중국 전통문화는 우선 사상, 문자, 언어를 포함해야 하고, 이어 의식, 음악, 사격, 어어, 책, 수육예, 서예, 음악, 무술, 곡예, 기예, 명절, 풍부한 생활에서 파생된 민속이 뒤 따른다. 전통문화는 우리의 생활과 밀접한 관련이 있고 하나가 되는 것으로, 우리는 어느새 그것을 즐기고 있다.
중국 전통문화에는 고문, 고시, 단어, 음악, 푸, 국악, 국극, 곡예, 국화, 서예, 대련, 수수께끼, 렌즈, 주령, 휴후어 등이 포함되어야 한다. 전통 명절 (모두 음력대로) 은 정월 초하루설 (음력설), 정월 대보름날, 4 월 5 일 청명절전후한식절, 5 월 5 일 단오절, 7 월 7 일 칠석, 8 월 15 추석, 섣달 섣달 그믐날, 각종 민속행사입니다. 중국 고대의 자연과학, 전통역법, 중국의 각 지역과 소수민족에 사는 전통문화 역시 중국 전통문화의 일부이다.
원점 편집
신농시대 이전에 중화민족의 정치 형태는 부족정치였고 부족의 수장은 마녀였다. 이런 견해는 전통인지와는 크게 다르다. 역사적으로,' 마녀' 에 대한 사람들의 인식은 미신이고,' 마녀' 는 무지한 척한다. 사실 우리 조상들의 원시 시대에 마녀는 과학자였으며, 그들은 지식의 권위를 대표하였다.
원시 시대에 우리 조상들의 지식이 열리기 전에, 우리는 지상의 산천 강, 기후 변화로 인한 폭풍과 번개와 같은 자연계의 다양한 현상을 보았다. 이해가 안 돼서 의심스럽고 무섭다. 이러한 의문에 대한 답을 얻기 위해서, 우리는 반드시 무당을 찾아가서 그를 가르쳐야 한다. 이 현상에 대한 관찰, 사고, 분석을 통해 오씨는 바람의 신, 비의 신, 뇌신, 전기신, 그리고 다른 모든 태양, 달, 별, 산천을 관장하는 신이 있다는 결론을 내렸다. 신 주재론은 현대인에게 너무 비과학적이고 미신적이다. 그러나 현대 과학자들이 우주 현상에 대한 해석이 천 년 후에 뒤집히지 않고 미신과 반과학으로 불리지 않을 것이라고 누가 장담할 수 있겠는가?
게다가, 인류가 스스로 처리할 수 없는 두 가지가 더 있다. 반드시 다른 사람에게 도움을 청해야 한다. 첫째, 생리적입니다. 아무도 아프지 않다. 만약 한 사람이 병이 난다면, 그는 반드시 의사에게 치료를 청해야 한다. 둘째, 심리입니다. 사람들이 한 가지 일을 하고 싶을 때, 그들은 항상 사전에 걱정하고, 그들은 주저하며 결정하지 못한다. 이때 그들은 반드시 다른 사람에게 가르침을 청해서 참고할 수 있도록 해야 한다. 2 1 세기 사람들은 당연히 병이 나면 병원에 가서 치료해야 한다는 것을 알고 있다. 만약 네가 망설이면, 너는 너의 친한 친구나 전문가에게 문의해야 한다. 원시시대에는 이 두 가지 일이 동시에 발생했고, 같은 사람에게 도움을 청하는 것이 바로' 마녀' 였다. 고대의 "약" 과 "부" 자로 증명할 수 있다.
(1) 먼저 마녀의 대우를 말하다. 원시 시대에 우리 조상들이 앓은 질병은 매우 간단했다. 대부분 부적절한 식습관으로 인한' 설사', 기후 부적응으로 인한' 감기 발열' 이다. 마법사가 아플 때 누군가가 그에게 도움을 청했을 때, 마법사는 먼저 기도의 형태로 하느님께 도움을 청했다. 그러나 질병은 실재하기 때문에 설사 환자는 기도로 멈출 수 없다. 영리한 마녀는 식이요법을 바꿔 환자를 위해 식물을 골랐다. 물론 쥐, 토끼, 원숭이의 실험을 하지 않고 직접 임상작업을 하는 것은 매우 위험하다. 그래서 먹는 결과, 어떤 환자는 완쾌되고, 어떤 환자는 효과가 없고, 어떤 환자는 더 나빠진다. 마녀도 어떤 풀이 어떤 병을 치료하고 식물의 모양을 그렸는지 기록했다. 신농에 이르러, 나는' 신농본초경' 을 정리하여, 전설의 신농이 백초를 맛보는 것은, 이 일이 결코 자신을 가지고 실험을 하는 것이 아니라는 것이다.
