저자 정보
플라톤, 소크라테스의 가장 유명한 제자는' philosophia' 라는 단어를 용어로 바꾼 최초의 사람이다. 그는 많은 대화록을 썼는데, 기본적으로 소크라테스를 주인공으로 삼았지만, 모든 대화록이 소크라테스의 언행을 사실대로 기록한 것은 아니며, 많은 사람들이 각종 철학 문제에 대한 자신의 사고였다.
이 책에 대해서
소크라테스의 사과' 는 소크라테스가 아테네 동포들의 비난에 직면했을 때의 변호를 기록하는데, 이것이 우리가 소크라테스 질문에 대답할 수 있는 가장 좋은 출발점이다.
이 저작은 철학사에서 유명한 장일 뿐만 아니라 문학사에서 유명한 장이기도 하다. 소크라테스는 자신의 사명과 철학의 본질에 대해 고전적인 묘사를 하고' 재판이 없는 인생은 살 가치가 없다' 는 명언을 했다. 그는 철학을 위해 적극적으로 죽음을 추구하는 정신으로 한 세대 또 한 세대의 철학자들에게 두려움 없이 지혜를 추구했다.
핵심 내용
소크라테스를 변호하는 장면은 세 가지 질문을 설명한다: 1, 소크라테스가 왜 기소되었는가; 둘째, 소크라테스가 자신이 무죄라고 생각하는 이유; 셋째, 소크라테스는 왜 자살로 자신을 변호하고, 왜 죽음에 대해 이렇게 냉막?
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1. 소크라테스는 왜' 문제' 가 되었나요?
소크라테스는 철학사에서 전환점을 표시했지만, 그는 평생 아무 일도 하지 않았다. 그 시대에 소크라테스에 대한 기록도 정해지지 않았기 때문에 소크라테스는 누구였고, 그가 무엇을 했는지, 그가 어떤 생각을 했는지는 문제가 되었다.
소크라테스의 사과는 소크라테스가 500 여 명의 아테네 시민 앞에서 변호했기 때문에 우리에게 이 질문에 대답하는 가장 좋은 방법을 제공했다.
둘째, 소크라테스는 왜 고소를 당했습니까?
소크라테스의 변호사는 크게 두 부분으로 나뉘어' 내가 왜 기소되었는가' 와' 내가 왜 무고하냐' 라는 두 가지 질문에 각각 대답했다.
소크라테스는' 내가 왜 기소되었는가' 를 설명하면서 그가 원한을 받은 것은 여러 해 전의 신탁이라고 생각했다. 텔피 아폴로 신전의 제사장들은 소크라테스보다 더 지혜로운 사람은 아무도 없다고 말했다.
소크라테스는 자신이 매우 무지하다는 것을 잘 알고 있었기 때문에, 지혜로운 이름을 가진 사람들을 방문하여 신탁이 틀렸다는 것을 증명하려고 했습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 지혜명언) 한 차례의 심사를 거쳐 소크라테스는 신탁이 옳다고 믿어야 했다. 왜냐하면 그는 자신이 자신의 무지를 아는 유일한 사람이라는 것을 깨달았기 때문이다. 바로 이 점에서 그는 다른 사람보다 더 지혜롭다.
하지만 소크라테스는 타인의 무지를 폭로하는 과정에서 보편적인 원한을 자신에게 끌어들여 결국 그에 대한 공식적인 고발로 이어졌다.
셋째, 소크라테스는 어떻게 다른 사람들의 무지를 폭로합니까?
소크라테스와 점술사 유시폴론의' 경건한 것' 에 대한 토론은 소크라테스가 스스로 지혜롭다고 생각하는 사람을 어떻게 고찰하여 그의 무지를 드러냈는지를 보여준다.
우선, 유소폴론은 경건한 예를 들어' 경건한 것' 을 설명하려 했지만, 소크라테스는 보편적인 논술이나 정의를 원했다.
유소폴론은 두 번째로 "경건함은 하느님이 좋아하시는 일을 하는 것" 이라고 말하려 했지만 소크라테스에 따르면, 신화 () 에 따르면 신들이 서로 다른 것을 좋아하기 때문에 합의하기가 어렵다고 합니다. 그러면 신이 무엇을 좋아하는지 어떻게 알 수 있을까요?
세 번째로, 소크라테스는 "경건은 신이 좋아하는 모든 것을 하는 것" 이라고 말하려 했고, 소크라테스는 여기서 유명한 질문을 던졌다. "한 가지가 경건하기 때문에 신이 좋아한다. 아니면 신이 무엇을 좋아하기 때문에 경건한가? " 이것은 철학과 종교사에서 유명한' 시리아 여행 문제' 이다. 유섭 렌은 전자를 선호한다고 말했기 때문에 "경건함은 모든 신이 좋아하는 일을 하는 것" 이라고 말하는 것은 옳지 않다.
소크라테스의 도움으로 유섭 렌은 네 번째 시도를 했는데, 이번에는 경건한 정성을 "정의 중 하느님에 대한 사랑과 관련된 부분" 으로 묘사했다. 소크라테스는 계속해서 이렇게 물었습니다. "하느님은 완벽하다. 우리는 하느님을 위해 무엇을 할 수 있습니까?" ？ 유소포론은 경건함이 하느님을 기쁘게 하고 좋아하게 할 것이라고 말할 수 밖에 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 토론은 다시 유명한' 시리아로 여행하는 문제' 로 돌아갔다. 하느님이 좋아하셔서 경건한지, 아니면 신이 좋아하셔서 경건한지.
