2. 곤괘사의 내포를 이해하다. 도덕의 여섯 가지 측면을 중시하다.
3. 쿤괘가 어느 세 방면에서 너의 현덕을 깨우쳤는지 설명한다.
쿤괘는 여섯 개의 음괘로 구성되어 있다.
감과 "코끼리 전기": 지세 쿤, 군자는 후덕으로 물건을 싣고 있다.
곤괘, 사람이 어떻게 자신의 도리를 발전시키는가. 인원 방면에서는 승부욕이 강해서는 안 된다. 시기적으로 말하자면, 먼저 길을 잃은 후에 순조롭게 되었다. 길을 잃지 말고 같이 가자.
첫 번째 측면은 미리 쐐기를 박아야 한다. 여섯째 날 메시지: "서리, 얼음 고정. 상당히 중요한 이야기. 작은 범위에서 이렇게 하지 마라. "라고 희자가 비탄했다.
두 번째 측면은 성실성이 크다. 62 자: "62: 곧고, 정사각형이고, 크고, 배우지 않고, 해롭지 않다." 소크라테스: "지식은 미덕이다. 구멍: "생물은 악하지 않습니다. 즉, 긍정적이고, 조용하고, 위대하지 않습니다. "학습은 성장하고, 도는 실의에 빠져 있다.
세 번째 측면은 너의 예봉을 드러내지 마라. 63 자: "장검소를 포함해서요. 또는 왕으로부터 아무것도 끝나지 않을 것입니다. 클릭합니다 공자는 이렇게 말했습니다. "저는 믿습니다. 저는 잘 죽습니다. 위태로운 나라는 들어오지 않고, 어지러운 나라는 살지 않는다. 길이 있으면 나타나고, 길이 없으면 숨는다. "왕위 왕 군웅의 이야기: 새가 다 하고, 좋은 활이 숨어 있다. 교활한 토끼가 죽으면 좋은 개가 요리한다.
네 번째 방면은 명리를 추구하지 않고, 나무랄 것도 없고 욕심도 없다. 6 월 4 일: "주머니 포함; 죄책감도 명예도 없다. " 마음을 맑게 하고 욕심이 적으니, 주머니를 확장하는 것을 탓하지 않는다.
다섯 번째 측면에서 보안은 표준입니다. \ "황상, 원길. 명성. " 저우 왕조는 여전히 인기가 있습니다. 황상은 평범한 사람입니다. 주공은 낮은 기조를 유지한다. 원극의 최적 상태에 도달하려면 수준을 유지하는 것이다.
여섯 번째 측면은 극단으로 가지 말고 음양은 서로 보완한다. 마지막 여섯 단어 "용은 야생에서 싸우고, 피는 황황색이다." " 일양일음은 도이다. 외음은 낳지 않고, 외양은 길지 않다.
이경 제 2 괘곤
곤은 땅이고, 곤은 위아래이다.
쿤: 위안, 상수, 리, 마지진. 군자는 친구가 있는데, 먼저 미혹된 후에 이기고, 이익은 서남에 있고, 동북에 손해를 본다. , 지.
견권 왕위:
곤원의 가장 좋은 물건이고, 만물은 타고난 것이기 때문에 천도의 전승이다. 곤후재, 덕이 무량하다. 빛을 크게 발하고, 물건이 짜다. 차마는 끝이 없고 부드럽고 매끄럽다. 군자는 길을 걷고, 먼저 길을 잃고, 뒤가 순조롭다. 서남의 친구는 반의 친구이다. 동북에서 친구를 잃는 것은 축하할 만한 일이다. 평화와 평온의 길조는 끝이 없을 것이다.
호남 광동: 지형쿤, 군자는 후덕으로 물건을 싣고 있다.
여섯째 날: 서리, 딱딱한 얼음.
Xiangyue: 서리 하드 얼음 하드, 흐린 응축을 시작합니다. 훈련은 그것의 경로로 이어졌고, 얼음도 매우 어려웠다.
62: 곧고, 정사각형이고, 크고, 배우지 않으면 해롭지 않다.
