악과 악은 뿌리가 같고, 악은 서로 다르다. 악이 뒤따르지만 행복일지도 모른다. 행복은 존재한다. 반대로 저주가 될 수도 있다. 악이 나타날 때, 그것은 상서로워질 수 있다. 행운이 올 때, 그것은 나쁜 징조가 될 수 있다. 악은 복이 될 수 있고, 복은 화가 될 수 있고, 악은 길이 될 수 있고, 길은 흉악할 수 있다는 것을 알아야 우리는 그와 세상의 모든 것을 토론할 수 있다. 그해 오국군이 전승을 거두고 다행으로 여겨졌기 때문에, 이후 오왕은 고모수에 포위되었다. 그해 월왕은 회지 () 에 살았는데, 화국 () 의 재앙민으로 여겨졌지만, 나중에는 오호 () 의 패권을 이루었다. 용제가 강했을 때, 이것이 복이라고 생각했지만, 다음 사람이 누구인지에 대해서는 논란이 있었다. 그해 진용은 그를 죽이려 했기 때문에 설지에서 탈출하여 재앙으로 여겨졌지만, 결국 그는 차의 가호를 받았다. 재난과 행복의 순환은 비유하기 어렵다.
옛날에 송가에 검은 소 한 마리가 있었고, 흰 소 한 마리를 낳았는데, 공자는 길조라고 말했는데, 나중에는 부자의 실명의 징벌이 생겼다. 그들은 실명의 징벌을 가지고 있지만, 전쟁이 발생했을 때 그들은 군대에 가지 않았고, 그들의 가족들이 구원받았다는 축복을 받았다. 북방 변경노인은 야만인의 말에서 예상치 못한 이득을 얻었고, 갑자기 아들이 생겼다. 말을 탈 때 말에서 넘어져 허벅지가 부러져 평생 장애가 되었기 때문이다. 노인의 아들이 말등에서 떨어져 절름발이가 되었지만, 그는 전쟁에 가지 않았기 때문에 아버지와 아들은 목숨을 보전하고 만년을 편안하게 누릴 수 있었다. 악을 보고 선을 행하면, 악은 도리어 상서로워질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 악명언) 상서를 만나도 선행을 하지 않는다. 상서가 원래 악했었다고 해도. 무정의 과거에는 뽕나무 골짜기의 나무가 정원에서 함께 자랐다. 태사부 점 은 말했다: "법원 긴 잡초, 법원은 죽음을 두려워한다! 클릭합니다 무정이 당황하여 공덕을 쌓고 돌아오니 홀에서 자란 삼곡나무가 자연히 시들었다. 사방팔방의 사람들이 현관문을 두드리며 복종하고, 은조의 정치 예절제도가 쇠퇴에서 회복되었다. 주왕에서 새는 성벽 구석에 연새를 낳았다. 태사점술은 "작은 새가 큰 연을 낳기 때문에 국가는 반드시 왕이 될 것" 이라고 말했다. 그러나 은주왕은 오만과 폭력이었고, 결국 은왕조는 파괴되었다. 그러므로 이상하고 비정상적인 일의 출현은 통치자를 경계하는 데 사용되고, 이상한 꿈은 백성을 경계하는 데 사용된다. 괴이하고 비정상적인 것이 좋은 정치관리보다 낫기 때문에 악은 오히려 상서로워질 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 괴몽은 좋은 말보다 낫다. 그러면 행복은 재앙이 된다. (서양속담, 행복속담)
사람들이 재난을 당할 때, 그들은 두려워할 것이다. 두려움이 있어야 그들은 존중받을 수 있다. 존중이 있어야 행복이 있다. 행복이 생기면 기쁜 일이 있을 것이다. 명절 행사가 있으면 자부심을 가질 수 있다. 교만이 있으면 재난이 있을 것이다. 따라서 도덕적인 사람, 상서로운 사람, 그다지 즐겁지 않은 사람, 더 겸손하고 신중할 뿐, 자신을 순박하고 성실하게 만들 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 불길한 징조는 걱정하지 말고 자기 수양을 자신의 중요한 일로 삼아야 한다. 이것들을 천지의 신에게 전시한 것은 재난을 없애고 복을 기원하기 위해서이다.