상서
편파적이지 않고, 사리사욕을 위해 당을 맺지 않고, 왕중도가 넓다.
심도 있는 분석: 중국 고대 사회, 특히 조정의 지도층에서는 당파, 임인 유친의 상황이 매우 심각하여, 왕왕 조정령이 기층에서 집행되지 못하고, 설령 정확한 의사결정이라도 긍정적인 효과를 낼 수 없다. 바로 이런 상황을 감안하여,' 상서' 는 당파의 귀속을 명백히 반대한다. 이것은 모든 수준의 관리들에게 국가와 국민의 이익에서 출발하여 공평하게 일을 처리하고, 공평하고, 공평하고, 공평하고, 공평하고, 편파적이지 않고, 부정행위도 하지 말라고 호소하는 호소이다. 이렇게 해야만 국가의 법령이 순조롭게 집행되고 긍정적인 역할을 할 수 있다는 것은 매우 심오하다. 현대국가의 실제 상황으로 볼 때, 그 정책이 순조롭게 시행되고 작용할 수 있을지는 각급 정부 관리들의 역할이 가장 중요하다. 첫째로, 그들은 정책을 가장 잘 알고 있고, 정책의 초점이 어디에 있고, 어떻게 작용하는지 알고 있다. 둘째, 정책을 집행할 수 있는 권력은 그들의 손에 달려 있으며, 그들은 어떻게 집행하고 언제 집행하는가에 대한 주도권을 쥐고 있다. 이때 자신의 작은 갱단, 소단체의 이익에서 출발하여 서로 싸우거나 정책 집행을 방해하거나 정책을 곡해하면 결과가 심각하다.
30, ⊙ 1 적을 버리지 마라, 7 은 친척을 잃지 않는다.
《좌전》
어려운 주석: ① 외부: 가족 외부. ② 내부: 가족 내부. 3 인용: 추천.
인재를 추천할 때 외부인은 적을 포기할 수 없고, 인재를 추천할 때는 가족 친척을 기피할 수 없다.
심도 있는 분석: 덕재와 재능을 겸비한 사람이라면 어떤 관계든 적이든 친척이든 발탁하여 사용해야 한다. 즉 임인위현이다. 임인현이는 고금의 중외 정치에서 중대한 문제이자 가장 큰 문제라고 할 수 있다. 왜요 첫째, 인간의 편견은 극복하기 어렵다. 이성과 감성은 인류의 중요한 특징이다. 속담에 원수를 만나면 유난히 샘이 난다는 말이 있다. 그래서 천부적인 재능만으로는 중요한 직무에서 적을 사용하기가 어렵다. 둘째, 이익관계는 돌파하기 어렵다. 사회에는 경제, 정치, 문화 등 다양한 이익이 있다. 이러한 이익이 어떻게 분배되는지에 따라 각급 지도자와 지도관들이 의심할 여지 없이 주도적 지위를 차지하며, 이러한 자리를 차지한다는 것은 이익을 장악하는 것을 의미한다. 자신과 가장 가까운 사람들이 모두 이런 자원을 장악하려고 하는 것은 인지상정이다. 셋째, 정치적 장애물은 극복 할 수 없다. 이념과 주장이 다르기 때문에, 정치 분야에서는 중대한 갈등이 생겨 양측 모두 상대방의 사람을 이용하기 어렵다.
3 1, ⊙묵자: 남편이 천하가 어지러운 것을 알고 있는 것은 그가 태어날 때 정부 장관이 한 명도 없었기 때문에 천하현인을 선택해 그를 천자로 삼았기 때문이다.
묵자
어려운 메모: ① 용: 장관, 지도자.
이렇게 하면 천하가 어지러운 것은 정치 지도자가 없기 때문에 천하에서 현자를 골라서 천자가 되어 통치하게 해야 한다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
심층 분석: 국가는 어떻게 생겨났습니까? 정부는 어떻게 생겨났습니까? 이것은 국내외 역사학자와 학자들이 토론한 중대한 문제이다. 위대한 사상가로서 묵자도 국가 기원의 관점에서 국가와 그 정치 지도자에 대한 그의 견해를 천명했다. 그의 의견으로는, 과거의 무지막지한 시대에, 천하가 어지러운 것은 근본 원인이 군주가 없다는 것이다. 세계 각국의 국민들은 생존을 위해 혼란스러운 문제를 해결하고, 생활에 유리한 조화로운 환경을 조성하고, 잇달아 인재를 선발하고, 천자로 세우고, 통일 지도자를 실시한다. 사람들은 반드시 그에게 복종하고 그의 지도자를 받아들여야 한다.
