프레이저는 유사법에 근거한 동종 요술과 접촉법에 기반한 접촉 요술을 포함한 요술의 원리를 상세히 요약했다. 두 가지 요술의 개념은 이해하기 쉽다.
동종 요술' (모의 요술) 의 원리는 세상 만물이 모두 동인이라고 믿기 때문에 한 물체에 영향을 주면 비슷한 물체에 작용한다는 것이다. 즉, 그는 행동을 모방하여 원하는 모든 목적을 달성할 수 있다.
접촉 요술' 원리에 따르면 물체가 서로 접촉하면 신체 접촉이 중단된 후에도 장거리 상호 작용이 계속된다. 다른 사람이 만진 물체를 통해 영향을 줄 수 있다는 것입니다. 가장 익숙한 예는 당신이 돌봐야 할 치아입니다.
단순히 그들의 요술의 논리를 분석하면, 그들의 두 가지 원리는 단지' 연상' 의 오용에 불과하다는 것을 알게 될 것이다.' 동종 요술' 의 기본' 유사성법' 은 서로 유사하고 절대적인 동일성으로 해석된다. "접촉 요술" 의 기본 "접촉 법칙" 은 한 번의 접촉을 영원한 접촉으로 인정한다.
따라서 요술의 개념에 따르면 고대 사회와 관련된 괴뢰 요술을 고찰하면 실제로 이런 요술은 첫 번째 동종 요술을 자주 사용할 뿐만 아니라 두 번째 접촉 요술을 동시에 사용하여 원하는 효과와 목적을 달성한다는 것을 알게 된다.
상주시대에는 하늘, 땅, 사람, 신, 귀신의 관계가 특히 밀접하였다. 이때 극단적인 형태의 괴뢰 요술, 즉 자신을 배우자로 삼아 다른 사람의 운명을 받아들이는 종교 의식이 나타났다. 문헌에 따르면 상조 초기에는 이런 행사가 열렸다.
이것은 유명한' 당기상림' 이다. 사실, 당성이 이렇게 하는 주관적인 목적은 수백만 명을 대신해 하느님으로부터 오는 재난을 감당하는 것이다. 본질적으로 비슷한 법칙에 근거한' 모의 요술' 이다. 결국, 신의 눈에는 당성이 다른 사람들과 다를 바 없다. 그들은 모두 두 다리의 사람들이다.
서주 시대에는 은상으로부터 기원한 이 요술도 마찬가지로 성행하였으며, 가장 유명한 것은' 주공대 무왕병' 이었다. \ "역사 기록 주본기 \" 에는 이런 기록이 있다.
주공이 자신의 대어 활동을 하는 것도 은상 원칙에 부합하는' 모의 요술' 이다. 하지만 흥미롭게도 무왕이 죽은 후, 그의 아들 주성왕은 즉위한 지 얼마 되지 않아 병이 났고, 삼촌인 그는 다시 한 번 자신의 자리를 대신해 요술 구조 활동을 했다. 이번에는, \ "역사 기록 \" 과 \ "몽골 티안 열전 \" 에 각각 기록 된 몇 가지 차이점이 있습니다:
그 중' 궁단 손바닥 발톱' 은 주공이 이번에도 몸의 일부를 사용했다는 의미이며,' 발톱' 은 손톱일 가능성이 높다. 머리카락, 치아, 손톱 등 몸의 일부분으로 요술에 참여하다. 두 번째' 접촉 요술' 의 핵심 요소다. 즉, 주공이 손톱을 자동으로 잘라서 강으로 가라앉히는 것은 사실상 그의 생명의 모든 배달을 의미한다. 분명히 이런 종교식에서 주공이 어류의 대역으로서의 역할은 무술에 대한 시뮬레이션이었고, 발톱을 두드려도 요술에 대한 접촉이 포함돼 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
딜과 저주는 괴뢰 요술 운용의 두 가지 측면으로 볼 수 있다. 전자는 백요술을 선이라고 할 수 있고, 후자는 흑요술을 악이라고 부를 수 있다. 흑무술의 전형적인 사례는 서한무제 시대의 유명한' 무당' 으로, 그 유인은 나무로 만든 저주 인형이다.