(2) 질문: 선조가 묻는 질문은 주로 기상에 관한 것이다. 주로 사냥을 위한 것이다. 기상 관측소에는 최신 과학 기구가 있지만 날씨의 변화를 예측할 수는 없다는 것을 상기해 봅시다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 기상명언) 마법사는 어떤 기술을 가지고 예측할 수 있습니까? 그리고 마녀는 일의 발전에 대한 추론이 약물로 치료하는 것만큼 직접적이고 뚜렷하지 않다는 것을 알게 되어 큰 격차가 있을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 우리는 반드시 사람들의 질문에 대답해야 한다. 슬기로운 마법사는 더 이상 민중이 제기한 질문에 명확한 답을 제시하지 않고 은유적인 방식으로 상대방에게 암시를 준다. 그리고 그 비유는 종종 민요 가사를 마음대로 사용한다. 복희까지 전해지면서 역대 무녀가 백성에게 준 답은 64 건으로 정리됐다. 이것이 바로 <역경> 기원이다. "쉬운" 과 "쉬운" 은 쌍둥이로 인류 문화의 두 가지 주요 축이다. <역경> 버전은 계속 전해지고 있다. 부호문자가 없을 때까지 사람들은 매듭으로 기록하고, 이경의 가십은 각각 큰 매듭과 두 개의 요약으로 표시된다. 벽에 걸려 있는 끈이 바로' 괘' 의 유래이다. 육십사괘는 팔괘로 구성되기 때문에 각 괘는 두 개, 세 개, 세 개, 세 개, 세 개, 세 개, 세 개, 세 개, 세 개, 세 개, 세 개. 또 삼괘에는' 3' 이 없기 때문에' 산' 과' 뿌리는 산' 밖에 없다. " 결체에서 상징적인 글쓰기에 이르기까지' 3' 의 연결은' 산' 과 같은 건괘의 배열이자 두 산자의 연결처럼' 연삼' 자를' 연산' 으로 바꿨다. 문명의 진보로 인류의 지식이 점차 개방되고 주변 사무에 대한 인식도 바뀌기 때문에 쉽게 수정하고 정리할 수 있다. 황제 시대가 되자 문자를 발명하여 원래 벽에 걸려 있던 (연산) 을 평면 기호로 바꾸었다. 쉬운 배열을 찾는 것은 곤간의 두 점괘부터 시작해야 한다. 그리고 사람의 생명에 가장 중요한 곳은 대지이기 때문에 곤과 간괘 앞에 서서 정명을 위해 (티베트) 로 바뀐다. 은조까지 연장하다. 주문왕은 주왕의 정치적 박해를 받고 감금되었다. 주문왕은 감옥에 갇혔다. 주왕이 그의 역모에 대한 의심을 피하기 위해, 그는 정치, 군사, 경제 방면의 책을 읽는 것을 두려워한다. 오직 하나 (티베트로 돌아가기) 를 받아야 읽기가 쉬워야 네가 야망이 없다는 것을 설명할 수 있다. 이것이 바로 문왕 이연의 이야기의 유래이다. <역경> () 는 주문왕 () 의 교정을 거쳐' 주역 ()' 으로 이름을 바꾸었다. 공자는 주역을 선양하는 가장 강력한 사람이다. 공자는 열국을 주유하고, 루에게 반항한다. 예순 여덟 살 때 그는' 주역' 을 받았고, 자신의 마음속의 모든 의문이' 주역' 에서 원만한 해답을 얻을 수 있다는 것을 발견했다. 공자의' 주역' 과' 변방 삼절' 에 대한 독서는 쿵푸 사용에 대한 그의 근면함을 보여준다. 그리고' 주역' 을 위해 10 편의 문장,' 주역' 이론을 서술했다. 결국 나는 한숨을 쉬었다. "몇 년만 더 더하면 50 은 배우기 쉽고, 나는 아무것도 할 줄 모른다!" \ "너무 늦었어, 읽기가 쉬워. 50 세에 주역을 읽으면 세계 일주를 하지 않고 여기저기 질문을 할 필요가 없다. 공자는' 주역' 을 다 쓰고 원고를 완성했는데, 이후에는 아무도 감히 한 글자와 한 어구를 바꾸지 않았다. 그래서 (산), (귀장),' 주역' 은 사실 한 권의 책이며, 버전이 다르기 때문에 책 제목도 다르다.