이것이 바로 그가 이른바 상동이라고 부르는 것이다. 분명히 이것은 비과학적이다. 마르크스주의는 국가의 출현은 생산력의 발전과 나머지 제품의 출현으로 인해 계급의 출현을 초래한 것이라고 생각한다. 통일 통치의 요구를 충족시키기 위해 국가 기계 전체를 세웠다. 동시에, 묵자의 관점은 본질적으로 군주의 합법성을 긍정한다는 점은 특별한 주의가 필요하다.
32.⊙ 묵자: 고관은 무상하고, 백성은 끝이 없다. 괜찮으시다면 올려주시고 안 되면 낮추세요.
묵자
관원은 영원히 고귀할 수 없고, 민간인도 영원히 비열할 수 없다. 우리는 재능 있는 사람을 발탁하고 재능이 없는 사람을 비하해야 한다.
심도 있는 분석: 조직에서 겸애 사상의 시행을 보장하기 위해 묵자는 상현의 주장을 제기했다. 그가 보기에 비천한 장인이든 가난한 농민이든, 그들이 재능과 수준이 있다면, 중요한 직무에서 그들을 추천, 선발, 사용할 수 있어야 한다. 반면 재능과 수준이 없는 사람은 통치자의 친척이든 귀족이든 임용할 수 없다. 그는 역사적 경험이 한 관리가 항상 고귀한 지위에 있는 것은 아니라는 것을 증명했다고 지적했다. 일반인이 항상 가난할 필요는 없다. 관건은 재능이고, 관건은 성적을 낼 수 있는지 여부다. 분명히, 능력 수준과 정치 실적에 따라 지도직 인재를 선택하는 이런 사상은 광서인민의 정치 발전과 진보에 유리하며 소규모 생산자의 정치적 요구를 대표한다. 물론, 묵자의 상현 사상은 귀족과 민간인의 사회계급 차이를 좁히고 계급제도 자체를 폐지할 것을 요구하지 않는 것은 역사적 한계가 있다.
33. ⊙튜브: 곡물 창고는 실제로 예절을 알고 있으며, 배불리 먹고 따뜻하게 입으면 영욕을 알 수 있다.
튜브
사람이 창고에서 배불리 먹으면 예의를 알 수 있고, 배불리 먹으면 영욕을 알 수 있다.
심도 있는 분석: 파이프가 제나라를 장악한 후 제패의 웅도를 실현하기 위해 민심을 쟁취하고, 국가를 안정시키고, 국내 정치 기반을 공고히 하고, 민 위주의 치국 강령을 제시하였다. 그렇다면 인간의 본질은 무엇일까요? 기본적인 물질적 생활입니다. 이 기본적인 관점에서, 그는 경제를 대대적으로 발전시키고, 인민의 생활을 개선하고, 사람들이 배불리 먹고, 따뜻하게 입어야 예절이 무엇인지, 무엇이 영광인지, 부끄러움이 무엇인지, 비로소 안심하고 일할 수 있다고 강조했다. 춘추 초기에는 좋은 생각이라고 말해야 한다. 마르크스주의는 경제 기초가 상층 건물을 결정한다고 생각한다. 따라서 사람들의 도덕 수준은 반드시 경제 상황에 부합해야 한다. 실생활에서는 많은 부도덕한 일들이 부자들이 하는 것이라고 생각하는 사람들도 있다. 이 현상이 사회생활에 존재한다는 것은 부인할 수 없지만, 반드시 개별적인 현상이어야 하며, 편파적이어서는 안 된다. 우리는 문제를 보고, 전체와 본질을 보아야 한다. 수많은 사실들이 인간의 물질적 생활 조건이 인간의 이데올로기를 결정한다는 것을 증명했다. 따라서 인류의 문명 정도 () 는 반드시 일정한 물질적 조건 위에 세워져야 한다.
34.⊙ 노자: 무자를 가르치는 것은 무위의 이익이며, 천하가 바라고 있다.
노자
말 없는 가르침, 무위의 이익, 세상 사람들은 거의 달성할 수 없다.
