고대에 사서는' 대학',' 중용',' 논어',' 맹자' 를 가리키며, 오경은' 시경',' 상서',' 예기',' 주역',' 춘추' 를 가리킨다 이것들은 모두 수천 년 동안 전해 내려온 고전이다. 그것들은 시대에 뒤떨어졌나요? 쓸모가 없나요? 대답은' 아니오' 입니다. 이 책들은 봉건 문화의 찌꺼기를 포함하고 있지만 주류는 좋습니다. 소수의 찌꺼기를 제외하고 나머지는 모두 정수이다. 예로부터 지금까지 계속 쓰고 있으며 앞으로도 유용할 것이다.
변증유물주의의 철학 원리는 우리에게 모든 봉건문화와 외래문화를 복사하지 말고, 선별적으로' 유용한' 것을 흡수해야 한다. 간단히 말하면' 고대는 현재용이고, 서양은 중용이다' 라고 한다. 어떻게 선택합니까? 어떻게 사용합니까? 사실 진위를 판별하고, 실제와 연락하고, 통찰력 있는 통찰력을 얻고, 생활과 생산 관행에 적용해 문제를 제대로 처리하고 해결하도록 지도하고, 더 많은 시행착오를 피하는 과정이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 요약하면, "선함을 택하고, 잘못을 고치다" 또는 "정수를 취하고, 찌꺼기를 없애라" 는 것이다. (알버트 아인슈타인, 지혜명언)
고전' 사서오경' 이 쓰여진 후 고전으로 여겨지지 않고 중국이라는 오래된 땅에서 천여 년 동안 전해진 후에야 주라는 사람에 의해 고전으로 확인됐다. 그것은 중국의 남송시대였다. 철학자 주씨는' 공부와 우측시, 독서는 학문' 을 취지로 우리나라에 큰 영향을 미치는 고서적을 엄격하게 선별해 이 책들이' 슬림함' 의 절정작이라는 것을 발견하고' 경' 으로 인정했다.
즉, 남송부터 봉건사회가 요구하는 독서인은 어려서부터 삼자경, 제수규칙, 백가성을 통해 기초교육을 진행해야 사서오경의 고급교육에 단계적으로 들어갈 수 있다는 것이다.
"사서오경" 에는 어떤 종류의 책이 좀 특이하다. 수천 년 동안, 누군가는 그것을' 기서' 로 여기고, 심지어 길흉을 예측하고, 미래를 예측하며, 그것이' 유효' 하다고 말한다. 이 책은 <역경>, <역경> 또는 <역경> 라고도 합니다. 자, <역경> 얘기 하자.
변화의 "쉬운" 은 "변화" 를 의미합니다. "사서오경" 에서 이 책은 좀 특이해서 이해하기 위해서는 약간의 노력이 필요할 수 있다. 원작에는 글자가 많아서 이해하기 어렵다. 고대인들이 현허를 부리는 것이 아니라 고대 언어가 이런 스타일이기 때문에' 상서' 도 이런 특징이다.
<역경> 속 난해한 문장은 다음과 같은 원인으로 인해 생긴 것이다. 첫째, 고대인의 언어 습관은 현대인과 다르다. 그들은 크게 춤을 추었는데, 한 글자 한 글자, 한 문장, 한 문장, 한 문장, 많은 것을 생략했다. 이를 이해하려면 문맥 논리 추리가 필요하고 적절한 내용을 채워야 한다. 둘째, 고대인들은 고대인의 뜻을 가지고 있는데, 오늘날 사람들이 오늘의 뜻에 따라 이해하는 것은 분명 불합리하다. 이것은 고금의 의미가 다르기 때문이다. 어떤 단어의 뜻은 확대되었고, 어떤 단어는 축소되었고, 어떤 단어는 옮겨졌지만, 그런 뜻은 없었다. 셋째, 그것은 아주 오래 전의 일이다. 선진적인 인쇄 기술이 없다. 책 한 권은 모두 손으로 베껴 쓴 것이기 때문에 실수를 면하기 어렵다. 일단 이런 상황이 발생하면 읽기가 더 어려워진다.
그렇다면 어떻게' 독서' 문제를 해결할 수 있을까? 필자는 전인의 연구 성과를 기초로 해야 적은 노력으로 더 많은 일을 할 수 있다고 생각한다. 즉, 다른 사람이 <역경> 할 때 들어 볼 수 있습니다. 몇 가지 기본 원리를 이해한 후, 원문의 단어와 구를 이해하는 것은 어렵지 않을 수 있으며, 배운 후에' 읽기' 하는 목적을 달성할 수 있을 것이다.
