"샤쿤 상곤"
쿤: 원형. 리자 마지진. 군자는 친구가 있고, 먼저 팬이 있고, 승자가 있고, 이익이 있다. 서남의 친구, 동북의 친구. 견희 한 명.
여섯째 날: 서리, 딱딱한 얼음.
62: 곧고, 익숙하지 않고, 결점이 없다.
예순 셋: 장이 있으니 충성을 다할 수 있다. 왕사에서, 끝이 없다.
6 월 4 일: 가방, 죄책감, 명예가 없습니다.
65: 황상 원길.
6 일: 용전은 야생에서 싸우고, 혈현황은 노랗다.
사용 6: 이영진.
Kun: 그것은 지구를 상징합니다. 말: 암마. 말의 정조: 외출하거나 말을 타고 떠나는 점술을 물어보는 데 쓰인다. 너: 그러니까. 범: 졌어요. 주: 주인님. 친구, 네가 말한 옛날 동전. 안정: 안전한지 알아요. 신발류: 밟다. 직선 가장자리: 똑바로 서 있습니다. 익숙하지 않음: 어떤 사물과 환경에 익숙하지 않다. 포함: 네, 하지만 급하게 표현하지는 않습니다. 장: 색상과 패턴은 우수한 품질과 재능의 은유입니다. 첨부: 조임. 가방: 물건을 담는 가방입니다. 노랑: 노랑, 주조에서는 존엄과 길조를 대표한다. 예복: 고대 남성의 하반신 의상은 저고리 아래에 많이 입고 치마처럼 입었어요. 원길: 대길. 현: 청록색. 황헌: 녹색과 노란색의 혼합 색상입니다. 용도: 통과. 6: 6 개의 여성 기관의 수는 6 개이며, 전통적인 방법에 따르면 모두 양기 기관이 되어야 한다. 영정: 장기적인 질문에는 도움이 돼요.
"충련"
-응?
[감상] 곤괘와 건괘는 대립하여 여섯 개의 음괘로 구성되어 대지를 상징한다. <역경> 에서 음부 의 개념 은 부차적 인, 수동적, 지속적, 지배적, 복종, 부드러움, 약한 대립 의 방면 을 대표하기 때문에 곤괘의 사어는 암말, 즉 순종하는 암말 비유로 상황을 처리하는 방식을 묘사한다.
쿤구아 점술은 순음이라 약한 상태를 보였다. 그래서 점술은 군자가 그 곳을 얻으려 하고, 먼저 그 길을 잃고, 결국 그 귀환을 얻었다고 점친다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 점술에서' 후승자' 의' 주인' 은 주재자, 생활의 의지, 정치의 지도자, 사업의 지도자, 신앙, 신념, 정신의 귀착점으로 해석될 수 있다. 이경은 음양의 지위와 강약이 고정되어 있다고 생각하지는 않지만, 그 기본 사상은 세계가 음양의 성장 과정에 있다는 것이다. 원래 윤에게 속했던 것이 아무런 희망도 없는 약세 상태에 영원히 있지는 않을 것이다. 주체와 객체, 내외 조건의 변화로 강약 전환, 음양 전좌를 초래할 수 있기 때문이다. "선미 후 승리" 는 이 과정의 반영이다. 이경은 곳곳에서 양양을 도와 음음을 억제한다. 즉, 모든 수단을 써서 강건한 정신을 발양하고, 약함에서 강해지고, 음에서 양으로 바뀐다. 곤괘' 가 비유로 점괘사를 해석하는 방식은 바로 이런 전환을 촉진하기 위해서이다.
"6 일" 은 으뜸을 뜻하며, 맨 아래에 있고, 마치 서리와 같다. 옛사람들의 눈에는 서리가 은기가 응결되어 만들어진 것으로, 그 기세는 아직 작지만 은기가 흥성할 것이며 한파가 다가올 것임을 예고하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그래서' 등서리, 발 얼음' 이라는 단어는 매우 짧지만 종이의 뒷면을 관통하여 한기가 무섭게 느껴진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이 다섯 글자는 음기의 축적이 필연적이라는 사상을 강조한다. 즉, 상황과 상황의 악화는 처음에는 작지만 점점 심각해지고 심지어 걷잡을 수 없게 된다. 따라서 정세를 처리하는 방식은 우선 예리한 안목과 깊은 우환의식을 가지고 미묘한 악화의 징후를 발견하는 데 능해야 한다. 둘째, 준엄한 형세에 대해 각성한 인식이 있어야 하며, 요행 심리와 비현실적인 환상을 가져서는 안 된다. 그래야 냉정하게 대응하고 적절하고 효과적인 조치를 취하고, 점차 힘의 대비와 자신의 상황을 바꿀 수 있다.