심도 있는 분석: 노자의 길은 허무하고, 인간의 생명관의 관철은 무위이다. 그가 말한 것은 무자교, 무위이익, 무위사상에 대한 그의 구체적인 논술과 논증이다. 무위를 어떻게 보는지는 그가 어떻게 사용하는가에 달려 있다. 그는 무위를 제창하지만, 동시에 무위가 전부라고 말하는데, 약간의 모순이 있는 것 같다. 사실, 정확히 그가 말한 무위에 많은 의미가 있다는 것을 설명한다. 아무 일도 하지 않는 것도 대단한 일이 될 수 있고, 무엇이든 할 수 있다. 긍정적인 의미에서, 무위는 단지 일을 하는 방식, 하나의 전략일 뿐, 무위가 경거망동하지 말고 함부로 행동하지 않는 것을 강조하는 전략일 뿐이다. 치밀한 계획도 있어야 하고, 침착하고, 냉정하고, 질서 정연해야 한다. 무자를 가르치는 것은 선전하지 않고, 쓸데없는 말을 하지 않고, 구체적인 일을 많이 하고, 깨달음에 중점을 두고, 도리를 이해하는 데 중점을 둔다.
35.⊙ 노자: 논쟁의 여지가 없기 때문에 세계는 그것과 싸우지 않는다.
노자
그는 결코 싸우지 않기 때문에, 세상에는 그와 대적할 수 있는 것이 없다.
심층 분석: Lao Tzu 의 철학적 변증법은 매우 풍부합니다. 변증법을 사회 실천에 응용할 때, 그는 종종 모순된 쌍방의 상호 전환의 관점에서 문제를 고려하며, 그 도리에 반하여 행한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 변증법, 변증법, 변증법, 변증법) 그는 들어가고 싶었지만 퇴각하는 방법을 사용했다. 그는 무언가를 하고 싶었지만, 하지 않는 것을 강조했다. 여기서 그의 목적은 싸우는 것이지만, 그는 싸우지 않겠다고 제안했다. 그의 의견으로는, 다투지 않는 것은 큰 싸움이고, 다투지 않는 것을 통해 천하를 다투는 것이다. 왜 이러는 거야? 노자의 사상 논리는 매우 분명하다. 우선, 도는 세상 만물의 본원과 주재이고, 도의 본질은 무위이다. 즉, 도로가 만물을 지배할 수 있는 이유는 그것이 텅 비어 있기 때문이다. 즉, 논쟁의 여지가 없다. 둘째로, 다투지 않는 것은 단지 하나의 전략, 일종의 표면적인 자세일 뿐, 사람을 미혹시키는 데 쓰인다. 사실, 나는 많은 힘을 축적하고 있다. 의심할 여지없이, 이런 의심할 여지가 없는 것은 일정한 조건 하에서 실행 가능하고 효과적이다.
춘추 초년, 관중이 제환공을 보좌하고, 전반적인 원칙은 다투지 않고, 자신을 발전시키는데 몰두하여, 결국 오패의 우두머리가 되었다.
라오 어 손자: 큰 나라를 다스리면 작고 신선하게 요리 할 수 있습니다.
노자
큰 나라를 다스리는 것은 작은 물고기를 요리하는 것과 같다.
심도 있는 분석: 국가는 관계가 복잡하고 갈등이 치열한 시스템이다. 국내에서는 모든 사회계급과 계층이 정치, 경제, 문화적 이익을 둘러싸고 치열한 경쟁을 벌이는 경우가 많다. 국제적으로, 모든 국가, 지역 또는 국가그룹도 각종 이익을 둘러싸고 전략연맹을 진행한다. 이러한 투쟁은 매우 보편적이고 잔혹하며, 어떤 투쟁은 직접적으로 대규모 전쟁으로 이어지고, 시신이 들판에 만연하고 피가 강으로 흘러들어간다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 이러한 기본적인 역사적 사실과 경험을 바탕으로, 노인은 치국이 작은 물고기를 삶는 것처럼 신중해야 한다고 강조했다. 우리는 작은 물고기를 삶는 데는 불의 정도를 잘 파악해야 한다는 것을 알고 있다. 너무 급하거나 너무 늦으면 안 된다. 조급해하면 작은 물고기를 삶는다. 천천히, 너는 밥을 잘 하지 못한다. 이것이 바로 치국리정의 이치이다. 국제국내 각종 이익이 얽혀 있기 때문에 민족 종교 문제는 매우 민감하여, 왕왕 한 발짝 끌려 전신을 움직이는 경우가 많기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러므로 반드시 신중하고 발전의 리듬을 잘 파악해야 한다. 불안할 경우 국가 방침 정책 제정에 문제가 생길 수 있고, 집행에도 문제가 생기고, 효과에 영향을 미치고, 국가 안보를 위태롭게 할 수 있다. 지체하면 파악해야 할 기회를 잡을 수 없고, 해야 할 일을 제대로 하지 못하고, 발전을 지연시킬 수 있다.