안사고는 노트에 이렇게 썼다. "조각목은 인형으로 불리는 인간형이다." 주안석의 묘사에서 인형에 대한 구체적인 정보는 많지 않고 조각한 나무꾼이 지하 저주에 묻혀 있다는 것만 알고 있다. 그러나 강충 대신의 후속 행동에서 나무꾼의 재료는' 무동인' 으로 더 정의되었다. 그러나, 사서는 이 저주가 어떻게 발효되었는지에 대해 여전히 모호하다.
이후 문헌에서 우리는 저주가 어떻게 질병과 죽음을 초래하는지 볼 수 있을 것이다. 이 자료들은 모두' 적송자의 장리' 볼륨 3' 새기지 않은 장' 에 기재되어 있다.' 이름을 쓰거나 그림자를 그리거나 칼로 심장을 찌르거나 머리카락 손가락을 자르는 것' 이다. "
이는 어떤 사람들은 몸이 불편하고 좋지 않은 반응이 많다는 것을 의미하며, 자신이 악인에게 저주를 받았다는 것을 알게 되고, 저주받은 사람이 사용하는 방법은 주로 괴뢰를 해치고 파괴하기 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언)
게다가, 왜 이 인형들은 대부분 나무로 만들어졌으며, 반드시 지하에 묻혀야 역할을 할 수 있습니까? 깊이 생각해 볼 만하다. 프레이저는' 금가지' 에서 어떤 식물들도 동종 요법이나 요술을 모방하여 어떤 특징을 주체에게 전달할 수 있다는 것을 예시한 적이 있다.
흑주술과 반대되는 백주술도 인형을 주조도구로 사용하지만, 사용된 재료와는 달리 무덤에는 장소가 더 많고 납인은 가장 대표적인 대표다.
납상은 서주시대의 묘지에서 처음 발견되고, 전국시대에도 등장해 한대가 유행하기 시작했다. 예를 들어 198 1, 낙양시 서공구 중주로 북쪽 M 13 1 에서 네 개의 납상이 출토되었다. 키는 2 1.5cm, 어깨 너비 9.6cm, 복부 두께 4.5cm, 인물의 얼굴이 납작하고 콧대가 튀어나오고 눈썹이 선명하며 머리 위에 상투를 올리고 양손에 원통 한 통을 들고 무릎을 꿇는 자세입니다.
납인의 체질 자료가 늘어남에 따라 그 기능은 점차 세상에 알려지고 있다. 이런 납인은 종종 도병 (묘병) 에 숨겨져 있고, 주사는 병에 문장 쓰는 데 자주 사용되기 때문이다. 예를 들어 산시 () 성 장안 () 현 삼리촌 () 의 한묘 () 에 있는 글이 매우 선명하다.
전반적으로, 도자기 병의 문자 재료로 볼 때 납인은 두 가지가 있는데, 성질이 다르다. 한 사람은' 자대납인' 이란 납인이 죽은 사람을 대신하는 데 사용된다는 뜻이다. 낯선 사람의 이름' 에 대해 이야기하면 낯선 사람을 납으로 대체할 수 있다는 것을 설명한다. 하남 영보현 장만한묘에서 출토된 주수도단지에서 생자를 대신하여 앞장서는 역할과 고인의 고통을 해소하는 두 가지 작용이 혼동되었다. 그렇기 때문에 고대인들은 죽은 사람과 산 사람 모두 재난이 있다고 생각했고, 모두 납인이 그들을 대신해 죄과를 짊어져야 한다고 생각했을지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
천제 사자는 양가진에 묘를 묻으려 하고, 사람들을 거느리고 죽은 자를 구제하고, 살아있는 자의 죄를 없애고자 한다.
문제가 발생했습니다. 왜 이런 낯선 사람의 생명을 구하고, 죽은 사람을 위해 근심을 푸는 인형은 반드시 납으로 재료를 만들어야 하는가? 사실, 이 비문들은 동한 시대의 원시 도교 전통이 내세에 대한 특별한 관념을 반영하는 것일 수 있다.
