중국 고대에는 책이 문자로서의 책 (비문과 책 포함), 문서로서의 책 (문헌), 고서로서의 책이라는 세 가지 의미를 가지고 있었다. 1970 년대 이후 진나라와 한 () 나라 간 () 과 한 () 간 () 고서의 출토 () 는 이전의 진나라와 한 () 의 학술사 연구에 대한 반성을 위한 계기를 제공하고 고대 지식 체계와 지식 구조를 재검토할 수 있는 기회를 제공했다. & gt& gt' 책' 은 고서로서 예로부터 있었던 것이 아니라 갑자기 눈앞에 나타나 매우 두드러진 현상이 되었다. 관학이 그 근원이다. 관학이란 왕관의 정교합학이며 상주 귀족 정치의 산물이다. 공식 학습 체계 하에서는 자유 학습 (즉, 개인 학습) 이 없고, 학습은 정부가 통제한다. 관학은 일반적으로 (1) 고대 관문, 이른바' 사전' 으로 구성되며 대부분 종, 부, 사 등 시스템의 관원들이 보관한다. 그중 주, 제사 조상, 그리고 그에 상응하는 의식이 있다. 야자점, 야자천문력 역법, 역사적 사건과 관직을 기록하고, 그에 상응하는 점술 기록과 연대기 족보를 가지고 있다. 당시 학계의 주요 관심사는 이 시스템, 특히 역사학자들의 손에 있었다. (2) 고대 학술은 상술한 관원 외에 주로 학교에 집중되었다. 당시 귀족 자제들은 예절, 음악, 사격술, 어술, 서예, 수학 등 이른바' 육예' 를 배웠다. 책과 수는 읽기, 쓰기, 계산 기술의 훈련으로' 초등학교' 에 속한다. 의식, 음악, 사격, 수비는' 대학' 의 핵심 내용이다. (3) 고대에는 도살과 외식 시스템에서 양생과 요리 기술이 주로 궁중 관리들에 의해 통제되었다. (4) 고대 성문법의 전신은 아마도 일부 왕실 법령일 것이다. 학자 (감옥 담당) 와 스콧 (수감자 서비스 담당) 이 법을 담당하고 있지만 법은 역사가가 보관한다. (5) 고대의 각종 서적과 지도집은 각급 행정사무를 담당하는 관원, 특히 사제 시스템의 관원 (토지를 관장하는 사람) 이 보관할 수 있다. (6) 고대 농업 지식은 스튜어트 체계의 농업 관리와 관련이 있을 수 있다. (7) 고대 기술 지식은 사공제도의 농업 관리와 관련이 있을 수 있다. Gt> 위의 7 개 관파는 크게 두 가지 범주로 나눌 수 있습니다. 천문학, 역법 계산, 각종 점술을 중심으로 한 수학 연구, 의학 양생을 중심으로 한 처방제와 기술 연구, 기술 및 농학 지식은 주로 오늘날의 과학기술과 종교 미신과 관련이 있다. 하나는 예의법도와 각종 서적 파일을 중심으로 한 정치경제 군사지식이다. & gt& gt 춘추전국시대, 고금의 대변화, 관학이 바뀌어 각종 사학이 부상하는 배경이 되었다. 예를 들어, 제임스 (), 전묵훈특허 (본), 시 (시), 의식 (례), 춘추 (춘추) 를 포함한 육예의 책은 일반적으로 왕관학의 첫 번째와 두 번째 부류로 분류된다. 묵가는 기교를 중시하는데, 아마도 일곱 번째 부류와 관련이 있을 것이다. 음양가는 생명학과 관련이 있으며, 첫 번째 시보시스템에서 유래한다. 도교는 천인의 단결을 강조하며 제 3 종과 관련이 있다. 사실, 지식 배경에서 춘추전국시대의 사상유파는 두 가지 범주로 나눌 수 있다. 하나는 유가와 묵가, 그들은 시, 책, 의식, 음악 등 귀족 교육과 논쟁을 벌이거나 논쟁을 둘러싸고 있다. 