37. ⊙라오 어 손자: 세상을 취하고 항상 아무것도하지 마라. 또 어떤 것은 이 세상을 가져가기에 충분하지 않다.
노자
천하를 얻어서 국민을 위해 아르바이트를 하지 않는다. 국민을 위해 일하면 천하를 얻을 수 없다.
심도 있는 분석: 노자는 무위치라고 주장하는데, 통치자가 공리를 조금 줄이고, 일을 적게 하고, 백성들이 조용하고 자연스럽게 살도록 해야 사회통치를 실현할 수 있다는 것이다. 그가 보기에 통치자가 아무것도 하지 않으면 국가 재정은 지출을 줄일 수 있고, 국민의 경제적 부담은 많이 줄일 수 있고, 사회생활은 많이 줄일 수 있고, 인민의 지지를 받을 수 있고, 국가정권은 안정될 수 있다. 반대로 통치자가 맹목적으로 행동을 취하거나 국내에 대규모 건물을 짓는다면 또는 외부 확장, 전쟁 개시, 필연적으로 국민들에게 엄청난 압력, 혼란, 반항, 국가 안보를 위협할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁) 이것은 역사의 검사이다. 노자는 이러한 역사적 경험을 총결하고, 무위의 정치적 주장을 제기하는데, 객관적으로는 긍정적인 의의가 있다. 우선 일반인의 생활에 이롭다. 춘추 초년부터 천하대란, 전란이 일어나면서 인민이 유랑하여 생활이 매우 어렵다. 둘째, 국가 안정에 유리하다. 춘추 초기에는 사회적 생산성이 매우 낮았고, 물질제품은 매우 제한적이었다. 제후국 간의 전쟁이든 국내의 각종 지출이든, 국가 경제력은 지탱하기 어렵고, 반드시 국가의 기초를 흔들게 될 것이다.
38. 왕필: 많은 사람들이 많은 사람을 다스릴 수 없고, 많은 사람을 다스리는 사람은 소수다.
노자의 약략
다수는 다수를 통치할 수 없고, 다수는 소수만을 통치할 수 있다.
심도 있는 분석: 이것은 왕필이' 주역' 을 연구한 후 제기된 본체론 명제이다. 그는 () 는 많지만, 단 한 곳만이 주도적 역할을 하는 것이 하나의 중심 의도라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 그는' 이괘' 중 수와 수의 관계를 우주 전체에 밀어 넣었는데, 만물과 무의 관계도 마찬가지라고 생각했다. 만물은 무에 통일되고, 무 () 는 하나 () 이다. 무는 만물의 기초, 본원, 기원이며, 세상 만물은 아무것도 없다. 그래서 그가 보기에 일은 많지만 아무것도 통제할 수 없다. 만물의 무중의 통일이 세상을 이렇게 다채롭게 하는 것이다. 이런 인식을 바탕으로 왕필은 군주가 민중을 다스리는 객관적인 법칙에 부합하는' 소수의 대중' 사상을 사회에 더욱 확대했다. 왕필은 소수의 사상으로 봉건 통치를 논증하는데, 의심할 여지 없이 반동적인 성격을 지녔지만, 사회의 객관적인 현실을 진실하게 반영하였다.
푸틴 명언 고전 어록
1. 어떤 의미에서 사람은 한 가지 자질을 뚜렷하게 표현해야 한다. 바로 포용이다. 제 생각에는 관용은 종종 결정적인 것입니다.
유도는 내 인생에서 자발적인 일이다. 그것은 운동일 뿐만 아니라 일종의 철학인 것 같다. 그것은 나에게 나의 상대를 존중하도록 가르쳐 주었다.
3. 저도 영화를 좋아해요.
러시아에는 육군과 해군의 동맹이 두 명밖에 없다.
20 년 줘, 너에게 기적적인 러시아를 줄게.