코끼리는 6 월 2 일 운동은 곧장 한쪽으로 간다고 말했다. 배우지 않으면 해로울 것이 없고 터널은 얕다.
예순 셋: 장검소를 포함해서요. 왕사에서, 끝이 없다.
Xiangyue: 장 kejian 포함; 적당한 시간에 보낼게요. 아니면 국왕의 사무에서 모든 것을 알 수 있다.
6 월 4 일: 캡슐 포함; 책망도 명예도 없다.
Xiangyue: 가방은 죄책감이 없으며 신중하고 무해합니다.
65: 황상 원길.
약속: 황상 원극, 문재중.
여섯째 날: 야생두룡, 그 피는 신비롭고 노랗다.
호남동: 들두룡, 도가 가난하다.
사용 6: 이영진.
약속: 여섯 개의 영원한 정조로 하나의 큰 것으로 끝난다.
문언문은 "곤유는 움직이지만, 움직이고, 조용하고, 현하고, 승자는 꾸준히, 만물을 포용하고, 빛으로 변한다" 고 말했다. 쿤치의 길은 어때요? 하늘을 계승하고 자기가 하고 싶은 일을 하다. 좋은 집 축적, 축하 가 있어야합니다; 나쁜 집을 쌓으면 상처가 더 커진다. 나는 아버지를 죽였고, 내 아들은 그의 아버지를 죽였다. 그것은 단번에 이루어지는 것이 아니라, 그것의 기원도 점차 사라지고 있기 때문에 논쟁도 늦지 않았다.
이순신은 말했다: "서리의 견고함, 얼음의 견고함. 클릭합니다 개언순도. 직선도 옳고 의롭다. 군자는 경직하고, 의리는 외외에 있고, 의로움을 존중하고, 덕은 외롭지 않다. "곧고, 정사각형이고, 크며, 부정행위를 배우지 않는다." 너는 자신이 한 일을 의심하지 않는다. 음미 있지만, 포함; 만약 네가 국왕을 따른다면, 너는 감히 성공할 수 있을 것이다. 정통, 처신. 터널은 아무것도 이루지 못하고, 세대는 끝이 있다. 천지의 변화, 초목이 무성하다. 천지가 합치고 성현이 소장하다.
쉽게 말할 수 있습니다. "캡슐을 포함해서요. 죄책감도 없고 명예도 없다. " 진심으로 말하다. 군자 황충은 일리가 있는데, 그 안에 있는 것이 있고, 그 안에 아름다움이 있고, 네 가지가 매끄럽고, 상미가 그 안에 있다. 음과 양 의심 하는 경우, 싸울 것입니다. 그것은 태양이 없기 때문에, 루론이라고 불린다. 아직 그 종류에서 벗어나지 않았기 때문에 피라고 부른다. 부현황, 천지 혼합, 천현지황.
두 번째 구아: 쿤구아
쿤: 위안, 상수, 리, 마지진. 군자는 친구가 있고, 먼저 팬이 있고, 그 뒤에 승자가 있고, 이익이 있다. 서남의 친구, 동북의 친구. 견희 한 명.
백화문' 곤괘' 는 원대 이후 번영의 상징성을 나타낸다. 암말처럼 부드럽다면 그것은 길상이다. 군자가 어떤 사업에 종사할 때 처음에는 무엇을 해야 할지 몰랐지만 결과는 유리할 것이다. 만약 네가 서남에 간다면, 너는 친구의 도움을 받을 것이다. 만약 네가 동남부에 간다면, 너는 친구의 도움을 잃게 될 것이다. 현 상태를 유지한다면, 상서로운 것이다.
"향" 은 말했다: 지형쿤, 군자는 후덕으로 물건을 싣고 있다.
백화' 상사' 는 "곤은 대지를 상징하고 군자는 대지를 본보기로 삼아야 한다" 며 "마음이 넓고 포용적이다" 고 말했다.
여섯째 날, 서리, 얼음.
백화 6 일째 되는 날, 발밑에 서리가 내리고, 기후가 추워지고, 얼음과 눈이 다가온다.