버전-다음을 포함-
중국 고대 문화를 보다.
음력 새해-무술-28 박-대련-용-오행설-팔괘-중국 전통명절-중국 고대 철학-유교 사상-기도-다예
과목
수학: 저우 빠른 휴식; "9 장 산수" (삼국 유휘저); 조충 주판.
전통문화
천문학: 천문 관측 기록, 관측 기기의 발명: 표준 시계; 전기자 간의족 높은 테이블 양의는 역법 (음력) 을 만든다.
의학: 한의학 내과학, 한의학 외과학, 황제내경.
농학: 제수와 주이도원.
4 대 발명: 제지술, 인쇄술, 화약, 나침반.
건축: 중국 건축, 원림, 절, 궁전, 자금성, 아방궁, 보탑, 만리장성, 능을 참관합니다.
그림: 중국화, 청명 상하도.
서예: 청동기 비문-전서-예서-해서체-행서-초서-경필 서예.
음악: 중국 민족 음악, 중국 희곡, 전통 민요.
춤: 고대 춤, 주대야악, 대춤, 작은 춤, 한대 악부, 당대의 음악춤, 현대무용, 리본춤, 무술, 부채춤.
경극, 평극, 월극, 광동극, 고화극, 샹극.
곡예: 만담, 카우보이, 그림자극, 인형극, 남곡, 고갑극.
연극 영화: 중국 영화, 중국 영화사, 중국 텔레비전, 중국 텔레비전사.
의류: 중국 옷 참조.
음식: 중국 음식을 참고하세요.
요리
사천요리 (사천요리)
호남 요리 (호남 요리)
냉이 (냉이)
강수채 (수채)
노채 (북송)
절채 (절채)
민채 (복건채)
혜주 요리 (혜주 요리) 참고: 혜주 요리가 아닙니다.
젓가락
교육
국자감, 국자감, 과거제도, 서당, 서원, 국자감.
문학
고전 문학
중국 고전 문학
중국 신화
중국의 우화
중국 전고
전고는 정경과 일화이다.
일화는 처음에 낡은 제도, 낡은 사례, 그리고 역사적 인물, 법규에 관한 낡은 사실이나 전설을 가리킨다. 전고 중의 "전" 은 고전을 의미하고, 전고는 고전중의 이야기, 문자로 해석될 수 있다. 전고' 라는 단어는' 후한서 동평현지 왕창전' 에 등장한다. 예를 들면' 친지존, 신하, 매번 연회를 열고, 용용, 궁중 예배, 전전' 과 같다.