이경은 원래 세상을 감지하고 이해하는 철학 고전이었다. 전하는 바에 의하면 6000 년 전에 쓴 것이다. 물론 이것은 단지' 전설' 일 뿐이다. 정말이지, 이것은 다소 비현실적이었다. 당시 중국에는 아직 그럴듯한 글이 없었기 때문이다. 하지만 <역경> 주 왕조가 쓴 것은 확실하다. 이 전설은 주문왕과 희창이 쓴 것이기 때문에 <역경> 라고도 불린다. 그럼에도 불구하고 주조는 이미 800 년의 역사를 가지고 있기 때문에 모호하다. 그래서 전설을 남겼습니다. 춘추말기에 이 책은 노자와 공자가 합편한 것이다. 그 내용 때문에 도가의' 대립통일' 과 유가의' 중용' 이 모두 나타난다.
사실,' 기서' 한 권이 반드시 한 사람의 지혜가 아닐 수도 있다. 현실 생활의 가능성에 비추어 볼 때, 집단 지혜의 결정체여야 한다. 이 집단의 사람들은 모두 같은 시대의 사람이 아니다. 이 점은 이경에서 한나라까지 전해 내려오면 알 수 있는데, 당시에는 두 파로 나뉘었다. 한대에 이르러 어떤 사람들은 <역경> 발전을 점술책으로 발전시켰다. 따라서 한 왕조 이후 이경은 두 시리즈로 나뉘어 왔다. 하나는 철학 연구이고 다른 하나는 점술이다.
그렇다면 이경은 어떻게 말합니까? 나는 내가 그것을 이렇게 신기하게 만들 수 있다는 것을 믿을 수가 없다. 사실 이경은 본래' 점술' 을 하는 것이 아니라 사물의 본질을 이해하고 일이 발생했을 때 어떻게' 대응' 하는 법칙을 총결하는 데 쓰인다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) <역경> 속의' 쉽게' 는' 변화' 라는 뜻이다.
이경은 세계가 긍정적이고 부정적인 측면을 결합한 균형체라는 것을 발견했다. 이러한' 긍정적이고 부정적인' 방면은 모순적이고 상호 의존적인 통일체이다. 이 "균형" 을 파괴하면 "분열" 이 발생하지만 "분열" 은 일시적이며 일정 시간 후에 "균형" 으로 돌아갑니다.
이경은 온 세상이 정적이 아니라 운동이라고 생각한다. 동시에, 그것은 단지' 운동' 이 아니라 변화이다. 이것은 단지' 변화' 가 아니라 발전이다. 그래서 이런 컴백' 균형' 은 확실히 원래의 균형이 아니라 새로운' 균형' 이다. 이것은 수천 년 후 헤겔이 서방에서 전파한 변증철학과 거의 일치한다. 분명히, <역경> 원래 소박한 유물주의의 입장에서 문제를 보는 것이다.
좀 더 구체적으로 말하자면, <역경> () 는 외부 요인의 영향을 받는' 음양' 균형 상태에서 세계의 불균형 현상을 연구하는 것이다. 일정한 시간이나 조건을 거쳐 일련의 내재적 요소가 재조합하여 새로운' 균형 상태' 를 형성한다. 이것은 긴 과정입니다. 중간에 몇 번 반복되거나 몇 번 반복되지만 결국에는 다시' 균형' 에 도달합니다.
변화의 중심은 "변화" 라는 단어입니다. 변화의 경전은 "변화의 경전" 이라고 할 수 있다. 그것은 세상의 모든 것이 고정불변이 아니라 끊임없이 변화한다고 생각한다. 어떻게 고치나요? 그것은 "무극생극, 극생 태극, 태극생 양기, 양의생 4 상, 사상생 팔괘, 팔괘행 64 괘" 라고 생각한다. 이경에서 본 그림은 어떤 사람들이' 태극도' 나' 팔괘도' 라고 부르는 것이 바로 이 뜻에 따라 세상에 드러난 것이다.
한계란' 한계' 즉 사물이 일정 범위 내에 존재하는 상태를 의미한다. 악기는 사물의 표면 상태입니다. 이미지는 사물의 넓은 범위 내의 상태이다. 점치는 것은 작은 범위 내의 사물 상태이다.
무극생극, 극생 태극, 태극생 양기, 양의생 사상, 사상생 팔괘, 팔괘 64 괘' 라는 말은 사물의 근원, 추세, 정점, 사물의 상태분류, 계층화된' 수평적' 방향에서 변화를 측정하는 것을 의미한다
주의해야 할 단어가 하나 있는데, 바로' 연기' 입니다. 왜 팔괘에서 64 괘까지 모두' 연기' 가 아니라' 라이브' 라고 부르는가? 이것은 <역경> "쉬운" 과 밀접한 관련이 있습니다. 소위 "연기" 는 "변화" 입니다. "변화" 의 법칙에 따르면, 우리는 64 점괘에서 계속 "놀이" 하여 디지털 체인, 즉128-256-512-/Kloc-0 을 형성할 수 있다 즉,' 태극도' 나' 가십도' 는 원점의 일부일 뿐' 무한히 확장' 할 수 있다는 것이다. 이 확장은 또한 전 세계를 포함한다.
