I. 활동의 기원
최근 논어를 읽고 공자의' 시교' 에 대한 중시를 실감했다. 그는' 시경' 의 한어를 여러 차례 인용했을 뿐만 아니라 아들과 학생을 교육할 때' 시경' 을 배우는 것의 중요성을 지적했다. \ "양품 십칠조 \":
아들은 말했다: "왜 시를 배우지 그래? 시는 불러일으키고, 관찰되고, 그룹화되고, 원한을 받을 수 있다. 너의 아버지는 사물이고, 너의 아버지는 먼 물건이다. 새, 동물, 식물의 이름을 더 잘 알고 있다. "
상경원' 은 공자의' 시경' 사회 기능에 대한 높은 개요로,' 시경' 의 심미 기능과 사회교육 기능에 대한 깊은 인식으로 중국 문학 비평의 역사를 개척했다. 망종' 에게' 시경' 을 가르칠 때, 나는 작은 시도를 해서' 경원' 으로' 시경' 을 읽게 하여 학생들이 이런 각도에서 망종을 감상할 수 있게 했다.
둘째, 활동 준비
1, 내용 이해
교육의 출발점은 반드시 학생이 아는 것이어야 한다. 듀이가 말했듯이, "어떤 것은 반드시 알아야 하고, 뇌는 약간의 정보를 가지고 있다. 그렇지 않으면 생각할 수 없다." 이를 바탕으로 학생들에게 수업 예습을 하고, 반복 낭독을 통해 (4 언시의 리듬을 파악), 필기에 맞춰 키워드를 이해하고, 자신의 말로 이야기를 하는 등 시의 운율미를 느끼고, 시 전체가 쓴 내용을 이해하고 암송하는 정도에 이르렀다.
2, 명확한 개념
독서 감상도 일종의 논리적 사고 활동이며, 개념 모호함은 논리의 가장 원시적인 잘못이다. 따라서 우선' 원망을 보는 것' 에 대한 이해가 필요하다. 양버균은 "연상을 키우고, 관찰력을 높이고, 사교능력을 단련하고, 풍자 방법을 배울 수 있다" 고 설명했다. 개인적으로이 설명이 문자 그대로라고 생각합니다. 다 봤는데도 잘 모르겠어요. 그래서 나는 다른 주석들을 참고해서' 경치를 감상하고 불평하다' 는 좀 더 통속적인 설명을 했다.
셋째, 활동 과정
1.' 상경원한' 이해
(1)' 논어' 를 읽고 그 연원을 이해하다. 이번 학기에 학생들에게' 논어' 를 읽도록 지도하고 있기 때문에' 논어' 를 열고' 양품' 제 17 장 9 장 공자가 말했다. "너는 왜 시를 배우지 않니? 시는 불러일으키고, 관찰되고, 그룹화되고, 원한을 받을 수 있다. 너의 아버지는 사물이고, 너의 아버지는 먼 물건이다. 새, 동물, 식물의 이름을 더 잘 알고 있다. "
(2) PPT 투영으로' 관광과 불평' 의 의미를 이해하다. Xi 노트' 감각 의지'. 이택후: "'흥' 은 예술의 연상감을 가리킨다." 즉 비유적인 방식으로 감정을 표현하여 독자를 흥분시켜 독자의 의지에 영향을 미친다는 뜻이다.
보기-Zheng xuanzhou: "관습의 흥망 성쇠를 보아라. 클릭합니다 주주: "득실을 보세요." 시는 사회의 현실 생활을 반영하므로 시는 독자들이 풍속의 성쇠와 정치의 득실을 이해하는 데 도움이 된다.
군거-공안국주: "군거, 장점을 취하여 단점을 보충하다." 주주: "화목하고 흐르지 않는다." 시는 사람들이 감정을 교류하고, 서로 배우고, 수양을 향상시키고, 사람들과 어떻게 지내는지 배울 수 있도록 도와준다.
분노-kong' an Guo 참고: "분개 가시 정치. 클릭합니다 정치인의 정치적 상실을 풍자하고 불공정을 불평할 수 있다는 뜻이다.
2. 임무별로 나누어 토의를 생각하고, 서면 성과를 이루다. 교실 내 학생의 위치 분포에 따라 학생들을 8 개 그룹으로 나누며, 각 두 그룹은 각각 관심, 견해, 집단, 원한의 관점에서 한 가지 임무를 배정하여 Mang 을 감상한다.
그룹 교환 및 시연. 각 임무는 두 그룹으로 이루어지기 때문에 서로 보충하거나 서로 논쟁할 수 있으며, 선생님은 적당히 보충하고 판단할 것이다. 소통과 전시의 결과는 나를 매우 놀라게 했다.