"산해경재": "천하가 닭처럼 어지럽고 반고가 그 속에서 태어났다. 팔천 세, 천지가 열리다. 양청은 하늘이고, 음탁은 땅이다. 반고도 그 안에 있는데, 하루에 아홉 번 바꾼다. 하느님은 하늘에 계시며 지구에 신성하다. 하늘은 높이 10 피트, 땅은 두께 10 피트, 반고는 10 피트, 그래서 8 천 살이다. 일수는 매우 높고, 땅수는 매우 깊고, 반고는 매우 길다. 그리고 황삼이 있습니다. 한 숫자에서 3 에 서서 5 가 되고, 7 이 되고, 9 가 되고, 하늘이 만리로 간다. " 이 획기적인 반고 전설부터 수천 년 동안 얼마나 많은 이야기가 발생했는지는 아무도 말할 수 없다. "역사 기록 열전서": "고 대 푸가 천하의 군으로, 점괘를 그리고 책을 만들어 매듭을 짓는 정치를 대신하기 시작했기 때문에 문학서, 생연" 이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언). " 복희, 신농, 황제의 책은' 삼묘' 라고 불리며 하나의 길이다. 소호, 전호, 고신, 당유의 책은' 오경' 이라고 불린다. 하상주의 책에 관해서는, 가르치는 것은 이치에 맞지 않고 고아하고 고상하지만, 손바닥에 속한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 역대의 보물로, 대훈인 줄 알았다. 팔괘를 팔종이라고 하는데, 그 뜻도 구하다. 큐슈의 뜻은' 구구' 라고 불린다. 추, 한자리에 모이세요. 모든 큐슈, 토지, 대기가 모두 이 책에 모였다고 한다. 춘추 좌씨전' 은' 초좌씨는 서로 기대어 삼묘오경 8 종 구구를 읽을 수 있다' 고 말했다 마지막 황제의 유서라는 뜻이다. 공자, 제일군자는 주말에 태어났다. 그는' 사기' 에서 싫어하는 문장, 다른 사람들이 감히 보지 못하는 것을 보았다. 그래서 그는 옛 장에 대해 공손하게 밝히고 시 300 곡을 삭제하고' 춘추' 에 관한 사기에 대해 수정하기로 했다. "예전에 진황한무는 문채가 좀 있었고, 당종송은 좀 경망스러웠고, 한 세대의 교만한 칭기즈칸은 활만 구부려 큰 조각품을 쏘는 것만 알고 있었다. "확실히" 과거는 이미 지나갔다. ""
시간이 지남에 따라 대부분의 암시가 사라졌습니다. "한비자자" 에는 "마음이 말이 아니다" 라는 암시가 있다. 바로 조글라이딩이 왕옥치를 배웠고, 곧 기우와 겨루어 세 번 말을 바꾸면 모두 뒤떨어진다. 주인이 말했다. "선생님, 승마에 대한 모든 지식을 가르쳐 주지 않았죠?" 기우는 "최선을 다했지만 내 사용에 문제가 있다" 고 대답했다. 운전의 경우, 중요한 것은 말이 차에 편안함을 느끼고, 사람들의 마음이 말로 옮겨져 우리가 우리의 여정을 가속화할 수 있다는 것이다. 뒤떨어지면 나를 따라잡고 싶고, 앞서면 내가 따라잡을까 봐 두렵다. 경기 1 위, 둘째, 네 마음이 내게 있는데 어떻게 말에 집중할 수 있겠어? 이 신사는 왜 뒤에 있습니까? 클릭합니다 원래는 좋은 전고였지만,' 예기' 의' 마음이 결석하다' 는 말은 철학의' 마음이 결석하다' 를 서해에서 잃어버리게 했다. 심지어' 정신이 방황하다' 자체도 원의와 완전히 달라졌다. 예기 대학' 은 원래 "이른바 슬림함은 정심에 있고, 노여움은 바르지 않다" 고 말했다. 만약 당신이 두려워한다면, 당신은 틀릴 수도 있습니다. 재미 있고, 옳을 수 없다. 만약 네가 걱정한다면, 너는 아마 틀릴 것이다. 마음이 결석하고, 눈을 멀게 하고, 듣고 듣지 않고, 먹고, 그 맛을 모른다. 정심 슬림이라고 합니다. " 원래 의도는 바로 수양이 있고, 원망, 두려움, 기쁨, 근심은 정정할 수 없다는 것이다. 마음이 결석하고, 눈을 멀게 하고, 듣고 듣지 않고, 먹고 맛도 모르면 마음을 고칠 수 있다. 이로부터' 정신이 방황하다' 는 것은 이미 본의에 어긋난 것으로 보인다.
역대 화가는 그림의 형식으로 전고를 반영했지만, 화가가 역사 사건에 대한 이해가 다르기 때문에 심미소양이 다르다. 그래서 같은 전고, 즉 같은 그림 형식을 사용하는 것도 다른 표현 방식을 가지고 같은 제재의 회화 작품이 다르다. 일정한 역사적 조건 하에서, 일부 문인들이 벼슬을 한 후에도 여전히 그림을 상품으로 삼아 내용과 형식이 통일된 회화 작품을 창작하였다. 이를 문인화라고 한다. 어떤 사람들은 문인화가 제재화 중에서 가장 성과가 있다고 생각한다. 많은 화가들이 글을 모르거나 아는 것이 많지 않다. 그들은 종종 청각과 청각에 의존하는데, 자신의 이해에 따라 목탄으로 선지에 스케치를 만들고, 마무리한 후 붓으로 그림을 그린다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 독서명언) 한 폭의 좋은 그림이 발표되자 많은 후세 사람들이 모사하고 수정하게 되었다. 그래서 하나의 전고에 많은 파생 이야기가 있는 현상이 나타났다.