다른 하나는 수학, 방술 등 실용 기술을 바탕으로 한 음양도술이고, 다른 하나는 도술, 법명, 도술에서 파생된 것이다. 시야를 뒤로 넓히면 진나라와 한 왕조부터 시작된 중국 본토 문화도 유도양대 체계로 나눌 수 있다는 것을 알게 된다. 유가는 시, 책, 의식, 즐거움을 보존하고 발양하는 것을 자신의 책임으로 삼고, 형벌, 주문을 합치고, 상층 정치와 밀접하게 결합한다. 도가 문화는 수리기법의 지식체계, 음양가와 도가의 철학 사상, 민간 신앙의 사회기반을 결합하여 형성되어 민중에게 큰 영향을 미친다. GT> 는 관학교체와 철학자가 부상하는 배경을 알게 되면 이전 연구의 문제점을 발견할 수 있다. 예를 들어, 중국 고대 문화에 대한 인식은 종종 백가쟁명에서 유가통일천하에 이르는 과정에만 초점을 맞추고 있으며, 선진제아들들 외에 수학, 방법, 기술 연구를 핵심으로 하는 각종 실용문화도 거의 고려하지 않는다. 간추고서의 수와 적용 범위를 출토할 때 수술과 민간 기예가 가장 두드러진 범주이다. 이것은 우리가 오래된 지식 체계를 반성하는 데 매우 도움이 된다. 여기>& gt 는 간단한 수학과 방술고서의 가치를 간략하게 소개합니다. 우선, 수학 기술과 정사각형 기술의 간접고서의 발굴은 중국 문화, 특히 각종 실용문화에 대한 우리의 이해를 크게 풍요롭게 하여 중국 문화의 두 가지 단서를 직관적으로 느낄 수 있게 하였다. 둘째, 철학사 연구. 제자백가의 출처를 규명한 후 제자백가의 밖을 다시 보자. 육예의 책을 참고해야 할 뿐만 아니라 수술, 방술, 병서를 단서로 해석해야 한다. 셋째, 과학 기술사 연구. 생명학은 천문학, 역법 계산, 지학, 현상학 등을 포함한다. 조리법에는 의학, 약학, 건강 등이 포함됩니다. 이것은 고대 중국의 "과학 기술" 의 원천입니다 (고대 중국 미신의 원천이기도합니다). 예를 들어,' 4 대 발명' 의 나침반은 직업 유형에서 기원하며 수학자의 도구이다. 화약은 연금술사, 연금술사가 한다. 넷째, 종교사 연구. 요점은 명리, 방자와 초기 무술의 관계, 도교의 배경이다. 도가 () 는 수리기술을 자신의 지식체계로 삼을 뿐만 아니라, 노장학 () 을 자신의 철학으로 표현한다. 그것은 음양가와 도교와 어느 정도 관계가 있지만, 도교, 특히 도교의 양생사상과 더욱 밀접한 관계가 있다. 예를 들어 도가가 말하는' 장생불로령' 은 사실 일종의 양생 상태이며, 그 근원은 상대제와 기술에 대한 인식에 기반을 두고 있다. & gt& gt 연구 간보 고서의 체례와 분류는 그 의미와 가치를 이해하기 위한 전제조건이다. 체례는 고서 창작과 독서 방법에 대한 이해이며, 분류는 이런 이해에 근거한 일종의 개념이다. & gt& gt 는 고서를 읽으면서 고문의 체례를 알아야 하는데, 여가석의 서술은 가장 간결하다. 첫째, 고서 작가. 여가석의 말로, "진주의 고서는 모두 사람이 쓴 것이다." 라고 말했다. 여가석:' 고서통례', 중국 인민대학 출판사, 2004 년, 190 쪽. 출판사: 유가석을 인용한 논문은 특별히 표기되지 않은 것은 모두 이 책에서 나온 것이다. 。 출토된 죽간필서는 이 점을 증명한다: 지금까지 비문이 발견되지 않았다. 고서는 일반적으로 저자 (즉 저자) 가 쓴 것으로,' 수서경본지' 에서 시작된다. 