6. 크렘린 궁전이 팔려도 차세대 잠수함은 제때에 지어야 한다. 이는 러시아의 미래와 관련이 있기 때문이다.
영토 문제에는 협상이 없으며 전쟁 만 있습니다.
8. 힘이 없는 분노는 의미가 없다.
9. 아시다시피, 어떤 사람들은 담배에 중독되어 있습니다. 어떤 사람들은 마약에 중독되어 있습니다. 어떤 사람은 돈에 중독되어 있다. 가장 큰 중독은 권력에 대한 집착이라고 한다. 나는 권력에 미련을 둔 적이 없다. 나는 지금까지 어떤 것에도 빠져본 적이 없다. 만약 하나님이 나에게 우리나라와 국민을 위해 일할 기회를 주신다면, 이것은 나의 가장 큰 보답이 될 것이다.
10. 가끔 퇴폐감을 느낀다.
1 1. 제발 팜플렛을 쓰거나 흉상을 만들지 않는 게 좋을 것 같아요.
12. 모든 생활은 모순으로 구성되어 있다. 모순이 없는 곳에는 황무지가 있다.
13. 사람을 고생시키다!
14. 사람이 가장 먼저 따라야 할 것은 다른 사람의 견해가 아니라 자신의 양심입니다.
사람은 자유여야 한다.
16. 당신이 무력을 사용할 준비가 되지 않는 한 무기를 들지 마세요.
17. 책은 물론 중요하지만, 당신의 생활 주변에는 더 중요한 것, 가족, 친구들이 있습니다.
18. 소련의 해체를 후회하지 않는 사람은 양심이 없다. 구소련을 회복하려는 사람은 머리가 없다.
19. 누가 약하고 누가 소멸되는가.
나 자신도 몇 가지 원칙이 있다. 그 중 하나는 아무것도 후회하지 않는 것이다. 후회만 하면 뒤돌아보면 가슴이 아프다. 미래에 대해 생각하고 싶다면 앞을 봐야 한다.
2 1. 나는 구세주가 아니라 러시아의 평범한 시민일 뿐이다. 내 감정은 어떤 러시아 시민과도 같다.
22. 나는 여태껏 가장한 적이 없다.
23. 나는 약점이 없는 사람이 없으면 모든 세대의 신인이 더 좋아질 것이라고 생각한다.
24. 나는 가끔 퇴폐적이지만, 나는 결코 위장하지 않는다.
러시아군을 시찰할 때 경호원을 데리고 갈 필요가 없다.
26. 제가 자주 관심을 가지긴 하지만 항상 즐거운 미소를 지을 수는 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 행복명언)
27. 나는 시민들이 나를 고용노동자로 여기길 바란다.
28. 나는 필요한 시간을 나누고 내가 좋아하는 일을 하는 법을 배우는 것에 익숙하다.
29. 만약 내가 어떤 일을 하는 것을 좋아한다면, 나는 기꺼이 할 것이다.
30. 나의 현재 친구는 기본적으로 중학교나 대학 시절이다.
3 1. 나는 요 몇 년 동안 열심히 노력했다고 생각한다. 나는 진심으로 일한다. 사람들은 그것을 느껴야합니다. 나는 너에게 장담하는데, 앞으로 4 년 동안 나는 같은 방식으로 일할 것이다.
32. 나는 친한 친구가 좀 있다.
영어를 배우는 것은 나에게 지능 운동 종목과 비슷하다.
34. 괴롭힘을 당하면 즉시 반격해야 한다.
35. 진짜 남자는 끊임없이 방법을 생각하고 있고, 진짜 여자는 끊임없이 발버둥치고 있다.
신앙에 관해서는, 나는 언제든지 이 문제를 공개적으로 토론하지 않는 경향이 있다.
37. 더 많이 할수록 더 많은 사람들이 결론을 내리고 해야 할 일이 많다.
법가 명언 고전 어록
법가의 고전 어록 _ 법가 어록은 군주를 잘 한다. 그들은 귀머거리인 척하고, 자만하지도 않고, 경솔하게 처리하지도 않는다. 할 일이 없는 것처럼, 그들은 세상에 아무 일도 하지 않는다는 것을 보여 주었고, 주변 사람들은 그에게 가까이 갔고, 먼 사람들은 그를 그리워했다.