운동
체스
바둑
무술
기공
(무술을 참조) 누군가의 급소를 공격하다
중화문명의 문화 논리는' 천원 지방원' 이론과 밀접한 관련이 있다. 물론, 우리가 광전 제도의 문화적 연원, 즉' 강' 농업과' 강' 계획이 최초의 토지재산권 정의에서 작용과 의의를 인식한다면. 그렇다면' 한 원의 땅' 과' 변방' 농업의 관점에서 볼 때 중국 문화와 문명의 기원의 역사적 맥락은 매우 분명하다. 이런 문화관계는 약 8000 년 전 하남 자호 문화시대로 거슬러 올라갈 수 있다. 따라서 광전 제도의 해독은 하상주 시기 중국의 기본적인 정치경제 문제를 해결할 수 있을 뿐만 아니라 중국 문화와 문명의 기원을 더 잘 이해할 수 있다. 문화, 정치, 경제, 그리고 제도적 안배 사이에는 완전한 구조적 관계가 존재하지만, 전통 경제 이론은 그러한 관계의 필요성을 드러내지 않았다. 사실 중상주의는 누구나 벗어나려고 하면 벗어날 수 있는 것이 아니다. 제도적 안배는 문명을 토론하는 중요한 방식이자 특정 사회 구조의 경제적 성격을 토론하는 중요한 방법이어야 한다.
개발 편집기
우리나라 당대의 위대한 인민 사상가는 2006 년 6 월' 논신시대' 라는 책에서 세계에서 처음으로 사회인문주의의 개념을 제시하고 사회인문주의의 위대한 이론을 창설하여 중국 전통문화 혁신을 사회인문주의 단계로 발전시켜 전통문화과학 발전의 위대한 기초를 정립하였다.
셰시: 인간은 사회적 인간성을 전제로 자신의 생산력 발전에 적합한 생산관계와 상층건물을 결정할 수 있다고 지적했다. 바로 생산력과 사회인성의 관계로 인류 고유의 모든 것을 구성하고 우리의 인류 역사에 직접 들어갔다. 생산성과 생산관계의 관계가 아니라 우리 인류의 역사에 직접 들어갔다. 후자는 단지 그 존재의 기본 원리가 실제 사물에서 비롯된 것이지, 인류 고유의 모든 것, 즉 현실과의 초기 접촉에서 비롯된 것이 아니라는 것을 설명할 뿐이다. 그래서 그것이 보여주는 것은 세계와 세계에서 일어나고 있는 일에 대한 경험지식일 뿐이므로, 그것은 결코 철학이 아니라 경험과학일 뿐이다. (알버트 아인슈타인, 경험명언) 하지만 이런 식으로 인간의 세계관은 정말 갑자기 밝아졌다. 그 이후로, 우리는 인간 사회가 소유권의 형태가 아니라' 사회적 인간성' 과' 비사회적 인간성' 으로 나뉘어 있다는 것을 분명히 볼 수 있다. 이것이 진정한 과학이다.
중국과 인류 역사상 각종 사상과 종교 문제를 정확하게 설명해 주셔서 감사합니다. 그는 "이슬람교, 기독교, 불교, 유교, 도가, 법가 등" 이라고 말했다. 인류 역사에서 이미 (또는 여전히) 인류에게 유익한 것은 당시 사회생산력이 일정 역사 단계로 발전한 지역, 사회인간성의 구체적 산물이다. 이에 대해 우리는 각종 사상과 종교, 혹은 각종 사상과 종교에 대한 우리의 이해를 잘 알아야 한다.
시에 (Xie) 는 고대 중국의 다양한 단순한 사상 학교와 세계의 다양한 종교, 철학, 학교를 사회 인도주의의 과학 무대로 밀어 올려 전통 문화의 진흥과 발전에 큰 공헌을했으며, 세계에 영향을 미치는 사상가가되었습니다. 중국이 다시 한번 세계 사상의 중심이되고 중국의 꿈, 세계 꿈의 진정한 과학의 이론적 토대가되어 중국인의 자존심이되었습니다.