중국 성의 차이.
성, 본적을 통일하였다. 가족에 속한 사람은 후대에 의해 나누어서는 안 된다. 동치씨족략' 은 3 대 (하상주) 이전에는 성이 2 로 나뉘었고, 남자는 성을, 여자 (여자) 는 성을 불렀다. 그러니 귀천을 하지 마세요. 귀인은 성이 있고, 천한 사람은 성이 없다. 성은 결혼과 이렇게 다르기 때문에 동성과 통성이 다르다.
성이 다르면 결혼을 통과할 수 있다. 성이 다른 사람은 결혼할 수 없다. 3 세대 후, 성은 하나가 되어 통혼하지 않고 귀족을 보았다. 참고: "귀인은 성이 있다": 천자건덕, 생으로 성을 주는 땅 (땅 균열 봉후). 카디프 는 자신의 성을 지키고, 그 가족 을 지키면, 세계는 절대 경배하지 않고, 나라가 없다.
진 전 성의 의미;
주 () 상주 () 가족 형태 연구 () 는 진시 () 시대의 성 () 을 다음과 같이 정의했다.
첫째, 진정한 의미는 여자가 낳은 아이다. 《설문》은 "성은 사람이 낳은 것이다. 성자, 어머니가 천도를 느끼고 태어났기 때문에 천호라고 부른다. 그녀는 천성적으로 성이 있고, 태어날 때부터 여자아이의 목소리가 있기 때문이다. 춘추시대에는 천자가 태어나서 성이 있다고 한다. " 이른바' 사람은 태어난다' 는 것은 바로 어머니가 낳은 아이이다.
둘째,' 성' 은 아이, 아이는 친족, 집단은 가족이다. 그래서 그 의미는 광범하고 성은 일족, 족족, 또는 은허 갑골문의' 다성', 서주, 춘추 청동기 비문의' 백승' 과 같은' 일족' 의 일반적인 의미로 해석될 수 있다.
갑골문에서' 다산' 은 점술 주체 (왕) 의 친척을 가리킨다. 서주 김문의' 백승' 은 자신의 민족을 가리키거나 친족관계가 없는 다른 민족을 가리키는 데 사용될 수 있다. 동주 문헌에서 본' 서민' 은 위에서 언급한' 백관' 의 의미뿐만 아니라 오늘날 사람들이 말하는 것, 즉 백성, 낡은 해석, 또는' 서민' 을' 백관' 으로 해석하는 것은 믿을 수 없다.
다시 한 번,' 성' 의 본의가 한 여자가 낳은 자녀라면, 같은 여자가 낳은 자녀에 의해 형성된 친족 관계도' 성' 이라고 부를 수 있다. 여성 조상과의 특별한 친연관계를 표현하기 위해서요. 이것은' 성' 의 또 다른 연장이다. 이런 친족 조직은 여성 조상을 강조하는데, 많은 학자들이 이렇게 가정한다.
넷째,' 성' 은 동주문헌에서 성씨 가문의 이름을 가리키는 경우도 있다. 국어하' 에서' 성은 장씨' 라고 하면 성족의 성, 즉 장씨에게 이해되어야 한다. 또 다른 예로' 좌전 애공' 이 있습니다. "5 월, 조부인은 맹근으로 죽었고, 조선생은 오씨와 결혼했기 때문에 성을 쓰지 않는다." 분명히 이곳의' 성' 은 오딸이 속한 성씨 가문의 이름, 즉' 희' 를 가리킨다.
소위 성의' 성' 과 성이 언급한' 성' 은 두 가지 개념 범주에 속하기 때문에 이런 혼동이 생길 수 있다. 양 선생이 말했듯이, 명대표는 실이기 때문에 오랫동안 실명으로 명명되어 왔기 때문에, 강 () 과 강 () 의 이름은 성의 개념이다. 사마천은' 사기' 에서 자신의 성이 씨라고 자주 말하는데, 고성과 성을 구분하지 못했지만, 그가 말한' 성' 은 성씨 가문의 이름을 가리킨다.
