이 장에서 가장 이해하기 어려운 말은' 백수흑을 알다' 의' 세풍' 이다. 스타일이란 무엇입니까?
"스타일" 은 "도덕경" 에 세 번 나타났고, 또 다른 한 번은 제 22 장 "성인을 천하로 하는 스타일" 과 제 65 장 "지식겸유" (지혜치국, 지혜치국이 아님). 구술을 자주 알기 때문에 현덕이라고 부른다. "라고 말했습니다
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현대 사전의 "스타일, 스타일"
도덕경에 대한 해독에서, 대부분' 전범' 과' 모델' 으로 해석된다. 왕필' 도덕경주' 처럼 말했다: "모양, 모형도."
사실 "돌" 은 고대 점술을 위한 도구이다. 단지 두 개의 겹쳐서 회전할 수 있는 널빤지, 중간에 담배 한 대를 끼고 있을 뿐이다. 윗부분은 하늘을 나타내는 원형입니다. 맨 아래 부분은 정사각형으로 지구 (둥근 곳) 를 나타냅니다. 두 널빤지에 각각 천건지지의 도수가 새겨져 있다. 이것은 "시" 라고 불리는데, 천문 배열에서 건지를 차지하는 도구이다.
시술자는 천반을 돌려 천지의 부위와 소요 시간에 따라 길흉을 판단한다.
청대 혜석지는' 예기' 에서 "태사는 예의로 날씨를 알고 길흉을 처리한다" 고 말했다. 이 신기는 태사 대사가 단독으로 책임진다. 한서? 왕망 () 에 따르면 왕망 () 이 자살하기 전에 "천문랑안 () 사건 (관명, 태사주 () 와 함께 해야 한다" 고 했다. 오래된 주석이 있습니다: 응, 시간이 필요해.
그렇다면 이곳의 소망 (28 장) 은' 천하식' 즉, 백수흑의 이치를 알고 명리를 구하지 않는 점술 도구를 만드는 것이다.
영웅을 알고, 백지영을 알지만, 여전히 여성 공간을 검게 하는 굴욕이다. 시냇물이 되고 계곡이 되고 싶다. 상덕만이 헤어지지 않고, 어색하지 않고, 충실하다. 유아만 귀환하고, 무한한 귀환을 하고, 회귀는 간단하다. 바로 회귀도이다. 노자가 이 장에서 말한 것은 변증법뿐 아니라 도가 수련의 필경의 길이라는 것을 알 수 있다.
그래서 제 22 장의 성도는 태사공처럼' 정일월분저울' 의 바람을 들고 세상의 많은 복잡하고 혼란스러운 현상을 명백하게 처리하고 방향을 잃지 않고 처리할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 여기서 말하는 것은 무뚝뚝한' 스타일' 이 아니라 단지 비유일 뿐, 도를 가리켜 모든 것을 측정하는 척도일 뿐이다.
제 65 장은' 지혜치국' 과' 지혜치국' 이라는 두 가지 원칙을 치국방략을 측정하는 기준으로 사용할 수 있다고 말했다. 일월을 조사하는 것만큼이나 간단하다.
참고: 이 기사는 "오래된 학습의 기원 이론" 을 읽는 노트입니다.