정오 (말). 쑤 (개) 소방서; 하이 (돼지). 털 (토끼). 웨이 (양) 국;
적지의 육합:
자식 (마우스) 못생긴 (소) 은 흙으로, 음부 (호랑이) 하이 (돼지) 는 물로 합쳐진다.
모 (토끼) 와 서 (개) 는 합칙화, 진 (용) 과 유 (닭) 합칙화 금,
뱀원숭이는 물이 되고, 말양은 하루 오월이 된다.
* 지지와 오행, 방위 관계;
아들 (마우스) 은 양물, 북쪽에 속한다. 하이 (돼지) 는 음수, 북에 속한다.
음 (호랑이) 은 백양나무, 동방이다. 털 (토끼) 은 음목, 동양에 속한다.
넷째 (뱀) 는 음화, 남이다. 오후 (말) 는 양화 () 로 남방에 있다.
신 (원숭이) 속, 서역; 유유 (닭) 는 음금, 서역 () 에 속한다.
진 (용). 서 (개) 는 양토, 한방이다.
못생긴 (소). 아니 (양) 흙, 중국인에 속한다.
1, 금의 특성?
김주의와' 변화' 를 따르고, 따르고, 순순하고, 개조하기 때문에 김은 융통성, 유연성, 연성, 개혁성, 탈락성의 특징을 가지고 있다. -응?
김: 그는 성격이 강하고, 성격이 강하며, 사주가 왕성하다. 그의 얼굴은 단정하고, 뼈가 섬세하며, 몸이 건강하고 청명하며, 다른 사람에게 충실하고, 강단하며, 강포를 두려워하지 않고, 빈곤을 구제하고, 원한을 품고, 부끄러움을 알고 있다. -응?
김사주는 너무 금기하고, 무모하고, 용감하고, 탐욕스럽고, 무정하고, 우유부단하고, 탐욕스럽고 악독하다. -응?
나무의 특징은 무엇입니까?
목죽인: 목월:' 직선',' 구부리기',' 구부리기',' 직선',' 스트레칭' 때문에 목재는 유연하고 신축할 수 있는 성질을 가지고 있다. 목나 토수의 기운이 있어야 성장과 발육을 할 수 있기 때문에, 나무는 자라면서 가늘고 부드럽고 선하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) -응?
나무: 그 성직, 그 합, 사주 중의 나무, 선량, 부드러움, 박애, 자비, 도움, 관대함, 몸매가 날씬하고, 행동거지가 소탈하고, 머리카락이 빽빽하고, 밝고, 활발하고, 적극적이다. -응?
사주 중의 나무가 너무 꺼린다면 고집, 과격, 나약함, 질투, 배은망덕, 냉혹해 보일 수 있다. -응?
3. 물