두 번째 시점부터 열세와 불리한 상황에서 무엇을 해야 하는지 알려주는 것이 가장 현명하다. 62' 는 이윤이 말한 두 번째 뿌리를 가리킨다.' 곧고, 크고, 습관이 없고, 결점이 없다.' 전통적인 설명에 따르면, 이른바' 곧은 가장자리' 란 정직하고 정직하며, 바른 길로 가고, 원칙에 따라 일을 처리하고, 비뚤어진 길로 가지 않는 것이다. 낮은 지위에 있고, 권력과 영향력이 없고, 어떤 사람들은 자신의 개인적인 목표를 달성하기 위해 서두르며, 종종 수단을 가리지 않고, 이는 가산을 탕진하거나 일시적인 성공을 얻지만, 그들은 더 많은 사악한 사상과 더 큰 용기를 가지고 나쁜 일을 하고, 결국 더 심각한 결과를 초래한다. 그러므로 생활에 어려움이 있을 때, 특히' 주역' 의 지혜를 기억하고, 정직한 품행을 유지하며, 절대 자신의 행동을 방종하지 말아야 한다.
세 번째' 음요잡문' 의' 함장' 은 이학자가 함편으로 주석을 달았다. 여기서 소위 말하는 문장 () 는 아름다운 색깔과 도안을 가리키며, 비유적 정신과 재능이 뛰어나다. 다섯 번째 짧은 글은' 황상', 즉 안에 입은 정교한 옷으로 군자의 고유 미덕을 묘사하며, 세 번째 짧은 글과 같다. 분명히, 우리는 부당한 수단으로 우리의 열세를 바꿀 수 없다. 그러나 평범하고 무능하며 맹목적으로 규칙을 따르는 것은 새로운 국면을 열 수 없다. 내면의 우수한 자질, 뛰어난 재능, 뛰어난 정신력만이 강약 추세를 바꿀 수 있다. 노력하기만 하면 힘든 환경에서 단련과 수련을 받을 수 있다. 그러나 곤괘의 말에 따르면 열세와 열세에 처한 사람은 어느 정도의 재능을 단련해도 자만할 수 없고, 자신의 재능으로 오만하고 자만해서는 안 되며, 자만하지 않으면 적대세력에 의해 조기에 소멸되지 않을 것이라고 지적했다. 숲에 나무가 있기 때문에 바람은 반드시 파괴될 것이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 그래서 세 번째 문장에는' 함' 이라는 글자가 있고, 다섯 번째 문장에는' 척' 이라는 글자가 있는데, 이는 사람의 내면이 노력해야 함을 나타낸다.
"육사" 의 "가방" 은 주머니 입을 조여야 한다는 뜻이지만, 여전히 입을 꼭 다물어야 한다는 뜻이다. 이는 비밀을 지키는 것뿐만 아니라 중요한 정보를 공개하지 않고 상대에게 이용되는 것을 막기 위해서뿐만 아니라, 말실수를 피하고 오해를 일으키고 다른 사람을 다치게 하기 위해서이다. 고대 철학자들은 수사를 경멸하고 자화자찬을 반대했다. 공자는 "말은 반드시 할 수 있고, 군자는 말로 할 수 없다" 고 말했다. ("논어 루즈") 는 또 "군자는 말을 수치스럽게 하고, 행동을 한 적이 있다" 고 덧붙였다. ("논어 현문") 그는 말을 많이 해서 할 수 없을까 봐 두려웠다. 이러한 견해는' 캡슐 포함' 이라는 단어에 대한 설명으로 볼 수 있다.
감과와 마찬가지로 물극역이라는 개념에 따르면 곤과도 마지막 단서다. 상류' 는 여섯 번째 연속 음이고, 음이 정점에 이르면 결전이 있을 것이라는 뜻이다. 그래서 용족이 들판을 때리면 모두 손해를 볼 수 있지만, 음극이 양으로 돌아오면 새로운 요소, 새로운 것, 새로운 희망이 투쟁에서 싹트고, 새로운 음양 성장 구도가 나타나고, 쌍방의 힘 대비가 크게 달라진다.
곤과는 소름 끼치는 첫 시로 시작하지만, 마지막 시는 고무적인 투지와 희생을 두려워하지 않는 영웅적인 기개로 가득 차 있으며, 그 사이에는 사람들이 노력하도록 격려하는 말이 많다. 곤괘' 가 정세를 처리하는 방식이 사람들이 항상 수동적으로 복종하거나 신중을 기해야 하는 것은 아니라는 것을 알 수 있다. 한편으로, 그것은 사람들이 어렵고 험악한 처지와 상황에 직면할 때 신중하고 현명함을 유지하도록 요구한다. 반면에, 사람들의 영적 활력을 향상시키고, 자아를 개선하고, 재능을 향상시키는 데 항상 긍정적 인 태도를 유지하고, 항상 미래에 대한 희망으로 가득 차게 만드는 것입니다. 주역' 은 성공을 구하는 책으로, 곤괘의 처세길은 성공에 필수적인 정신과 방법을 제공한다.