오행은 중국 고대 도교의 체계관이다. 금, 나무, 물, 불, 흙의 다섯 가지 원소를 포함한다. 그것들은 서로 제약하고, 상호 의존적이며, 우주의 만물과 밀접한 관련이 있다. 오행학설에 따르면 금과 흙은 두 가지 중요한 원소이다.
금은 금, 은, 구리 등 귀금속을 포함한 금속을 말한다. 오행 중 금은 양원소로 수렴, 침하, 청정한 특성을 가지고 있어 불을 없애고 과습을 완화시킬 수 있다. 인체 건강 방면에서 김은 호흡기, 폐, 코를 대표하므로 이 부위들은 문제가 생기기 쉽다.
흙은 5 행 중 가장 안정된 원소로 지구 표면과 토양을 대표한다. 토양은 승승, 수용, 화학화의 특성을 가지고 있어 만물의 물질적 에너지를 바꿀 수 있다. 사람의 건강으로 볼 때 흙은 소화기, 위 등에 해당하기 때문에 비위에 문제가 생기기 쉽다. 그래서 금토는 오행 중금과 토양의 속성으로 오행 중금과 토양의 특성을 대표한다.
오행의 기원
오행은 중국 고대 도교의 체계관으로,' 상 우서공' 에서 언급한' 오행순서' 즉 금, 나무, 물, 불, 토오행이 일정한 순서로 배열될 수 있다.
오행설의 기원은 고대의 점술과 천문 관측으로 거슬러 올라갈 수 있다. 고대인들은 천상과 자연현상을 관찰함으로써 그것을 오행과 연결시켜 오행이 우주 만물의 기본 원소라고 여겼다.
예를 들어, 금은 가을을 나타냅니다. 가을 하늘은 맑고 기후는 시원하기 때문입니다. 나무는 봄을 대표한다. 봄에는 만물이 회복되고 식물이 자라기 때문이다. 물은 겨울을 나타냅니다. 겨울은 춥고 빙하는 광범위하게 분포되어 있습니다. 불은 여름을 대표한다. 여름은 덥고 만물은 무성하게 자라기 때문이다. 지구는 중심 위치를 대표하는데, 왜냐하면 중심 위치가 광장에 있기 때문이다.
오행학설은 <역경>,' 시경' 등 고전에서 진일보한 발전을 이루었다. <역경> 중 오행은 더욱 깊은 철학적 의의를 부여받았고, 금은 변화를 대표하고, 나무는 성장을 대표하며, 물은 지혜를 나타내고, 불은 열정을 나타내고, 흙은 안정을 대표한다. 오행학설은 도교에서 광범위하게 응용되어 사람의 운명과 건강에 영향을 줄 수 있다고 생각한다.