-심석을 꿰고 천절과 시경 한광을 입는다.
하인은 석두 () 가 신성한 물질이며 석두 숭배 풍습이 있다고 믿었기 때문에 우우 () 가 석두 () 에서 태어난 신화 () 로 이어졌다. 대우의 어머니가' 율무를 삼키며 태어났다' 는 말도 있다. 이 풍습은 양양에 있는데, 바로 지난 봄에 사람들이 한강에서 구멍이 난 석두, 실밥으로 입고 여자의 머리에 쓰고 아이와 행운을 빌곤 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 어른은 아이를 사랑하고 율무로 구슬을 만들고, 돌을 꿰고 구슬을 만들어 아이의 손목에 착용한다. 이것은 나중에 진주 목걸이와 팔찌로 진화했습니다.
하족은 신석기 시대에 궐기했는데, 당시 양양은 이미 인류가 거주하고 있었다. 가장 초기의 거주지는 만산이었는데, 나중에는 점차 현재의 양양 도시로 이주하였다. 만산은 고대 양양인의 뿌리이다. 이들은 만산에 자주 가서 제조 행사에 참가하고 한강에서 동굴을 줍는 석두, 청년남녀도 이 기회를 빌어 사귀고 연애를 한다. 이런 풍습이 전해지면서 정교부가 만산에서 한수의 여신 (장피, 두 딸) 을 만나 진주를 선물로 준 신화 전설과 이를 배경으로 한 시' 한광' 이 생겨났다.
송대의 장은 일절 입는 성황을 이렇게 묘사한 적이 있다. "양양정월 21 일, 일절 입는 날이라고 불리며, 구름을 건너는 날이다. 현성은 한물가로 이사했고, 온 도시는 만산에서 배를 타고 내려왔다. 여자들은 모래사장에서 흰 석두 한 조각을 달라고 했는데, 그들은 처음으로 그것을 걸어 놓고 이렇게 하면 길할 줄 알았다. " 대의는 정월 21 일 입는 날이라 정교부가 한수의 여신을 만난 날이라고 합니다. 명절 기간 양양의 모든 사람들이 만산에 와서 배를 타고 한강을 따라 내려와 한강가에 모였다. 여자들은 모래사장에서 구멍이 난 작은 석두 하나를 주워 실밥으로 머리에 쓰고 행운과 행복을 빌었다. 한광은' 시경 주남' 의 9 장이다. 시는 말했다: "남쪽에 나무가 있으니 걱정하지 마라. 한강에는 불가능을 추구하려는 여자가 있다. 한태광은 수영할 수 없다. 시말의 말투는' 생각' 으로, 현재 양양인의 구어어' 무엇',' 색깔',' 셔틀' 에 해당한다. 왕응린과 일문도는 한광을 추사의 선구자로 추앙하고, 굴원의 초사는 한광시의 원류를 따라 발전한다.
-꽃봉오리가 술을 수축시킨다.
포모' 는 경산 기슭 남장 보강 곡성 일대에서 생산되는 초가지붕이다. 초나라 건국 초, 환경은 매우 고달프다. 주왕은 초인을 우대하여 그들에게 공물을 바치라고 하였는데, 그래서 이런 값싼 초가초가 생겼다. 이 초가로 술풀을 걸러서 조상에게 제사를 지내다. 춘추시대에는 주조 왕실이 쇠퇴했고, 제환공이 초인을 징벌한 두 가지 이유 중 하나는 초인이 전자에 조공을 바치지 않고, 주천자가 "술을 축소할 수 없다" 는 것이다. 일아축주' 의 유풍은 남장에서도 여전히 존재한다. Du yi 는 한 번 설명했다: "가방, 한 묶음에 싸여있다; 마오, 역시. 풀을 묶고, 술을 붓고, 술을 수축시킨다. " 이런 오래된 의식은 제사를 지내는 데 사용된다고 하는데, 술을 직립된 포모에 부어 제사의 대상이 즐긴다는 것을 나타내는 것이다. 지금 술을 땅에 붓고 제사를 지내는 것과 비슷하고, 술을 강에 뿌려 일종의 심정을 표현하는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
-'소경모는 가수 (전문 음정)' 입니다.