"향" 은 말했다: "서리와 단단한 얼음", 흐린 시작 응고; 훈련은 그것의 경로로 이어졌고, 얼음도 매우 어려웠다.
백화' 상사' 는 "발밑에 서리가 내리고, 기후가 점점 추워지고, 빙설이 다가온다" 며 은기가 얼기 시작한다는 뜻이다. 이런 상황이 계속되면 빙설의 계절이 이어질 수밖에 없다.
62. 똑 바르다. 배우지 않으면 해롭지 않다.
백화 62, 정직, 정확성, 넓음, 이런 자질이 있어 책을 읽지 않아도 열세가 없을 것이다.
"코끼리" 는 "육십이의 운동, 직향변," "무폐해", "정통 빛" 이라고 말했다.
백화' 상사' 구름: 류이요가 변하면 언제나 강직한 성질이 드러난다. "책을 읽지 않아도 아무런 해가 없을 것이다." 덕행이 넓고 모든 것을 포용하기 때문이다.
예순 셋, 장근검 포함, 혹은 왕으로부터 끝이 없다.
백화 63, 가슴에 재능이 있지만 드러나지 않고 군주를 보좌하면 직무를 다하면 성공할 수 있다.
"항목" 은 "장크정 포함" 이라고 말했고, 당시에도 발행되었습니다. "또는 왕으로부터" 빛을 아는 것도 위대하다.
백화' 상사' 는' 재능이 있지만 드러나지 않는다' 는 말은 기회를 잡아 발휘하는 것이다. "부군이 올라가면", 재능을 크게 발휘하고, 큰 포부를 과시할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언)
6 월 4 일 가방 후회하지 않아요.
육사의 백어로 말하자면, 주머니 입을 꼭 묶고, 너는 아무 말도 하지 않고 움직이지 않는다. 칭찬을 받지는 못하지만 재난을 피할 수도 있다.
"향" 은 "가방은 잘못이 없다" 고 말했다. 해를 끼치지 않도록 조심해라.
백화' 상사' 는 "주머니 입을 조여 말을 하지 않고 재앙을 피할 수 있다" 고 말했다. 신중함은 해롭지 않다는 것을 알 수 있다.
(65), 황상, 원길인.
백화, 노란 옷, 가장 길하다.
"코끼리" 는 "황상 원극" 이라고 말했다.
백화' 상사' 는 "노란 옷이 가장 길하다" 고 말했다. 왜냐하면 노란색 대표 중 중용에 따라 행동하는 것은 당연히 길상이기 때문이다.
여섯째 날, 용은 야외에서 싸웠고, 피는 신비한 노란색이었다.
백화 6, 은기극성, 양기와 교외에서 싸우고, 천지가 뒤섞여, 결과는 상상할 수 없다.
"코끼리" 는 "용은 야생에서 싸운다" 고 말했다.
백화' 상사' 는 "은기극성, 양기두와 교외에서 싸우는 것" 이라고 말했다. 은기가 마지막까지 발전했다는 것을 알 수 있다.
6 번, 이영진.
백어로 말하면,' 6' 은 정기를 영원히 유지하는 데 유리하다.
향' 은 여섯 개의' 영정' 으로 큰 것으로 끝난다고 말했다.
백화' 상사' 는 6 을 구호로 하여' 영원히 정기를 유지하는 데 유리하다' 고 말하는데, 이는 음에서 극한까지 양으로 변한다는 뜻이다.
<역경> 64 괘 중 단 하나의 순양구, 즉 간구, 단 하나의 순음어, 즉 쿤, 즉 쿤, 천지를 대표하는 반면, 건반과 곤은 하늘과 땅과 같이 완전히 대립하여 영원히 분할할 수 없다. 만약 우리가 건과를 어떻게 지도자가 되는지 이해한다면, 우리는 곤과를 어떻게 좋은 지도자의 조수가 되는지 이해할 수 있다.
곤괘는 우리 생활에 어떤 계시가 있습니까?
사람들은 매일 그것을 모른다. 곤괘덕이란 무엇입니까? 나는 기꺼이 너를 만족시킨다.