납은 도교식과 상징체계에서 중요한 역할을 하는 것으로 알려져 있다. 예를 들어 납은 도가 내단 외단을 수련하는 가장 중요한 재료와 개념이다. 실제로 중세의 도가 수행자들은 수련의 최우선 임무가 상호 작용하여 변할 수 있는' 진연' 과' 진수은' 을 찾는 것이라고 생각하는데, 수련의 결과는 장수를 연장시키는' 김단' 이다.
이 수련 과정에서 납은 음의 화신으로 물, 서구, 백호에 해당하며 수은은 양의 화신으로 불, 동양, 청룡에 해당한다. 이 이론을 바탕으로 납을 이런' 거용' 의 원료로 사용하고, 그 자체와' 음' 과의 관계는 자연히 죽은 사람을 감지하고 죽은 사람을 대표하는 능력을 가지고 있다.
사실 저주든 신이든, 그것이 사용하는 무술의 원리는 기본적으로 비슷한 법칙에 근거한 동종 요술이다. 소재의 품종은 글에서 언급한 오동 외에 노송, 복숭아도 종종 매우 특별한 목재로 사용된다. 사실 혼란스러워 보이는 재료 선택 뒤에는 논리가 있다. 왜냐하면 이 두 가지 목재와 납은 두 가지 유사점이 있기 때문이다.
임타오는 진나라 시대에 존재했는데, 주로 복숭아나무가 사악한 관념을 배척할 수 있기 때문이다. 좌공이 4 년 동안 말한 바와 같이, "도호화살 소재" 즉 복숭아나무를 활로, 대추가지를 활로 삼으면 재난을 없앨 수 있다. 정현이는 메모에서 "복숭아도 귀신을 무서워한다" 고 말했다
마왕두 한묘의 임타오는 두 가지 형태가 있다. 첫 번째는' 복숭아줄기 임도' 로, 즉 복숭아가지를 둘로 나누고, 한 토막은 삼각형으로 자르고, 중간 척추는 코, 양쪽은 먹점으로 나누는 것이다. 다른 하나는' 옷을 입은 복숭아인' 으로 이미지를 비교한다.
백나무인에 관해서는 백나무가 무덤, 귀신, 재앙과 더욱 밀접한 관계가 있다. "한서 고제기" 에는 이런 이야기가 있다. 전하는 바에 의하면, 한고조 8 년 겨울, 유방이 한신여당을 섬멸하고 돌아왔다고 한다. 조 () 를 지나갈 때 수하에서 암살을 모의하는 사람이 있었다. 그날 밤 유방이 여기에 머무를 준비를 하고 있는데 갑자기 물었다. "이 현의 이름은 무엇입니까?" " 백족' 이라고 하자 유방은' 백족은 다른 사람이 강요한다' 고 말했고, 그래서 밤새 떠났다.
이 작은 이야기에서 알 수 있듯이, 단지 백나무의 이름을 들었을 뿐, 유방은 그것이 재앙과 관련이 있다고 걱정하며 밤을 새워 떠나는 것은 백나무가 비범한 마력을 가지고 있다는 것을 증명한다. 이 이야기가 반대쪽으로 더 기울어진다면 동진왕이 이끄는 이야기로 볼 때 백나무는 여전히 재난을 일으키는 역할을 한다.
왕도가 곽후에게 점을 치라고 하자 곽후안은 왕도가 곧 예상치 못한 번거로움을 겪게 될 것이라고 판단했고, 그래서 그에게 다음과 같은 조언을 해 주었다. "서쪽으로 몇 리 가면 백향나무 한 그루를 얻을 수 있다. 공처럼 베어 침대에 눕히고 잠을 자면 재앙이 사라진다." (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언)
사실 당말과 그 이후 금, 나무 이외의 재료로 만든 조각상이 등장하기 시작했다. 이 조각상은' 석진' 이라고 불린다. 그것은 또한 신체 대역의 기능을 가지고 있기 때문에, 아마도 이런' 거용' 에서 유래한 것 같지만, 그 기능은 예전처럼' 생자의 고통을 해소하고 죽은 사람을 위로하는 것' 이 아니라, 사람을 영원히 살게 하는 것이다. 이 조각상에는' 돌이 썩으면 사람이 변한다' 라는 비문이 새겨져 있기 때문이다. "