굴원' 이소' 에는' 소경모가 다른 사람 (특히 성정) 을 주목하며 정신적인 분위기를 남긴다' 는 말이 있다. 영령술사에게 굴원에게 점술을 해 달라고 하는 것이다. 점치는 방법은 초가지붕과 죽근이다. 양양은 아직도 초가지붕으로 점을 치는 방법이 있다. 초가지붕신이라고 한다. 초가지붕을 인간형으로 접고, 불로 굽고, 주문을 외우고, 초가지붕이 불로 굽을 때의 변화를 보고 길흉을 예측하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 초가신, 초가신, 초가신, 초가신, 초가신) 죽근으로 점을 치면 초어를' 유유' 라고 부른다. 즉, 길이가 3 인치, 지름이 1 인치인 대나무 뿌리를 잘라서 향로에 넣은 다음 주문을 읽고 대나무 신문을 들어 땅에 던져 대나무 뿌리의 피치를 관찰하여 길흉을 판정하는 것이다.
-영혼을 불러일으키다.
"사람은 등불처럼 죽는다", 사람이 죽으면 영혼도 없고, 세상에 귀신도 없다. 질병, 운세 등은 귀신과 무관하다. 이것은 과학적 결론이다. 그러나 과거 과학이 발달하지 않아 인간은 자신의 생리학, 병리, 생사에 대한 이해가 부족한 상황에서 당시 인간이 이해할 수 없었던 현상을 가설로 설명하려고 시도하면서' 영혼 속혼' 과 같은 미신 실천을 초래했다. 지금은 과학적이지 않은 것 같다. 굴원은 초사' 영혼' 도 썼다. 영혼' 이라는 시를 통해 그는 자신과 초회왕을 위해 혼을 불러 굴원의 충군 애국심을 표현했다. 양양 형산산은 전초왕의 출생지로 무당을 통해 출가하는 방식도 영혼을 되살리는 풍습을 간직하고 있다. 일반적으로 혼령은 영혼 (생자 혼령), 망자를 위해 혼을 모집하는 것 (망자를 위해 혼을 구함), 종이 오려내기 (환자를 위해 병을 치료하는 것) 등 여러 가지 형태가 있다. 넋을 끄는 가사는 굴원의 초사' 혼을 모집하다' 와 비슷하며 동서남북을 맞이하며 넋을 잃고 돌아오라고 호소하며 그곳이 험악하고 돌아와야 더 나은 삶을 누릴 수 있다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 노래 가사의 내용은' 초사 초혼' 과 거의 동일하며, 아속적인 점만 있다. 무당 제사의 신은' 굴원 시앙 공' 으로 굴원 당시의 신분과 거의 일치한다. 이 모든 것이 국내외 학자들의 관심을 불러일으켜 굴원이 실제로 초문화가 낳은 문화의 거인임을 증명했다. 굴원은 양양과 매우 밀접한 관계를 맺고 있으며, 양양의 오래된 문화도 굴원을 낳고 위대한 시인이 되었다.
단궁춤.
단궁춤은 양양남장 보강 곡성 일대에 보존된 무술식 춤이다. 이런 무춤은 고대 초국에서 전해 내려온 것이다. 국내 다른 곳의 무춤보다 역사가 더 길고 형식도 더 간단하다. 예를 들어, 마법사가 사용하는 악기' 단고' 는 특히 작고 신비롭다. 산서 동북 등 지방 무당이 사용하는 단고는 점점 커지고 더욱 눈에 띄어 결국 민간 세속 가무로 발전하였다. 예를 들면 천진의' 꽹과리 드럼' 이다.
양양경산 기슭에 있는 단궁춤에서 사용되는 악기도 도끼칼과 스승칼 (깃발 가이드) 이다.
도끼칼은 원래 권력의 상징이었다. 절강하무도 문화에는 도끼와 칼을 닮은' 우부' 가 있다. 여름상시대에, 최고 권력의 상징은 여전히 이 도끼칼이었다. 심지어 아메리카로 국경을 넘어 아메리카까지 간 하상조는 나중에 인디언' 아즈텍' 등 부족을 형성했는데, 그들의 추장 권위의 상징도 이런' 도끼칼' 이었다. 오늘날 양양경산 기슭에 있는 단궁춤은 여전히 이런 도끼칼을 사용하고 있으며, 이미 4,500 년 동안 전승되었다. 어떻게 기적이 아닐 수 있겠어요?
고증에 따르면' 사도',' 지도기' 는 여름 이후' 무용대' 에서 진화해 왔고, 왼손에는 창, 오른손에는 고리가 있어 하민족의 유풍이다.
이 하추 시대의 유적들은 지금까지도 여전히 양양 가시산 기슭에서 활동하고 있다. 최근 몇 년 동안 일본과 미국의 친구들이 양양경산 복부에 와서 드라마를 참관하고 촬영했습니다!