둘째, 고서 시대. 고서 작가가 확정하기 어렵다면 고서의 연대는 자연히 문제가 될 것이다. 고서는' 작가' (발명가),' 내레이터',' 작가' 가 있다 셋째, 고서의 책 제목. 고서에는 책 제목 (대제) 과 책 제목 (소소한 문제) 이 있다. 수당 이후의 습관인지 책은 일반적으로 큰 제목을 쓴다. 여가석은 "고서의 명칭은 많은 후세 사람들이 추구하는 것이지, 전부 저자가 추구하는 것이 아니다" 고 말했다. 현재 발견된 죽간필서는 큰 문제가 없고 작은 문제밖에 없다. 공식 도서관에는 큰 문제가 있다. 지금 보고 있는 죽간서책 제목은 몇 가지를 제외하고는 대부분 고서 명명 원칙 (즉, 첫 문장을 책 제목으로 함) 에 따라 정리자가 추가한 것이다. 넷째, 고서의 구조. 옛사람들이 책을 쓸 때, 왕왕 몇 편을 함께 썼기 때문에, 즉 세상에 살고 있기 때문에 한 편만 쓰는 것이 아니다. 출토된 죽간필서는 대부분 단편 문장, 수학, 기술류의 책들이 특히 그러하다. 한 줄에 해당하는 것은 흔히 고서 분합이다. 즉, 동일하거나 비슷한 내용이 서로 다른 고서에 나타날 수 있고, 때로는 여러 권의 책이 분합될 수도 있다. 다섯째, 고서의 진실성. 고서의 진위 다툼은 예로부터 있었고, 근대에 이르면 더욱 대관이다. 진실성의 개념은' 작가' 에 비해' 작가' 가 실제로 다른 의미를 가지고 있기 때문에 진실성의 개념은 반드시 혼란스러울 것이다. 여가석은 "고서체례를 모르고 고서의 진위를 탐구하고 싶다" 며 "억울한 허위 사건" 을 많이 초래한다. 예를 들어, "위료자", "유도" (또는 "태공") 과 같은 많은 고서들은 모두 위조책으로 간주되지만, "맥산 한간" 과 "바갈랑" 에서 알 수 있듯이, 이 두 고서는 위조서가 아니라 더 일찍 책으로 기록되었다 & gt& gt 이학근은' 한서 예문지' 의 기록을 참고해 죽간필서를 분류한다고 주장했다. 이릉의 연구에 따르면 사서는' 한서 예문지' 의' 국어',' 전국책',' 태사공서' (사기) 등 사서가' 춘추' 로 분류되었다. 진한사학은 경학의 종속물로 등장했기 때문이다 서진 () 은 신경 () 을 써서 책을 네 편으로 나누었다. 사서는 독립 문류로 등장해 수지가 되어서야 사부라고 불렸다. 사서를 독립시키는 방법은 역사과의 발전 과정을 반영하지 못했다. 간략과 비단서에서 본 고서도 이런 부류에 속한다. & gt& gt( 1) 육예 ('한지육예' 와' 수지 경부' 에 해당). 육예는 예절, 음악, 사격술, 어술, 서예, 수학으로 귀족 자제를 가르치는 6 과목이었다. 이 과정은 도덕적 재배 및 기술 훈련에 관한 것입니다. 육예는 시, 책, 의식, 음악, 이순신, 춘추 6 과목이다. 육예' 는 어떤 내용이든 책 제목도 아니고, 어떤 책을 읽지도 않고, 단지 어떤 책의 클래스 이름일 뿐이다. 후세 사람들은 종종 그것을 책 제목 (예:' 시경',' 춘추' 등) 으로 삼는다. 실제로 이런 특집 서적입니다. 육예는 시, 책, 의식, 변화, 춘추 등 세 가지 하위 범주로 나눌 수 있다. 간보에서 발견된 시는 푸양 한간' 시경', 무위한간' 의식', 마왕두보' 이순신' 등이다. 