다른 사람에게 남은 사람을 보여 주면 다른 사람에게 빼앗기고, 다른 사람에게 부족한 사람을 보여 주면 그를 도울 것이다.
견고한 물건은 쉽게 부러지고, 우뚝 솟은 물건은 전복되기 쉬우며, 움직이는 물건은 흔들리기 쉽고, 정지된 것은 안정되기 쉽다.
드럼은 5 음계를 방해하지 않지만, 그것은 5 음계의 종주이다.
도왕은 관직을 맡는 일은 하지 않지만, 천하를 다스리는 주가 될 수 있다.
군주는 치국의 길을 장악하고, 백관은 구체적인 사무를 관장한다.
열 마디, 열 마디가 적당하고, 백 가지 일을 하고, 매사에 성공하다. 이것은 신하의 일이지 군주가 천하를 다스리는 방식이 아니다.
인군술은 군주의 통치 기교를 가리킨다. 예를 들면 신중함, 독단, 관료에게 월권해서는 안 된다는 경고와 같은 것이다.
현명한 군주가 한 나라를 다스리다. 은밀할 때는 은밀하다. 때가 되면 집행할 것이다. 멈춰야 할 때 멈춰라.
모든 것이 마음속에 계획되어 있고, 세상에서 일어나는 일은 모두 그것에 달려 있다. 마음속에 계획이 정확하고 천하가 태평하다.
핵심 정책이 맞으면 천하가 안정되고, 핵심 정책이 잘못되면 천하가 난장판이 된다.
법가 어록 신불해가 말했다: 군주의 통찰력이 드러나면 인민은 그를 방비한다. 군주의 곤혹이 드러나면 사람들은 그를 현혹시킬 것이다.
군주의 지혜가 드러나면 사람들은 그를 미화할 것이다. 군주의 어리석음이 폭로될 때 사람들은 그를 속일 것이다.
군주가 폭로될 욕망이 없을 때, 사람들은 그를 알아차릴 것이다. 군주의 욕망이 드러나면 사람들은 그를 유혹할 것이다.
그래서 나는 그 속의 오묘함을 알 방법이 없다. 무위만이 그 실마리를 엿볼 수 있다.
또 다른 말: 신불해가 말했다: 너의 언행을 조심하면 사람들이 너를 알아차릴 것이다. 조심해, 사람들이 너를 따라갈 거야.
지혜는 드러났고, 사람들은 너를 피할 것이다. 어리석음은 폭로되고, 사람들은 너를 모함할 것이다.
지혜로 사람들은 당신을 피할 것입니다. 지혜가 없으면 사람들이 너에게 행동을 취할 것이다.
그래서 무위만이 그 신비를 엿볼 수 있다.
법가 어록 신불해설: 혼자 문제를 볼 수 있는 자는 명명, 의견을 독청할 수 있는 자는 그 총각이라고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 스스로 주인이 될 수 있어야 왕이 제패할 수 있다.
법가의 명언은 한 가지 기량을 잃고 다른 사람에게 충실함을 요구하는 것은 어리석은 짓이라고 말했다.
법가 어록 심보해는 "권력을 넘지 마라, 알면서도 쓸데없는 말을 하지 마라" 고 말했다.
군주는 국가를 다스리는 개방적이고 공정한 법률을 가져야 한다. 법률이 공포된 후, 그는 법에 따라 일을 처리해야 한다. 군주는 앞장서서 법에 따라 행동해야 한다. 만약 법이 시행되지 못한다면, 그는 군주의 지위가 없다.
법가의 명언군자는 공개적이고 공정한 법률을 가져야 한다. 마치 저울이 있는 것처럼, 공개적이고 공정한 법률은 대신들의 행동과 의지를 통일할 수 있다.
법가 어록이 천하를 다스리고 명확한 법률을 제정하다.
명군은 자신의 사유지가 아니라 법률을 임명하고, 각종 로비 말보다는 법규를 임명한다.
황제가 천하를 다스리고, 법규를 확정하고, 쉽게 바꾸지 않아, 천하 국민들이 반포된 법규를 흔쾌히 받아들이게 하였다.
군주가 고귀한 것은 법이 있기 때문이다.
법을 집행할 수 없으면 군주의 지위가 없기 때문에 군주는 법률을 매우 중시한다.
한소후의 심보해에 대한 성명은 쉽게 집행되지 않았다.
신불해는 이른바 불법이란 공과를 확인한 뒤 장려를 해 재능을 근거로 관직을 수여하는 것이라고 말했다.