유서복륜은 어쩔 수 없이 핑계를 찾아 황급히 떠났다. 이런 식으로 소크라테스는 논쟁에서 자신감있는 유섭 렌을 물리 치고 유섭 렌이 "경건한 것" 을 정말로 이해하지 못했다는 것을 증명했습니다.
소크라테스가 자신이 무죄라고 생각하는 이유는 무엇입니까?
변호사의 두 번째 부분에서 소크라테스는' 내가 왜 무고하냐' 는 것을 설명했다. 소크라테스는 자신의 철학 생활에 대해 자신의 생활 방식을 바꾸지 않고 차라리 죽는다고 고전적인 변호를 했다. 죽음이 나쁜 것인지 아닌지는 알 수 없지만, 그의 철학 생활을 멈추는 것은 그가 알고 있는 나쁜 일이다.
소크라테스는 자신을 하느님이 아테네 사람들에게 주신 "말" 에 비한다. 그의 일생의 사명은 아테네의 잠든 말을 끊임없이 물고 아테네와 그 시민들이 자신의 영혼의 건강, 즉 각종 미덕이나 미덕을 지켜볼 수 있게 하는 것이다. 외부의 금전, 명예, 육체의 즐거움이 아니다. 그러므로 그는 죄인이 아니라 아테네의 은인이다.
소크라테스의 양형에 관한 연설
1 차 투표에서 소크라테스는 280 표에서 22 1 으로 유죄 판결을 받았다. 나중에 그의 원고가 사형을 주장하자 소크라테스는 이전보다 더 적극적으로 대응했다.
그는 아테네의 은인으로서 어떤 형벌도 선고받지 말고, 성방의 장려를 받아야 한다고 말했다. 그로 하여금 평생 성방의 공양을 누릴 수 있게 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 소크라테스는 문장 전체에서 가장 고전적인 말을 했습니다. 이것은 철학사에서 가장 고전적인 철학적 정의 중 하나입니다. 철학은 우리의 삶을 살피는 것을 의미합니다. "사람에게는 검열하지 않은 삶은 살 가치가 없기 때문입니다." "
여섯째, 소크라테스의 이별 연설
2 차 투표에서 판사는 소크라테스에게 사형을 선고했다. 소크라테스가 떠날 때 그에게 사형을 선고한 사람과 무죄 석방한 사람에게 몇 마디 했다.
소크라테스는 그를 유죄로 인정한 사람들에게 악행을 피하는 것이 죽음보다 더 어렵다고 말했다. 조심하지 않으면 악행의 함정에 빠지고 영혼을 해치기 때문이다.
소크라테스는 그가 무죄라고 생각하는 사람들에게 죽음이 꿈도 꾸지 않는 수면이라고 위로했다. 그것은 아름다울 것이다. 내세가 있다면, 그는 저승에서 죽은 위인들과 계속 대화를 나누며 그들이 지혜가 있는지 확인할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
마침내 소크라테스는 "나는 죽을 것이고, 너는 살 것이다. 어느 것이 우리가 더 잘할 수 있을까? 하느님을 제외하고는 아무도 모른다. " 이것은 그의 일생에서 유일하게 법정에서의 변호를 끝냈다.
요약
소크라테스는 동포들의 비난에 직면하여 자발적으로 죽겠다는 결의로 자신과 자신이 선택한 철학 인생을 의젓하게 변호했다.
그의 의견으로는, 그가 사람들의 무지를 지칠 줄 모르고 폭로했기 때문에, 미움을 받았고, 결국 피고가 법정에 출두하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 그러나 소크라테스의 관점에서 볼 때, 이것이 철학의 진정한 출발점이다. 하나님에 비해 사람은 무지하기 때문이다. 그래서 이 세상에서 우리는 끊임없이 찾고, 지혜를 찾고, 영혼의 건강에 관심을 가질 수밖에 없다.
그리고 그 자신은 하나님이 주신 "말파리" 입니다. 그의 인생 사명은 사람들에게' 재판이 없는 인생은 살 가치가 없다' 는 것을 끊임없이 일깨워 주는 것이다. 자신과 타인을 끊임없이 살펴야만 우리는 철학의 본질인 페로 소피아를 인식할 수 있다.
소크라테스는 자발적으로 죽음을 찾아 자신과 철학을 변호하여 서구 철학사에서 처음으로 철학을 위해 죽은' 순교자' 가 되었다.
금구:
1. 죽음을 두려워하는 것은 자기가 똑똑하다고 생각하고 모르는 죽음을 아는 것이다.
이 도시 국가는 큰 말과 같습니다. 그것이 크면 게으르기 때문에, 호위병이 있어야 경계할 수 있다. 하나님이 나를 이 성방에 보내신 것은 바로 이런 호위병이 되어 경각심과 권유, 그리고 너희 각자를 책망하는 것이다.
3. 만약 내가 침묵을 지킬 수 없다고 말한다면, 이는 하나님을 거스르는 것을 의미하기 때문이다. 너는 나를 믿지 않을 것이다. 너는 내가 가장하고 있다고 생각할 것이다. 만약 내가 매일 덕행을 말하고, 네가 내가 토론하는 다른 일을 듣고, 내 자신과 다른 사람을 살피는 것을 듣는다면, 그것은 사람에게 가장 큰 선이다. 왜냐하면 사람에게 미심쩍은 인생은 가치가 없기 때문이다. 너는 믿지 않을 것이다.
작가: 유위
뇌도: 모세