간보에는' 육예' 고전에 대한 새로운 발견이 있다. 10 2008 년 6 월 22 일 칭화대 당국은 약 2 개 100 전국 죽간이 청화교우가 티베트를 기증한다고 공식 발표했다. 이 간략의 연대는 전국 중기로 책에 속하며, 대부분의 내용은 역사와 관련이 있다. 이 간략들 중에는 \ "상서 \" 가 있는데, 진 소각서 앞에 쓰여 있다. 금, 강 특허, 등의 호칭은 대대로 전해져 내려오지만, 문장의 의미는 매우 다르며, 심지어 호칭도 다르고, 전대미문의 명칭도 많다. 청화죽간중 또 다른 편년체 사서가 있는데, 장르와 일부 문장은 죽서 연대와 비슷하다. 서주 초년부터 전국 초년까지 기재된 역사적 사건은' 춘추' 와' 사기' 에 비해 많은 새로운 내포가 있다. 이설근. 청화죽간을 알다. 광명일보. -응? Gmw? Cn/01gmrb/2008-12/01/content _ 864238? Htm. 전기, 즉 상술한 책의 전기, 기록, 해석, 훈련, 평가, 장, 문장. 초등학교 (예: 창호, 석비, 집장등). 간보는 푸양 한간' 창호 편' 과 거연 한간' 급장' 에서 볼 수 있다. & gt& gt(2) 제자백가 ('한지' 의' 제자' 와' 수지' 의' 차부' 에 해당). 사이토 유코 책은 전국 시대 고서의 주체이다. 한나라 사람들은 백가학설을' 6 가' 또는' 10 가 9 류' 로 요약했다. 사마담' 육경요의' 에서 언급한 육경 () 은 음양 (), 유 (), 잉크 (), 법 (), 명 (), 도 () 를 포함한다. 한지는 종횡, 기타, 농업, 소설을 보조하며 "구파 십파" 라고 부른다. 진나라 시대에 그렇게 많은' 집' 이나' 파' 가 있든 없든 상관없다. 적어도 유묵도가 있다. 따라서, 다음 클래스는 네 가지 하위 범주로 나눌 수 있습니다: 유교, 같은 "공자의 논어", "Xunzi" (리 링 생각 "공자의 논어", "의식" 고전 밖으로, 하위 클래스에 입력 해야 합니다), "팔각형 갤러리", "공자의 논어", " 묵가, 오늘은 먹자밖에 없다. 마왕더미의 비단서에서는' 노자',' 경법' 등의 도교를 찾을 수 있다. 다른 많은 것은 도교와 관련이 있다. & gt& gt(3) 시 (한지의' 시' 와' 수지집' 에 해당함). 전국 진나라와 한 시대에는' 초사',' 문선',' 사기',' 한서' 에서 인용한 시를 제외하고 한지가 수집한 많은 시가 이미 실전되었다. 그' 시' 는 스펙트럼에 따라 부를 수 있는 시로, 기재된 시는 주로 한대의 악부시이다. 그 "푸" 는 사부이며, 네 가지 범주로 나뉜다. 처음 세 가지 범주는 루자 () 를 비롯한 부이고, 네 번째 범주는 저자가 알 수 없거나 주제집이 있는 부이다. 시와 부는 시와 부의 두 가지 주요 범주로 나뉜다. 간보에서 발견된 시사부 자료는 그리 많지 않다. 예를 들면 아카시아산 죽간중의' 당러' 와 은만 죽간중의' 신무부' 와 같다. & gt& gt(4) 병서 ('한지' 의' 병서' 와' 수지' 의' 분권' 에 해당함). 한지의 병서는 네 가지가 있다:' 마키아빌리' 는 전략적이고 종합적이며 이론적이다. "상황" 은 전술적이고, 주제적이고, 실천적이다. 음양' 은 군사과학에서의 생명리학의 응용으로 천문 지리에 초점을 맞추고 있다. "술" 은 성을 공성하는 술이며, 무기와 무공 연구를 더한 것이다. 