(1) 흥그룹
첫 번째 그룹은' 기슭, 기유판' 이라는 말을 공유했다. 학생들은 이 두 마디의 뜻은 아무리 넓은 물도 해안이 있고, 아무리 큰 물웅덩이도 가장자리가 있다는 뜻이라 여주인공은 자신의 사랑을 생각하고 아무리 아름다운 사랑도 끝난다는 뜻으로 자신의 내면의 슬픔을 표현했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 사랑명언)
두 번째 그룹은 일어나 아름다운 사랑의 표현이 끝나는 것이 아니라 관용적인 표현이 한계가 있어 여주인공의 어쩔 수 없는 선택과 선택을 썼다고 변명했다. 그 이유는 이 말이 "항상 나를 원망하게 한다" 에서 나온 것이고, 끝은 "너무 늦었다" 이기 때문이다
선생님의 판단: 첫 번째 조의 이해는 일리가 있다. 뒤에는' 총각 연회' 가 있어서 웃음거리가 있기 때문이다. " 맹세해, 생각하지 마. 흥' 의 수법은' 먼저 다른 말을 해서 단어가 불려진다' 는 두 번째 조의 이해는 이 장의 마지막 문장과 관련이 있다.' 나는 생각하지 않지만, 이미 어색하다. "여주인공은 이 불행한 결혼을 끝내기로 선택했고, 이런 원한이 계속되기를 원하지 않았다.
그리고 첫 번째 그룹은' 오디 쓰러지지 않았다' 와' 오디 쓰러지다' 를 찾아냈지만, 그들의 이해는 나의 예상을 벗어난 것이었다. 보통 우리 모두는 이 두 문장이 젊은 미모에서 노년의 몰락에 이르는 여주인공을 은유적인 방식으로 묘사한다고 생각한다. 본 반 친구들은 맛있는 뽕잎이 두 사람의 연애가 막 결혼했을 때의 사랑 생활을 생각나게 한다고 말했다. 누렇게 떨어진 뽕잎은 시간이 지날수록 그들의 생활이 더 이상 신선하지 않고 무미건조하여 감정의 위기를 초래하고 결국 금이 간다는 것을 일깨워 준다. 나중에 뽕잎도 여주인공의 얼굴을 묘사한 것이라고 덧붙였다.
선생님의 판단: 이 두 곳의 맥락에서 볼 때, 이 두 연상은 논리도 있고 가능성도 있다.
"먹을 오디 없음" 에 대한 이해는 기본적으로 어렵지 않습니다.
선생님 총결: 이 세 가지 사례에서 알 수 있듯이' 흥' 의 수법은 사실' 비교' 를 의미하는 것으로, 선택한 것, 예를 들면 오디, 비둘기, 가스는 모두 가까운 것, 즉 생활에서 매우 익숙한 것이다. 이런 것들은 그들이 쓴 것, 감정, 이치와 유사하며, 쉽게 독자의 연상을 불러일으켜 센세이션을 일으킨다. 예를 들어' 관화' 로 시작하는' 관우의 비둘기가 강주에 있다' 는 것도 중학교 때 배웠다.
(2) 보기 그룹
학생들은 주로 "관습" 의 관점에서 "보기" 를 한다. 공유 결과는 다음과 같습니다.
결혼: 결혼과 사랑이 상대적으로 자유롭다는 것을 알 수 있다. 하지만' 아이에게는 좋은 매개체가 없다' 는 말은 중매인의 말이 필요하다는 것을 설명한다. 앨블에서 볼 수 있듯이 결혼은 좋은 날을 고르는 것이고, 방법은 점술을 하는 것이다. "이사를 하도록 뇌물을 주는 여자" 가 혼수를 내야 한다. 결혼 생활에서' 방 안의 피로' 는 아내의 집 안에 있다는 것을 알 수 있다. "나는 내 형을 모르지만, 나는 웃고 있다. 클릭합니다 여자측은 친정으로 돌아갈 수 있다는 것을 알 수 있다. 너무 늦다' 는 이혼은 큰 일이 아니라는 것을 보여준다.
선생님은 춘추시기는 중국 결혼 발전사의 중요한 단계이며, 이후 중국 결혼 제도의 발전에 중요한 영향을 미쳤다고 덧붙였다. 주공은 예의로 사람의 행동을 규범하고 결혼도 예외는 아니다. 이는' 약혼 결혼' 을 위한 토대를 마련하고, 약혼 결혼에는 중매 말, 부모의 생명, 우리의 돈 수락 (즉 남자가 여자에게 일정한 재산, 즉 예물) 이라는 세 가지 요소가 있다. 예기 곡례는 "우리의 돈을 받지 않으면 돈을 내지 않고 입맞추지도 않는다" 고 말했다. ) 을 참조하십시오. 이 세 가지가 잠시 부족한 것은' 무례함' 으로 여겨진다.
경제:' 포옹 무역 실크' 는 당시 물물물교환의 경제 상황을 보여준다. 또 다른 이해는 "천" 이 일종의 동전을 가리킨다는 것이다.