지금 군주제는 법령을 정했지만 시종의 요구를 따르는 것이 법령이 시행하기 어려운 이유이다.
조후는 지금부터 법도를 어떻게 집행하고 어떤 충고를 듣는지 알고 있다고 말했다.
신중한 군주가 명령을 내리고 다른 사람을 금지하는 것은 그가 대권을 쥐고 있기 때문이다.
신사는 여러 가지 비유로 군주권력의 중요성을 경고했다.
법가 어록 주안목이 뛰어나 백보 밖에서는 아주 미세한 것을 볼 수 있다.
그러나, 만약 그를 물속으로 내려가게 했지만, 물의 깊이를 똑똑히 볼 수 없다면, 그의 시력이 떨어지는 것이 아니라 객관적인 조건이 그를 똑똑히 볼 수 없게 했다.
안지의 삼각대 무게는 천 파운드이다. 무제가 만든 배에 올려놓으면 강을 건널 수 있고, 물의 부력에 의지할 수 있다.
법가 어록이 바다로 가는 사람은 앉아서 전국을 횡단할 수 있다. 왜냐하면 배가 있기 때문이다. 육로로 가는 사람은 진지에 서 있을 수 있다. 차가 있기 때문이다.
진 () 나라에서 육로 () 를 건너면 멀고, 편안하게 앉을 수 있는데, 장비 덕분이다.
뱀은 안개로 공중에서 헤엄칠 수 있고, 용은 구름을 빌려 하늘을 날 수 있다. 구름이 흩어지면, 뱀과 용, 지렁이는 다르지 않다. 왜냐하면 생존할 것을 잃었기 때문이다.
그러므로 재능이 있는 사람은 재능이 없는 사람에게 굴복한다. 재능이 있는 사람의 힘이 너무 가볍기 때문이다. 신선이 성현에게 복종하는 것은 성현의 지위가 높기 때문이다.
야오가 평범한 사람이었을 때, 그는 그의 이웃을 명령할 수 없었지만, 그가 황제였을 때, 그는 그들을 금지할 수 있었다.
이러한 관점에서 현자는 현자를 제압하기에 부족하지만, 권력은 현자를 제압하기에 충분하다.
법을 존중하고 자신의 잠재력을 신중히 해야 하지만, 법률을 존중해야 한다. 그는 법이 사리사욕 금지, 사기 금지와 같은 큰 역할을 한다고 생각한다. 이것이 치국의 길이다.
법을 엄격히 준수해야 할 뿐만 아니라, 시대와 함께 발전해서 법률을 바꿔야 한다.
법이 다소 불완전하지만 법이 없는 것보다 법이 있는 것이 낫다.
법은 사람들의 사상을 통일하는 데 쓰인다.
사람들은 풍부한 도구로 재산과 말을 분배할 수 있다.
가구 자체는 재산을 균등하게 나눌 수는 없지만 가구를 통해 재산을 분배하면 수혜자가 이득이 되는 이유를 말할 수 없다. 패소측이 자신이 손해 보지 않는다고 말하게 하다.
이렇게 하면 사람들의 소망을 방해할 수 있다.
그래서 점술용, 거북갑은 사람의 지식을 쌓는 데 쓰이는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 저울추와 저울대는 공정성을 생산하는 데 사용됩니다. 계약과 계약은 신용을 쌓는 데 사용된다. 측정 장비는 공정한 표준을 수립하는 데 사용됩니다. 법률 예의는 공정하고 정의로운 것을 세우는 데 사용된다.
일반 정의의 건립은 모두 사리사욕을 버리기 위해서이다.
명군은 지혜로 일을 하여 업적을 분별하였다. 보상의 결정과 재산의 분배는 반드시 법률과 법규에 근거해야 하며, 도덕정책의 시행과 적절한 국가 정책의 제정은 반드시 예의에 기초해야 한다.
따라서, 개인의 욕망은 반드시 시기의 선택을 방해해서는 안 된다. 어떤 물건처럼, 어떤 사람은 법을 어기면 안 되고, 고귀한 지위는 규칙을 넘을 수 없고, 자신의 관직을 넘을 수 없는 월급을 받을 수 없고, 학자는 두 가지 이상 겸직할 수 없고, 장인은 두 가지 이상의 일을 할 수 없고, 개인의 능력에 따라 사물을 받아들이고, 하는 일의 성과에 따라 이익을 얻을 수 있다.