감과는 9 개, 곤과는 6 개가 있지만, 곤과의 6 과 감과의 9 는 다르다. 감과는 발산하고 외향적이기 때문에 항상 카멜레온으로 변해 환경에 적응해야 하고, 곤과의' 이영진' 은 변하지 않는다. 건곤은 두 점을 나란히 하여 변하지 않고 음양의 도리에 부합한다. 따라서 9 개의' 군룡이 우두머리가 없는 것을 보고 상서로운' 으로 점괘를 하고, 6 개의' 이영진' 으로 곤괘를 하는 것은 매우 합리적이다.
점술을 하는 것은 매우 자동화되고 스타일리시하며, 바깥쪽으로 확장하고 창조한다. 곤과는 내성적이고 함축적이며 안쪽으로 수축하며 적극적으로 협조한다. 만약 모든 사람이 창조한다면, 아무도 협력하지 않는다면, 모든 사람은 각자의 행마다 인간의 정상적인 질서가 혼란스러울 것이기 때문이다. 사람마다 성격이 다르기 때문에 우리는 그들의 성격 특성에 따라 서로 다른 사회적 역할을 해야 한다. 나의 성격은 지도자가 되기에 적합하지 않아서 나는 그만두었다. 나는 항상 곤괘로 할 수 있지, 그렇지? 곤괘는 다른 사람과 잘 협력하는 것이다.
곤괘와 건괘는 상응하는 것이고, 상하 간의 협력으로도 이해할 수 있다. Kun Gua 는 협조를 잘하는 첫 번째 단계는 고도의 경계를 가지고 약간의 미묘한 변화를 보는 것이라고 말했습니다. 서리를 밟으면 단단한 얼음을 생각하고 추위에 대비할 준비가되어 있습니다.
두 번째 단계는 어떻게 해야 합니까? 네가 직남이라면 배우지 않아도 해로울 게 없다. "직선" 은 네가 위로 올라가야 한다는 것을 의미한다. "방" 은 입장이 확고하니, 너는 자신의 임무와 책임이 무엇인지 알아야 한다. "대" 는 측정 범위가 더 넓어야 한다는 것을 의미한다.
장크진을 포함한 세 번째 단계는 여전히 왕으로부터 나온 것이다. 이 "포함" 단어는 훌륭합니다. 설탕 한 알, 만약 네가 단번에 삼킨다면, 너는 먹을 줄 모르는 사람이다. 물면 먹지 않는다. 만약 네가 그것을 입에 넣으면, 네가 함유한 것이 많을수록 더 맛있다는 것을 발견할 수 있을 것이다. 그래서 세 번째이자 가장 중요한 것은' 포함' 이라는 단어입니다. 포용은 내성적이다. 너는 매우 능력이 있지만, 반드시 내성적이어야 한다.
가방을 포함한 네 번째 단계는 후회하지 않는다. 무슨 뜻이에요? 왜 네 번째 구괘가 가장 중요한가? 많이 듣고 적게 말하다.
다섯 번째 단계, 황상, 원길. 노란색은 조정을 나타냅니다. 조화에 능하고, 모두의 의견을 존중하다.
여섯 번째 단계, 사물은 극도로 반대해야 하고, 강건하고 부드럽고 경제적이다. 모든 일이 적당히 끝났으니, 지나치게 구걸하지 마라.
현상 뒤에는 늘 진실이 있다. <역경> 때 상응하는 두 점을 함께 읽어야 하고, 단독으로 읽어서는 안 된다.
건곤 양괘에서 볼 수 있듯이 전통문화에서 중양저음의 관념은 유래가 오래되었다. 종속적인 사람은 곳곳에서 순결, 관용, 신중함, 겸손, 확고부동하게 바른 길을 걸어야 한다. 순종도 적당히 해야지, 극단으로 가면 재난을 초래할 수 있다. 주종-주종 관계를 인식하고, 냉정하게 관찰하고, 융통성을 발휘하고, 순결한 원칙하에 변화의 잣대를 잘 파악해야만 융통성이 있고 어려움을 극복할 수 있다.