처음 두 부류는 전략이고, 마지막 두 부류는 기술이며, 고대 예술 서적의 대략적인 범위를 반영할 수 있다. 송백산 한간은' 손자병법',' 손자병법' 등 가장 널리 전해지는 병서이다. \ "커버 기록 \", zhangjiashan 한 제인, 군인, 음과 양 작품 에 속한다. & gt& gt(5) 점리학 (한지의' 점리학' 과' 수지 천문 역서 오행' 의' 세분화' 에 해당한다. 한대' 슈슈요' 에는 천문학과 역서는 천문학력 계산의 과학으로, 천문학에는 길흉계 (별의 계책), 마왕두박서, 천문기상계, 푸양 한간, 장자산 한간도 포함되어 있다. 오행' 은 일본인 (시간을 전문적으로 측정하는 사람) 의 기술로, 공식과 다양한 선택의 기술을 포함해' 음양과 오행의 계절' (역법 금기와 날짜 선택과 관련) 등을 포함한다. 간보에서 본 것은' 잠호지 진제인' 의 일본어 갑, 을본,' 공가포 한간' 의 일본어 텍스트 등이다. "거북갑" 은 거북이 (구갑점술) 과 점 () 을 포함한 점술술술로, 왕가대 진간 () 의' 귀장' 과 마왕두보 () 의' 육십육괘' 와 같은 가장 중요한 점술이다. 잡점' 은 점성학, 점체, 거북이 점점, 점점 이외의 다른 점법으로, 주로' 점몽' 과 사원 해체 증오 (귀신 쫓기, 악령, 기도) 등이다. 우리가 간보에서 볼 수 있는 것은 일본 진서' 잠호지' 간구의' 꿈' 과 말이다. 형법은 상면술과 상면술 (후대의 풍수 전문가와 유사) 을 위주로 상면술, 동물, 기물 등을 포함한 상면술이다. 간보에는 마왕두박서' 상마경' 과 거연한간' 상검칼법' 등이 포함되어 있다. 이 여섯 가지 범주는 고대 수학의 대략적인 범위를 반영할 수 있다. & gt& gt(6) 처방류 ('한지' 의' 방' 과' 수지' 의' 자보' 에 해당함). 한지는 네 가지 방법과 기술을 가지고 있다.' 의경' 은 종합적인 의서이며, 이론에 치중하는데, 그중에서도 맥학이 가장 중요하다. 예를 들면 마왕두보' 발팔 12 맥뜸경' 과 장가산죽간인' 맥학' 이 있다. "경방" 은 특수한 의술로, 왕왕 응용된다. 죽간필서에는 마왕두박서' 52 병방' 과 무위한간의방이 있다. 방 안에서' 는 방 안에서 인계하는 기교를 말하는데, 간보에는 10 문의 음양과 음양이 포함된다. 선인' 은' 방 안' 을 제외한 다른 양생술로 취식 (특별한 음식), 행기 ('취기',' 이기기' 라고도 함, 오늘날의' 기공' 과 유사), 유도 (호흡법이 있는 체조) 를 포함한다 죽간필서는 마왕더미의 비단서' 까치 뼈 식기' 와' 가이드도' 에서 찾을 수 있다. GT> 위의 6 가지 범주, 처음 3 가지 범주는 인문학에 초점을 맞추고, 마지막 3 가지 범주는 기술에 초점을 맞추고 있습니다. 처음 세 권의 책은 예로부터 학자들의 중시를 받아 왔지만, 마지막 세 권의 책은 별로 주목을 받지 않아' 배움무술' 이 생겨났다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 낡은 지식 구조와 지식 배경의 영향으로 처음 세 가지 책의 연구에는 많은 문제가 있을 뿐만 아니라 마지막 세 가지 책의 의미도 충분히 발굴할 수 없다. 진한한 () 과 선진학술사 () 를' 다시 쓰기' 하는 관건이 될 것이다.