진 전 성의 의미;
"예" 라는 글자는 은허 갑골문에서 볼 수 있다. 비문이 파손되어 의의가 불분명하다. "예" 라는 글자는 서주에서 이미 흔히 볼 수 있는데, 그 의미는 동주 문헌의 의미와 같다. 주요 용법은 대체로 다음과 같다.
우선, 그것은 개인을 가리킨다. 용도가 많다: 예를 들어 관명 뒤에 관직으로 쓸 수 있다. 예를 들면 돌, 은과 같은 것이다. 좌공' 은 조류의 정식 명칭을 서술하며, 자씨라고도 한다. 제목 뒤에는' 후씨' 와 같은 너에 대한 존경심을 나타낸다. 단어나 인명 뒤에 더 가까운 호칭을 표시하다. 성 뒤에 성씨 가문에 속한 여성을 가리킨다. 강씨, 와트, 석인 등이다.
"사" 가 가족조직의 명칭으로 붙은 후, 그것은 가족에 속한 개인을 가리킨다. 예를 들면, 용사, 그리고. (마하트마 간디, 용사, 용사, 용사, 용사, 용사) [16] 동주 전적의 고대 전설의 황제, 부족의 수장은 상술한 용법 외에 그 이름 뒤에는 황제의 이름, 공씨 등과 같은 자라는 이름을 붙였다.
둘째, 성을 나타내는' 성' 과 이곡이 같은 묘미를 가지고 있다. 예를 들면' 좌공':' 장씨' 와' 진오' 와' 지앙' 이 그 땅을 지킨다. " 또' 국어 주유론':' 장지군에게 졌다.' " 이' 강성' 은' 강성' 이라고 불리지만 이런 용법은 매우 적다.
셋째로, 일부 오래된 부족들을 가리킨다. 그 본질은 순수하지 않은 혈연 관계를 가진 정치 지역 그룹이다. 진전 전적은 상주의 역사를 묘사할 때 이런 의미의' 사' 개념을 거의 사용하지 않는다. 그것은 국우주유상에서의' 개종' 과 같은 외진 부족들을 지칭하는 데 가끔 사용된다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언)
넷째, 가족 조직을 의미합니다. 이런 예는 매우 많다. 예를 들어, "좌조 전문공" 중항 아저씨는 "구차씨 11 족, 양혀만 남았다" 고 말했다. 양 혀 가문은 항숙이 속한 11 대 씨족 중의 하나임을 알 수 있다. 사실,' 좌전' 과' 국어' 에서는 모든 외국 대가족이' 모 집' 이라고 부른다. 예를 들면 맹씨, 씨, 다음 계씨, 치씨의 최씨, 다씨, 정무공씨를 통칭하여' 무씨' 라고 부른다
다섯째,' 사단' 은 씨족이라는 혈연 관계가 있는 친족 조직의 이름을 가리킬 수도 있고, 단지 기호일 수도 있다. "성" 은 "성" 과 마찬가지로 이름 (성) 과 실체 (집 실체) 라는 두 가지 의미를 가지고 있다. 따라서 우리는 가족 조직의 중요한 특징 중 하나를 더 잘 이해할 수 있습니다. 즉, 가족 조직의 어떤 이름이라도 가족 조직이 고유한 이름을 가지고 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 고서의 옛말에 따르면, 독특한 성이 있다고 할 수 있다. 따라서 이른바' 입세' 란 조직상의 상대적 독립뿐만 아니라 그 독립성을 표현할 수 있는 명칭을 가리킨다.
여섯째, 서주와 춘추시대에는 귀족 가문의' 사' 자체가 혈연 조직이었지만 정치, 군사, 경제 * * * 의 형태로 존재하는 경우가 많았지만, 단지 이 * * * 동체의 핵심이었다. 이런 * * * 동성은 때때로 "돌" 으로 코디할 수 있다.