사회: "선비는 쓸모가 없다, 덕이삼." "폭력에 관해서는, 그들이 말하는 대로 한다." 이는 당시 남녀 불평등의 조짐이 있었다는 것을 알 수 있다. 즉, 남성이 주도적 지위를 차지하고, 강세 지위에 있으며, 여성은 수동적이고 약세에 처해 있었다.
(3) "군중" 그룹
이 집단의 교류가 가장 활발한 것은 아마도 자신과 생활과 밀접한 관련이 있기 때문일 것이다.
원칙 앞에서는 타협이 없다.
"토비는 내가 이겼다. 좋은 매체가 없다. 여주인공은 이미 중매인이 없으면 안 된다는 것을 깨달았지만 결국 타협했다. 여주인공의 사랑은 처음부터 비극이 될 운명이었다. 남자가 정말로 사랑한다면, 그는 결코 무례하지 않을 것이다. 따라서, 사람들과 교제할 때, 보통 친구든 연인이든 원칙적인 문제 앞에서는 절대 타협할 수 없다.
선생님은 어떤 의미에서' 의식' 은 제도이자 규칙이라고 덧붙였다. 한 사람은 처음부터 규칙을 지키지 않았는데, 나중에는 확실히 더 규칙적으로 행동할 것이다. 그래서 공자의' 복례' 주장은 어느 정도 긍정적인 작용을 한다.
아무리 사랑해도 자아를 잃어서는 안 된다
"벽 반대편에 타고 ... 미소를 지으며 말하다" 는 이 몇 글자는 여주인공이 사랑에서 상대적으로 수동적인 위치에 있다는 것을 보여준다. 이전 타협을 포함한다. 그녀의 웃음과 울음은 모두' 자기보호' 를 둘러싸고 완전히 자아를 잃었다. 여자가 자신 없이는 진정한 존경과 사랑을 받기가 어렵다.
선생님은 또 장애령과 후란성의 사랑 이야기를 알아야 한다고 말했다. 사진 뒷면은 후란성이 쓴 말로 여자에게 경종을 울렸다. "그녀가 그를 만났을 때, 그녀는 매우 낮고 먼지 속으로 낮아졌지만, 그녀의 마음은 즐겁고 먼지 속에 꽃이 피었다." 너의' 낮음' 이 먼지에 들어가면, 단지' 위' 와' 위' 로 바꿀 수 있을 뿐이다. 사랑뿐만 아니라 사람과 함께 지내는 것도' 도' 를 중시해야 한다. 너무 더워서는 안 되고, 너무 추워서는 안 되고, 너무 멀어서도 안 되고, 너무 가까워서도 안 된다.
서로 맞아야 의미가 있다.
나는' 견사',' 뇌물',' 세 살 가난' 에서 출신 가정을 느꼈고, 여자는 남자보다 강했다. 때때로 우리는' 시집가기' 가 대단하다고 생각하지만, 실제로는 많은 구체적인 문제, 특히 생활습관과 행동습관의 차이는 종종 갈등을 일으킨다.
선생님은 선조의 말은 언제나 일리가 있지만 오늘의' 정문' 을 어떻게 보는지는 진지하게 연구해야 한다고 덧붙였다. 물질적인 조건만 볼 수는 없을지도 모르지만, 가장 중요한 것은' 삼관' 을 보는 것이다.
사람을 아는 법을 배우다.
"자보" 에서 뒤이어 "이삼덕", "폭력" 에 이르기까지, 남자는 처음에는 얌전해 보였지만, 사실 충성은 거짓이고 숨겨졌다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러므로 다른 사람과 친구를 사귀는 것은 반드시 장시간의 심도 있는 이해를 거쳐야 한다.
선생님은 공자가 논어에서 "사람을 살피다" 와 "사람을 안다" 고 말했다. 예를 들어, "정치 제 2 장" 제 2 장 10 장은 "그것이 무엇인지, 그것이 무엇인지, 그것이 안전한지 보아라" 고 말했다. 사람은 어때요? 어색한가? "
(4) "분개" 그룹
이 집단은 이야기할 것이 별로 없는 것 같다. 이것은 한 편의 사랑시로, 정치적 득실에 대해 이야기하는 것은 거의 불가능하다. 마지막으로' 불공평' 이라고 말할 수 밖에 없다. 연애결혼 중 남녀의 불평등을 느끼는 것이다. 이 점은 이전의' 관점' 에서 이미 기본적으로 언급되었다. 그래서 저는' 채웨이' 를 읽는 임무를 이 그룹에 맡겼습니다.
넷째, "순진한 사고"
선생님: 이것은 사랑 시입니다. 우리가' 파수대와 하소연' 을 통해 읽는 것은 사랑만이 아닙니다. 이것은 사랑 시입니다. Guan 과 Jajan 만큼 아름답지는 않습니다. 왜냐하면 이것은 비극이기 때문입니다. 어떤 학우들이 처음에 말했듯이, 매우 비극적인 사랑 이야기인가? (나중에 계속 탐구)