이렇게 하면 상부에서 함부로 상을 주지 않을 것이고, 하급자도 부당한 재물이 없을 것이다.
항일명언 고전 어록
용기는 눈물이 없는 것이 아니라 적 앞에 있는 것이 아니다. 한 사람은 키가 7 피트여서 조국을 위해 기부할 의향이 있다. 진휘
나는 죽지 않고 항일하는 것이 싫어서, 오늘 창피를 당했다. 나라가 무너져도 여전히 있는데, 내가 왜 아껴야 하나? -길홍창
내가 죽을 때, 나는 영광스럽게 죽을 것이다. 비록 내가 죽었지만, 나의 정신은 영원할 것이고, 나는 성공할 것이고, 대동에 도달할 것이다. 조박생
항일명언 고전 어록
조국에 어려움이 있으면 네가 공격수가 되어라. -첸 이순신
만약 당신이 우리가 잃어버린 땅을 되찾고 싶다면, 나에게 돌려주는 것을 잊지 마세요-애국장군 풍옥상
내전을 중단하고 외부 세계와 연합하다. 부자는 돈을 내고, 힘있게 힘을 낸다. -8 월 1 일 선언
8 월 1935, 1 일, 중국 생산당은 각 당, 각계 동포, 각 무장력에' 내전 중지' 를 호소하는' 81 선언' 을 발표하여 모든 국력을 항일구국의 신성한 사업에 집중시켰다. 전 민족단결을 호소하여 항전을 벌이다. "부재하고, 강대하면 힘을 낸다."
지식인은 반드시 공농과 결합해야 한다. 모택동
1939 년 마오쩌둥은 5 월 4 일 운동 20 주년을 기념하는 문장 한 편을 발표하면서 "지식인들이 공농과 결합하지 않으면 아무것도 이루지 못한다" 고 지적했다. 나중에' 지식인은 반드시 공농과 결합해야 한다' 는 행동 구호로 요약되었다.
자립해야 한다. 모택동
항일전쟁 때 건립된 항일민족협력통일전선에서 우리 당은 자력갱생의 원칙을 반복해서 강조했고, 나중에는 이 구호가 중국 혁명과 건설의 기본 발판이 되었다.
스스로 손을 대면 풍족하고 의복이 충분하다. 모택동
1939 년 2 월 2 일 중앙에서 생산 동원 대회를 개최하자 마오쩌둥은 "스스로 착수하고, 풍족하고, 자력갱생, 고된 분투, 어려움을 이겨내라" 는 호소를 보냈다.
인민을 위해 봉사하다. 모택동
1939 년 9 월 8 일, 마오쩌둥은 장사드 동지를 기념하는 대회에서' 인민을 위해 봉사' 라는 연설을 하며, 장사덕 동지를 본보기로 삼아 인민의 이익이 무엇보다 높다는 것을 견지하고 인민을 위해 봉사하라고 호소했다.
생산당이 없으면 신중국이 없다. -'해방일보'
8 월 25 일 1943,' 해방일보' 는' 산당이 없으면 중국이 없다' 라는 제목의 사설을 발표했다. 나중에 이 구호는 신민주주의 혁명 진리에 대한 높은 요약으로 여겨졌으며, 노래 이름으로 전국 각지에서 지금까지 전창해 왔다.
희생을 두려워하지 않고, 모든 어려움을 극복하고, 승리를 쟁취하기로 결심하다. 모택동
6 월 1945, 1 1, 마오쩌둥은 제 7 차 전국대표대회의 폐막사에서 이 구호를 제시했다.
우세한 병력을 집중하여 적을 섬멸하다-마오쩌둥.
1946, 전면내전이 시작되면서 국민당이 기염을 토하고 해방군 군사력이 약세에 처해 있다. 마오쩌둥 동지는 전쟁 전술에 대해 중요한 지시를 한 적이 있다: 우세한 병력을 집중하여 각 적을 섬멸하는 것이다.
모든 반동파는 모두 종이호랑이인 마오쩌둥이다.
8 월에 마오쩌둥은 미국 기자인 안나 루이스를 만났다. 스트롱은 "모든 반동파는 종이호랑이다. 반동파의 모습은 끔찍해 보이지만 실제로는 큰 힘이 없다. "
혁명을 끝까지 진행하다. 모택동