* * * 성과 성의 유사점:
첫째, 모두 혈연 조직이다.
둘째: 외혼은 정상적인 속성이다.
셋째: 모두 단선 후계자 집단, 즉 부계 후계자 집단이다.
성과 성의 차이:
첫째, 초기에는 존재기간이 길기 때문에 친족 수가 많고, 지씨족이 늘었고, 성씨족 멤버들은 여전히 자기정체성의 단일족보 * * * 를 혈연 유대로 삼았지만, 반드시 명확한 조상으로 거슬러 올라가지는 않을 수도 있고, 서로 명확한 계보 관계를 찾을 수도 있다. 성은 일반적으로 명확한 조상을 가지고 있어 한 사람으로 거슬러 올라갈 수 있다.
둘째: 모든 동성 멤버, 성은 같습니다. 성의 근원은 많다. 예를 들면 시를 성으로, 성을 성으로, 벼슬을 성으로 하는 등. 같은 가문은 성읍에 있는 거주지 때문에 성을 택할 수도 있고 족장의 관직을 성으로 삼을 수도 있으며, 당시에도 성씨와 다른 민족의 이름을 따서 이름을 짓는 경우도 자주 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이런 맥락에서 아버지와 아들 형제는 같은 성을 가질 필요가 없고, 사람도 몇 개의 성을 가질 수 있다. 예를 들면 진경사회, 선인을 성으로, 처음에는 관직을 성으로 삼았지만, 사회는 답습과 모방의 기초 위에 세워질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언)
셋째: 성씨 통일, 즉 성씨 가족 자체에는 등급 차이가 없다. 성씨 분기는 있지만 더 작은 성씨 가문은 없습니다. 하지만 성은 다층일 수 있습니다. 하나의 대가족은 그로부터 분화된 몇 개의 작은 가정을 포함할 수 있다. 사료로 볼 때, 이것은 상대에서는 분명하고, 부문이 토론할 상대 말기 김문중의 이른바' 복성' 은 이런 다급성의 존재 형식을 설명한다. 혈연과 그 작용 범위가 약화됨에 따라 다단계 가족 조직은 점차 성행하지 않고 점차 단일 단계로 발전하고 있다. 그러나, 더 큰 가족 조직에는 여전히 몇 개의 가지가 있지만, 모든 가지가 새로운 가정을 형성할 수 있는 것은 아니다.
넷째: 여성은 결혼 여부와 상관없이 성이 같다. 그러나 혼전 여성은 아버지의 성을 따르고, 결혼 후 귀부의 성을 따르므로 남편의 성을 부를 수 있지만, 여전히 아버지의 성을 부를 수 있다. 이 점은 주대의 청동기 비문에서 알 수 있다. 예를 들면, 아버지는 그 여계이고, 비문에는' 부씨 가녀 성' 이라는 이름이 새겨져 있다. 예를 들면 정명처럼. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
기혼 여성은 시댁에서 그릇을 직접 만들어 "부가본성" 이라고 자칭한다. 남편은 그의 여자의 기구이고, 여자의 이름은 비문에서' 아버지 성 가녀 성' 이라고 불린다. 예를 들면 좋은 남편의 박정명 여행이다. 기혼 여성이 시댁에서 아버지의 이름을 완전히 잃지 않았다는 것을 알 수 있다.
진한 () 이래 성이 하나로 합쳐져,' 부계 간사 ()' 에 따르면, "진 () 이 육국을 멸망시킬 때 자손은 국민이거나, 나라를 씨로 삼거나, 성을 씨로 삼거나, 성을 씨로 삼으면 성이 반드시 상할 것이다. 그 후로 우리의 성과 성은 하나가 되었다." 그 이후로 성은 성이고 성은 성이고, 성이나 성은 성이나 성의 문어가 되었다.