한계는 실제로 존재하는 "도" 또는 만물의 한계입니다. "무극에서 극까지, 극에서 태극까지" 는 사물이 존재하는 과정이 일정하지 않고 "무에서 유까지, 유에서 성까지" 하는 과정이다. 즉, "정상" 에 도달한다는 뜻입니다. 정상에 이르면' 질' 의 분열이 있고,' 무에서 태까지',' 주' 가 반복되지만, 단순한 순환이 아니라 계단, 파도, 나선이다. 분명히, 이것은 우여곡절의' 세로' 진화 과정이다.
극생 양기' 는 각 극마다 두 가지 요소가' 변화' 를 조종하는 과정을 가리킨다. 그들은 한 쌍의 "적" 이다. 일단 만나면 불꽃이 튀어나와 에너지가 생긴다. 원래 양자의 성질이 다르다. 반대로 일단 결합되면' 싸우다' 는 새로운 체계가' 움직인다' 는 것이다. 원래 양자를 결합하면' 변화' 를 창조하는 동력이 되었다.
이 두 가지 모순된 요소는 줄곧' 변화' 를 시작하는 동력이다. 양자가 결합되면 "무중생", "무중생", "결국" 태 "의 정점에 도달한다. 이 과정에서, 그들은 완전히' 능동적' 이며, 아무도 한가하지 않다. 그들의 힘이 균형을 이룰 때, 사물은 안정된 상태에 있다. 그것들이 변할 때, 혹은 그것들이 변할 때, 사물은 혼란, 격동, 심지어 파멸의 상태에 처해 있다.
이 두 가지 대립적인 요소는 <역경> 중에' 음' 과' 양' 이라고 불린다. 이경은 사물의 구성이 음양의 결합이라고 생각하는데, 그것은 모든 변화의 동력이 되었다. 세계의 모든 사물, 어떤 현상도 무에서 유유, 과도에 이르는 과정은 모두 이 두 가지 요소의 결합으로 인해 발생한다. 그리고 장기적인 실천에서 한 가지 힘이 이 두 가지 요소를 조절할 수 있게 되면 다른 결과를 얻을 수 있다는 것을 알게 되었다. 그러므로 이경을 읽는 목적은 이런 통찰력을 가지고 생활과 생산 실천에서' 나를 위해 사용' 하는 것이다.
음양의 결합에 관해서는,' 태극도' 가 이미 생생하게 표현되었다. 바로 검은색과 흰색이 중심에서 교차하는' 원' 이다. 이' 원' 을 본 첫인상이 뭔지 모르겠어요? 너는 이왕 똑같이 나누어야 하는' 케이크' 라면 중간에 직선을 그어야 한다고 생각할지도 모른다. 왜 굳이 그것을 괴상한 모양으로 만들어서 두 반원이 모두 완벽하지 못하게 해야 합니까?
사실 이것이 바로 이 그림의 고명한 부분이다. 사물의 발전은 평탄한 직선이 아니라 평탄하지 않은 곡선이라는 것을 설명한다. 그게 무슨 뜻이에요? "음" 과 "양" 은 모두 불완전한 "단일" 이며, 하나로 결합해야만 완벽한 전체가 될 수 있다는 것을 설명한다. 더 중요한 것은, 음양의 결합은 단순한 패치 워크가 아니라 상호 침투하여 새로운 존재 상태를 만들어 낸다는 것이다. 오늘날 우리의 세계는 그렇지 않습니까?
전체 태극도는 음양의 결합으로 세계가' 없음' 에서' 예',' 예' 에서' 너무' 까지, 그리고 오늘 우리가 보는 오색찬란한 세계로 변한다는 뜻이다! 중심점' 음양의 결합' 은 세상의 모든 것이 이렇게 결합된 것이다. 그 중 하나가 없다면, 새로운 것도 없고, 오늘날의 세상도 없다.
따라서' 음양을 결합하는 법' 과' 음양을 조화시키는 법' 의 문제는 <역경> 연구의 주제이자 인간 생존 지혜의 학문이어야 한다. 이경에서' 음양결합' 의 원리를 이해하고' 음양결합' 의 시기를 잘 파악하여' 음양결합' 의 균형을 조정하면 어려움이 닥쳤을 때 새로운 방향으로 성공의 문을 찾을 수 있다.
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